这天，天庭特别热闹。因为，天庭将要诞生一只灵猴或灵狗了。
在云的顶端，王母坐在玉帝和二郎神中间，后面站了一大批天兵天将。王母手中举着天锤，正下方的一座山上有两颗蛋：一颗是金蛋，一颗是银蛋；一颗里面是猴，一颗里面是狗。可到底哪个是猴，哪个是狗，谁也不知道。天庭就因为这个吵翻了天。玉帝想要猴，二郎神想要狗，为了公平，他们让王母敲蛋。王母心里本来想要猴，可她最近参加了“好神仙评选大赛”，好不容易闯人决赛，她才不愿意半途而废呢。因为评选条件的第一条就是：不能对任何人偏心，包括自己。于是，她决定乱敲。只见她把天锤挥了挥，一下就敲在银蛋上。顿时，银光四射，在场的神仙都用手挡住了眼睛，只有玉帝和二郎神不顾刺眼的银光，紧盯着蛋，他们都想第一个知道是猴还是狗。银光暗了下去，一只小猴出现在众神仙面前。玉帝一边大叫“中啦！中啦！”一边驾云去接小猴。小猴见了他，连叫了三声“爷爷”，把他弄得哭笑不得。
把小猴接回来后，众神仙就忙着给他取名字。玉帝想了想说：“他刚才叫我爷爷，他就姓孙吧。至于名字嘛，就叫“悟天’吧，让他成为全天庭的骄子！”
“No！”王母不同意，“仙人要学会关心众生，应叫“悟佛’，懂得关心天下苍生才好。”
“‘悟佛’？悟—佛，这个名字听起来真别扭。”玉帝不太同意。
“那就叫‘悟果’”。
“悟果？”
“悟成正果嘛。”
“不，不，不！”
王母也不高兴了：“那你说叫啥？”玉帝想了一会儿，说：“要不叫‘悟空’吧，雷音寺也是在空中的呀，而且‘悟空悟空’，这名字叫起来多豪爽呀！”
10年过去了，悟空已是一只不大不小的猴子了。一天，他用火眼金睛向人间“扫描”。突然，他发现一座山，山上有许多桃子、猴子，而且这座山还有一个好听的名字——花果山。于是他决定下去玩一玩。
孙悟空在花果山有吃有喝有玩的，猴子们都尊称他为“齐天大圣”，他便不愿意回天庭去了。
又过了两年，悟空学坏了，他天天给玉帝爷爷惹麻烦。有一天，他偏让玉帝爷爷把天庭改成花果山的样子，玉帝终于忍不住了，大骂悟空。悟空一生气，变出无数个自己，把天庭弄得一团，还用一根铁棍打断了“灵霄宝殿”的牌子。
玉帝一怒之下，就请来如来佛把悟空压在五行山下，等待一个叫唐僧的人在若干年后去解救他。
《大话西游》里至尊宝一段台词曾经流传于校园内外，王菲的烟熏妆让各妙龄少女相继模仿。什么是时尚？时尚就是听MP3，看MP4。什么是时尚？时尚就是德国的车，法国的香水，外加意大利的鞋......在这个物欲横流的社会里,当抛出一个“什么是时尚”的问题的时候,恐怕大多数人的回答都离不开衣、食、住、行这几方面，然而揭开这一层层光鲜的外套，人们最该追求的应该是精神的时尚。
所谓精神时尚，不是随大流的人云亦云，而是在生活中，在自然中，寻找到一种让精神升级，让生命跨越到另一个层次的“天山雪莲”，然后把它耘成最肥沃的泥土，让你的生命之树即时地汲取营养。
随着《感动中国》年年届届地开展，“感动”成了最流行的精神时尚。用37年的孤独时光谨守一份不再孤独的诺言，以青岛“微尘”扬起的席卷人心的爱心风暴，从这些感动中，我感受到了一种心灵震撼的美丽，它来自精神，来自感性的冲动，来自理性的坚持，来自人性最可贵的部分。当我们因这些感动而感动着，当我们以此作为自己的精神时尚，并试着创造另一份感动的时候，孕育了千年的孔老夫子的“和谐”之花将结出一枚硕大的果。
看看红军走过的光荣之路，艰苦之路，挥手那一片沉入历史的雪山草地，长征精神却成了永恒的时尚。希望是望不停的渴望，长征精神让我懂得坚持就是胜利，在危机面前不动摇，不绝望。这是一把最丰富的精神食粮，这是一种最长久的精神时尚。当我们有了百折不挠的毅力，当我们有了战胜苦难的力量，通往成功的道路将豁然变得宽广。
黄沙漫漫，迷茫中的迷惘，胡杨却硬挺出一种骨气：活者三百年不死，死者三百年不倒，倒者三百年不朽；碧波浩淼，水与沙砾之间吻出一条白色的唇线，海之大，因为它由无数滴水组成，海之广，因为它接纳每一条河泽。在我们的视线里，流行着很多精神时尚。
精神需要更新，精神需要时尚，在你心向往的一方，有一个属于精神世界的流金溢彩的华堂。
刚刚才看完大话西游之降魔篇，对于这部由周星驰导演的西游系列电影，自然备受争议，现在离这部电影公映早已有些时日，我也恰巧有这么点空闲时间来领会这部神作，也就在此姑妄言之。
