慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下凡尘，它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。——题记
有人住高楼，有人在深沟；有人光万丈，有人一身锈。可是面对命运的青面獠牙依旧慨当以慷，微笑以对，爱人爱己的人让人三冬暖。
你没有真正爱过，又怎会察觉它微弱的幼苗？
我在缓缓行驶的公交车上，与窗外被乌云束住了手脚的残阳相视，那一抹撕裂苍穹的余晕洒在离我不远处的一对中年夫妇身上——两人着单薄的灰衣，满是油污的围裙被女人不安的手攥出了褶皱，对于自己的篮筐占了很大位置男人抱歉地笑着，始终依偎在角落里不曾坐下。我别过头去，下一站了，眼神不禁又落在他们身上，我察觉到司机起身扶持两人下车，直到妇人跛着脚远去。
大部分负重前行的平凡人都知道前路艰难，但退无可退。所幸总有着愿在爱里发出善良共鸣的人。
你没有真正爱过，又怎会懂得它永恒的火焰？
也不知是何人揉碎的月光，点点银屑恰恰飘落枕边的书页上。我看到穆德拉那沧桑的眸子满是忧伤。她是2018年诺贝尔和平奖得主，荣誉的背后，是炼狱的打磨:2014年极端恐怖组织突袭了她所在的村庄，恐怖分子对村民进行了惨绝人寰的大屠杀，而她，沦为性奴，被贩卖凌辱了一年多。获救后她选择一次揭开自己的伤疤，面对无尽的恐惧，只为为族人奔走呼号，与不公与邪恶宣战。
这个世界，下过地狱的人很多，从地狱里爬出来的人也不少，但是爬出来之后还有勇气和力量用过往拯救别人的人，爱恰恰于期中绽放。
你没有真正爱过，又怎会领悟它不灭的光辉？
2018年的尾声在片片白雪中悄然而至，炉中跳跃的火焰幻化成一株幽草，那是我们88岁的卢永根教授。他是中国科学院的院士，作物遗传家，在他工作的这几十年里，他积攒了800多万的催款，而他将其全部捐献于当时工作的华南农业大学。卢教授说：“党培育了我，所以我要将自己的一切还给党和国家。”
五千年的悠悠岁月，是这样的人用大爱和担当铸就了中华民族的脊梁，使祖国踏破沧桑，浴火重生，走向晨曦。
梵高说过“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣”，而我们作为爱的传播者，我坚信爱之花会在神州大地怒放！
观世音，这个中国古代神话中慈悲为怀普渡众生的菩萨，几乎家喻户晓。但是我家也有个“观世音”，你们就未必知道吧。
我说的“观世音”就是我四岁的小表妹婷婷，当然不是她长得像“观世音”，而是她有“观世音”那样一副慈悲、善良的心肠。
记得去年的时候，婷婷患了重感冒，又吃西药又吃中药的。每天早上，姥姥早早地把中药煎好，要婷婷喝下。一次，婷婷发现姥姥总是把药渣倒在门前的大路上，弄得满路脏兮兮的，婷婷奇怪地问“姥姥，您为什么把药渣倒在大路上?”姥姥笑呵呵地说:“路上的行人从药渣上跨过，把婷婷的病都带走了，这样婷婷的病就好得快了呀!”“那……”婷婷又说:“那不是会有很多人患病?”姥姥又笑着说:“只要我们婷婷不患病不就好了!”婷婷不高兴了，“那怎么行，我一个人不患病了，可是有那么多人却患病了，他们不是很可怜?”说着，她拖着扫把向屋外走去，要把药渣扫掉。姥姥一见可着急了，婷婷毕竟还是个小孩子，拿着扫把都用尽了吃奶的力，别说扫药渣了。姥姥忙说:“哎哟，小观音呀，我来扫我来扫!我来扫行了吧!”婷婷望着姥姥偷偷地笑。
九八年我国长江流域、松花江、嫩江流域都发了特大洪水，这可愁坏了我们的“小观音”，每天看新闻里洪水泛滥的镜头，她的眼睛都哭得红红的。一天，婷婷看见妈妈整这整那忙个不停，就问:“妈妈，你干什么呀?~灾区人民生活有困难，我们给他们捐赠衣物，就是把我们的衣服送给他们。”婷婷立刻明白了，她跑到自己小房间里，拿出几件漂亮的新衣服，还有一些可爱的玩具等等，整整一大袋。她还爬上爸爸的身体，把爸爸的帽子摘下来放进袋里交给妈妈。妈妈奇怪地问:“婷婷，你这是干什么?”婷婷说:“因为这些是我最喜欢的东西，我要把它献给灾区小朋友。”说得爸爸妈妈都愣住了。
你能相信这是从一个四岁的小姑娘口中说出来的话吗?但这是真的，正因为这样，婷婷才叫“观世音”嘛!
