今天，又到了中国传统节日——端午节。我意外收到了一份节日礼物：五彩绳。它是由三个部分组成，主体部分是红色的绳环，绳环的核心部分是彩绳编成的排成一排的五个平安扣，中间的平安扣上挂着一颗葱绿色的小粽子，活灵活现的，可爱极了，我好喜欢！
之前，我只知道端午节是纪念诗人屈原的节日，习俗是吃粽子、赛龙舟。现在，我又知道了端午节的另外一个习俗，那就是佩戴五彩绳。人们佩戴五彩绳，祈求安康。这激起了我探究端午节“奥秘”的好奇心，于是，我开始“翻箱倒柜”地查阅了各种各样描述端午节与诗人屈原有关的资料。
史料记载，在战国末年，楚国国君与秦国国君交好，大夫屈原担心以后秦国会对楚国不利，屡次劝说楚王防范，于是得罪了很多支持国君交好的楚国大臣。后来屈原被奸佞小人陷害，惨遭流放。在流放的日子里，他依然忧国忧民，但是满腔的忠心无法为楚国和人民效力，绝望中他跳入汨罗江中自杀了。跳江前，屈大夫写下了举世闻名的《楚辞》，其中有一句诗“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”体现出他不愿与贪官佞臣同流合污的高尚品格。伟大的爱国诗人屈原，是在公元前278年的五月初五结束了他光辉的一生，后人对他的死都很悲伤和惋惜。为了纪念他，把每年的五月初五定为端午节，自那以后到今天，已经流传了2000多年。
还有资料记载说，在屈原投江后，人们赶紧划船去救他，可是找了好多天也没能找到，人们担心屈原的尸体会被江里的鱼虾咬食，就用叶子裹上粮食投到江中，这样鱼虾就能吃饱，不再去啃咬屈原的尸体了。慢慢地过了很多年,就演变成现在的端午节“划龙舟”和“包粽子”的习俗了。
几百年后的唐朝，有一位叫做戴叔伦的诗人写下了一首诗：“沅湘流不尽，屈子怨何深，日暮秋风起，萧萧枫树林”。诗中用了一个“怨”表达对屈原的感怀。在今天，我们吃着香喷喷的粽子，戴着漂亮的五彩绳，看着激情四射的龙舟赛，感受着端午节独特的节日气氛。同时，我们更应该怀念拥有高尚品格的屈原。我们这些正在学习和成长的青少年，也一定要把屈原的爱国主义精神发扬光大。
“咔嚓。”一根落满尘灰的电线从屋顶直直地落下，静静地蜷缩在屋前空地的一角。空中不时飞来一两只小鸟，在屋前叫着飞了两圈后又无奈地离去。我轻轻地来到那个似乎早已被人们遗忘的洗衣台前，出神地凝视着从洗衣台上淌下来的流水。
“滴答······”
记忆中我总是苏醒在一个花香鸟语的早晨，在清晨微凉的阳光中慢慢睁开眼睛，听到窗外传来奶奶的洗衣声和流水声，我会蹑手蹑脚地走到楼下，从门口偷瞄奶奶洗衣服时全神贯注的神态，然后大叫一声“奶奶”，孩子气似的吓奶奶一跳，继而咯咯地笑半天，奶奶虽然嘴上喊着“吓死了”，但我却能从她微微上扬的嘴角和微眯着的月牙状的双眼中看出宽容与和蔼，全无一丝责备之意。
在那时的我看来，那片蔚蓝的天空和那好似挂在云端的几根电线以及上面歌唱的小鸟，甚至那嬉笑的祖孙俩，那从洗衣台上淌下的流水都是平常、永恒，甚至有些单调的。
回忆定格在那个炎热的夏季。那天夜晚我和奶奶间发生了第一次也是唯一一次的争吵。我极力想劝说奶奶同我们去城市里住，可奶奶却固执地偏安于老屋。从那时起我和奶奶的来往关系渐渐淡了，也是从那时起，我开始隐约感受到奶奶的身体比以往更添了些佝偻和憔悴，奶奶那如潮的黑发也开始掺了灰色。
前不久，奶奶摔倒骨折的噩耗传来。听到这个消息时，我感到很震惊：记忆中奶奶虽不强壮但也很健康，为何如今轻轻一摔就能给她带来重创？可当我再次回到了老屋，目睹了夕阳下墙面上触目惊心的裂痕，看着那在幼年的我看来仿佛能够横亘古今的“天桥”“一座座地坍塌”时，我终于明白了。
我一直将奶奶放在我最纯真与欢乐的那段时光里，我在脑海中铭刻下那时她的健朗与微笑，却忽视了时间流逝带给她的伤害。当我痴痴地想要挽留住那些小鸟时，供它们停栖的电线和藤蔓早已不知去向；当我天真地想要抓住流水时，张开手掌，却发现它们早已从指缝间淌尽；当我潜意识中认为童年中关于那个乡村人家的一切都是平常、永恒的，长大还遥遥无期时，时间已经悄悄地带走了奶奶的年轻健康老屋中原有的一切。
我决定去看看奶奶，试图从奶奶久违的怀中找回儿时的温软记忆。可当我走入病房，看到躺在病床上像寒风中的残烛一般虚弱、憔悴的奶奶时，一时竟无语凝噎。昏暗的灯光、偏黄的白墙、白色的石膏·····病房中的一切似都透着凄凉，都蕴藏着流逝时光的悲哀。可这一切，都没有奶奶那如瀑般银白色的长发和被岁月侵蚀出千沟万壑的肌肤更加令我心悸。那白色如一团火焰，包裹着奶奶干皱的肌肤和枯黄的脸庞，刺痛着我的眼睛，也直击我心底最柔软的地方，将我心中最后的坚冰消融。
我努力平复自己的心情，上前轻唤一声“奶奶”，不再有往日的调皮与放肆，只有对奶奶的心疼与自责。奶奶艰难地抬起干皱的眼皮，虽然她没有说话，但我能看出她眼神中流露出的惊喜，以及在她那被时光洗刷后愈显清澈的眸子中的一湾流水。那湾流水以其变且不变的姿态倒映着我、奶奶与老屋的十年。
西夏王陵坐落在贺兰山东麓，满目荒芜的土地上盗立着一座座高大的陵台，远看似山丘，近看则是分层的塔形。当年的帝王、官僚为自己死后的“生活”考虑得极为周全:为了使陵台上不生杂草，他们用蒸熟的黄土打造陵台;为了把陵台建成美观的檐式塔形，他们把夯土台用砌砖包裹。只可惜，西夏王朝覆灭后，这些曾经美观考究的陵台遭到破坏，外加后世的多次盗墓，陵台外围的砖雕也已破损、脱落。环顾陵台四周，到处都是石块、黄土和一些杂乱的旱生植物。难道昔日显赫的西夏帝王们愿意在这样恶劣的环境中建造自己的陵墓吗?我们和老师都推测，这里曾经是一片山清水秀的优美景地，随着年代的推移、地质的演变以及气候的变化才形成了今天的荒芜。不过，说这是“山清水秀”还得拿出一点儿事实证据，山就是摆在眼前的连绵起伏的贺兰山，那么，水呢?哪里可以证实这里曾经有水?带着这个间题，我们步行继续向前走，终于找到了一条无水的河沟，沟底有许许多多圆滑的大石块，显然，这是被流水打磨过的。从这个河沟还能看出，原有的河床是很宽的。事实进一步帮我们认识到这一地区的环境变迁。