生亦何哀，死亦何苦？达生命尽头，务观方才发觉不过匆匆梦一场，只是梦中尽兵戈相见罢了。如今吾梦将醒，但憾未见我大宋重振国威之日，想必，也不甚遥远了吧……
夜的深处，是稀疏的灯盏，映了昏黄细密而连续不断的雨水砸在窗纸上，像针尖一样刺破了寂静的黑夜。只有那一星烛火在极深沉的夜幕中若隐若现……你的低语在这夜中格外清晰，虽极力克制着战栗，我却被这最后沙哑的哽咽惊醒。凝望你缓缓合上的双目，竟自始至终明澈。然后，幻化成一缕耀眼的光芒，消失于夜空中，又迸裂出金色的火花……
火光中，你一袭戎装，手按腰间佩剑，带着“千年史册耻无名，一片丹心报天子”的英雄之志，带着那“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒”所显示出的战斗光芒，在瓜州渡、大散关，那王朝的边关处处闪动着你的身影。追奔敌人，露宿青海月下，在月夜里发出铿锵之声，那鼓角齐鸣，伴着雷声，更激起你的斗志！即便无情的岁月，让你的鬓角生出白丝，即便胡未灭、唯有泪空流，你仍念念不忘“失地尽复，双圣还朝”。我望见你的眼眸沉浸在拥有者终身晦暗的环境中，几十年来，如明矾石投入一池混沌的池水，照得通透——侠骨如你，纵是人生失意，可爱国热情始终如一，恢复信念从未动摇，直到临终之际再次发出了那充斥血汗与坚定的诗行、响彻人间的声音！
流星在消逝的那一刻，惊鸿般的亮光完美绝伦，这是它生命的完全释放。你则如繁星落在地球，带着爱恨情仇的挚爱心事、带着铁马冰河的英豪事迹、带着横溢过人的诗情，又随流星远去——
你是那个时代土地上的诗魂；你是打虎的英雄；是少年战士；一生虽经历了科考落榜、爱情失意、怀才不遇、政敌打击种种，但始终保持着“上马击狂胡，下马草军书”的高昂斗志和“只有香如故”的高尚情操……而我则带着万般敬仰，在这诗页间，仰望着、追随着，依稀找寻你的身影……
陆游，陆放翁。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”出自唐朝诗人罗隐的古诗作品《西施》之中,其古诗全文如下：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
【译文】
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
【鉴赏】
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱督护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
【作者】
李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？
注释：
丁都护歌：一作“丁督护歌”，乐府《吴声歌曲》名。《宋书乐志》载：南朝宋武帝的女婿徐逵被杀，府内督护丁旿奉旨料理丧事，逵之妻向丁询问送殓情况时，每发问一句辄叹一声“丁督护”，至为哀切。后人即制为《丁督护曲》。李白以此为题写民伕之悲苦，诚为“未成曲调先有情”。
云阳：今江苏丹阳县。
吴牛喘月：江淮一带的水牛怕热，看到月亮也疑为太阳而喘大气。
一何苦：多么辛苦。
一：语助词，以加强语气。
芒砀：芒山和砀山的合称，在今安徽的最北端。
【赏析】：
诗人游江淮间正值酷暑，见民伕为统治者长途运送巨石不胜辛劳悲苦，深表同情之余，遂命笔为之一呼。字里行间，可以洞见诗人以统治者何其怨恨，何其愤怒！
纸蝶环绕，独舞隐于其中
本是常人，何苦追名逐利一生
倒不如似陶菊隐于山林
以歌为友，以舞为伴
来酒一壶，放声大笑