婉柔的赞美歌轻轻扬起来了:
“圣哉——圣哉——圣哉——
慈悲与全能
清晨我众歌声
穿云—上达—至尊……”
回旋开来了，如绸似水的音乐，缠绕着教堂的每个角落和领首祈祷的众生—他们专心致志，或念念有词或眼响泪花……“跟随我!跟随我！
跟——随——我——”
……
这氛围，油然使我感到，一种肃然而升的神圣正一点一点漾过我的心，漫过我的头顶……
我的头、我的心浸泡在神秘而舒缓的气韵里，似有一支无形的杖正引我走在幽静的山谷……
我想描述这场景，涌起的却是泰戈尔老人缠绵的《吉檀边利》:
你的音乐的气息透彻诸天
你的音乐的圣泉冲过一切阻碍的石岩
呵，你使我的心变成了你音乐的
漫天大网中的俘虏……
这本是我第一次涉足教堂.就不禁被这儿的气氛吸引了.本是被两位友人(一位是教徒之子，一位因失恋打击而成为教堂的常客)，抢拉硬扯进这片本市最大的基督圣地，我却因了第一次的好奇、第一次的感触，而有了第二次、第三次……认识宗教的冲动。
这跻身鳞次栉比的现代建筑之林的尖顶房，吸引着普男信女接理而至。那么多年迈龙钟、西装革履的平L礼拜者，穿过繁华的商业大街向着这里，也向新世纪昭示:宗教的神灵正与现代化彩光同台共舞。宗教毕竟不同于消极宿命，与愚昧为伍的迷信——
它的善美，应和着人性永恒的呼唤，
它的圣洁，使漂泊尘世的心为之倾倒。
它的博深的源流，形成了独特的宗教文化和强大的社会力量，使文学、艺术、道德等社会意识、观念深受其熏染。它吸引人类去追踪、研究，建立了宗教心理学、宗教社会学和宗教现象学等分支繁多的学科群。
我又置身教堂。庄穆的天地与大千世界的匆杂，和善的气氛与竞击纷争的生活，一里一外形成了鲜明的对照。“耶和华是我的牧者，我必不缺乏，他使我躺在青草地上，领我在可安歇的水边……”当恬雅的诗篇咏起，我似乎蓦然间捕触到了现代人复杂心灵中的一根游丝:双足因困顿而需要溪水的洗灌，心理因扰攘而需求安宁的补偿，无数冲突的波流需要合谐，无数迷惑、焦虑需要指点迷津。“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我……”
需要有一支杖、一双有力的手抚慰心灵和指点迷津。这份情感，本是很久远的呀，世界诞生了人，它就与人结伴而行了。它是人的自身力量局限性的写照。它使原始先祖在孤弱无助和对大自然的不解与敬畏中，制造了宗教—精神上的一支杖、一双手;又促使人类把宗教完善成包括宗教信仰、宗教情感和宗教仪式三位一体的现代形态—一处灵魂的寄居所。恰如大哲学家费尔巴哈总结的，“情感是宗教的基本工具”，千百年来，多少疲倦者、流浪者、悲苦者……走进它缭绕的圣光，寻求和感受精神的爱抚。
从而，宗教家道:宗教是一种心灵的慰安。