看完这部影片，说实话的确颠覆我的见识，电影之中的各个角色均一反常态，可以说这是一次完全的颠覆，对此，有人自然免不了热血吐槽。为啥玄奘那么搓？为啥孙悟空那么矮还那么丑？不可否认，电影中的玄奘不是骑着白马的小白脸，电影中的孙悟空也不在是威风凛凛的英雄形象，甚至整部电影看完都会觉得不知道其中的内涵到底在哪里，貌似剧本就是想讲一下玄奘的爱情故事，捉妖什么的只是顺便，这就是首映赚得大满贯的传奇电影。
其实看完这部电影，不得不说我们看到了周星驰自己对于西游记这部名著的理解，在出演过大话西游之后，星仔就已经和西游记有了千丝万缕的关系，他让我们看到了不同的西游记。
新的时代需要西游记，更需要世道人的理解，一成不变的旧作永远无法传递给当代人小说的意义，西游记不是红楼梦，它没那么庄重，西游记也不是水浒传，它没那么现实，西游记也不是水浒传，它没那么势利，它是浪漫的，这从一开始就已经注定，这注定它要随着时代的变化而不断的改变自己的面孔，我们或许不会接受玄奘的邋遢，但这给了我们执着的定义，我们或许不能接受孙悟空以及诸多妖物的事迹，却不由得反省因果的含义，新的西游记给了我们新的东西，这让它真真的贴近了每个人的生活，与文化高低无关，它就是成了我们生活的一部分，就因它时刻所做出的改变，让每个人心里有了自己最好的西游记
中国古典四大名著之中，最通俗易懂、几乎妇孺皆知的要数《西游记》了。书中的齐天大圣—孙悟空更是声名远播，闻名遐迩，为人们所喜爱，所推崇。他不仅武艺高强，机灵活泼，而且勇敢顽强，不畏妖魔，见山开路，遇水架桥，为唐僧的西行成功，提供了可靠的后勤保证，可谓忠于职守、鞠躬尽瘁的“后勤部长”了。
当唐僧历经磨难，跋山涉水，经过他必需的九九八十一劫数终于捧得了真经时，我们都为他捏了一把汗。可是，当我们回头看看唐僧路上所经历的难关，我们就会发现一些很“有趣”的现象。
第一件事:唐僧师徒二人经过观音禅院时，按说在观音禅院是够安全的吧，谁敢在观音大士头上动土呢?可是由于禅院住持的贪心，要将宝贝裂装占为己有时，一场“悲剧”就上演了。他为宝要烧死唐僧师徒，结果却玩火自焚(上小学老师就叫我们不要“玩火”)，自己送了性命不说，还让黑熊怪(住持的好友)趁火打劫，卷走了袭装。结果还是孙大圣亲自出马，费了九牛二虎之力却未果，最终观音大士露了一手，才收回了r装。
第二件事:途经莲花山，遇上金角、银角大王，将唐僧师徒掳去，险些要蒸了唐僧。多亏孙大圣巧使金蝉脱壳之计，斗智斗勇，降服了金角、银角二妖。可是最终他们恢复原形时，竟是服侍太上老君的两个小童子。
第三件事:遇上黄沙怪，将上天人地、无所不能的孙大圣制成一级甲等残废—双目失明，唐僧也一度陷人了岌岌可危的境地，“阿弥陀佛”的出口率也上了历史新高，幸好佛祖及时降临(实际上是受不了唐僧的祷告)，送宝降服了妖怪。而菩萨使妖怪原形毕露时，原来是佛祖家的黄鼠狼偷食灯油成精。
在西游途中，不惜以自身色相引诱唐僧的两个“丽人”，可谓都是名门闺秀，一位是托塔天王的干女儿，另一位是月宫嫦娥的宠物;还有光天化日之下抢“美女”的妖怪，一个是天上的下凡星宿，另一个是观音大士的代步工具，还有盗得宝物、搅得人间大乱、不可一世的青牛怪(太上老君的坐骑);更有诱骗唐僧进人妖怪洞府的、自命不凡地称自己为佛的黄眉老怪(弥勒佛祖的徒孙)……
这样的例子，还有很多，不知大家是否发现其共同点?对了，那些所谓的妖魔鬼怪大都有着深厚的“背景来历”，不是神仙祖的家眷(如白毛老鼠精、金角、银角)，就是他们的私有财产(如菩萨们的代步工具、宠物)，或者与佛祖和神仙有瓜葛的(如那个黄鼠狼精，说不定那位偷架装的仁兄持有某位领导的介绍信)。
之所以会产生这种现象，我想与我们当前的热门话题—“腐败”有关。天庭和我佛如来处都该“反腐败”了。
首先，就是用人问题。如观音菩萨在选领导时，就应该严格把关，选一位德才兼备而不是见宝眼就开的贪心老头。
其次，是内部管理松弛。如天庭诸位神仙的家眷，或私有财产、宠物、代步工具都曾数度为祸人间，祸害百姓。
再次，就是监察机制不够完善。有的星宿擅离工作岗位，长期不归，天庭竞然毫不知情，等到闯出大祸时，才出来追查弥补，岂不晚矣。
再者，就是奖罚机制不够完善。当神仙或菩萨领回自己的“失物”或“家眷”时，不曾深刻反省，仅以几句托词(我看管不严、我疏忽等)草草代过，使后患不除，常常危害百姓。按现在，就应该给予扣除奖金、取消假期、通报批评等不同程度的处罚，以傲效尤。
这些都是我看《西游记》时兴会所至聊发的感慨，里面的议论，仅供读者当作“笑料”观看，笑过之后，有所悟，有所怒，就不枉我作这篇文章的良苦用心了。