自卑，是一个极端，当某些人在某些方面有缺陷，无法获得成就感，甚至于被人嘲笑贬低，歧视，当作异类时产生的情绪，它会有两种情形，一是十分自卑，以后都不敢再去尝试；二是想改变现状，在这件事上花更多的时间，我就是属于后者。
我已经学了一年篮球了，一天，篮球社团报名，我毫不犹豫。“哪个班的，胖子？”“五（1）班。”
虽然那位老师面带笑容，知道他只是开个玩笑，但我还是低下了头。选拔时，听见一片议论，“你看那个人，这么胖，就他还来参加选拔？”“是啊，我看他连两圈都跑不动。”……
无论走到哪儿，我头上都被扣了个外号----胖子。放学扫地，“唐云汉，你位置怎么这么大啊？后面的
人都没地方坐了。”值日生说。“没事，人家占地面积大，我们懂得谦让。”班级有名的“毒舌男”赶来助阵补刀。
我只好硬着头皮把椅子往前挪了挪。
打完篮球，我正在街头等爸爸来接我回家，一对母子从我身旁走过，他们指着旁边一个胖子说：“儿子，不要
像那个人一样，肥胖是不好的，你看，他走路多不方便。”那个人虽然没听见，但我感同身受。
夏天更是胖子的末日，体育课在上午的第四课，艳阳当空，我跑完步后坐立不安，实在忍不住了才脱衣服。
一年四季，我身上永远穿着长袖长裤，争取有效地散热与遮挡肥肉。
直到有一天，我受够了冷嘲热讽，我要解决事情的根本，节食运动，控制体重。可我从来不喝什么减肥药，苦，没有效果，还浪费钱；走杨府山公园吧，累极了，也还是瘦不下来。老天啊，为什么我这么胖啊？连打篮球都没有效果，真是受不了了。如何才能瘦下来呢？救救自卑的我吧。
这两天的天气糟的很，不是极端的闷热就是不断地下雨，变化快得几乎让人喘不过气来。昨天夜里的雨发疯似的延续到了今天中午，淅淅沥沥的，挥绕不去，直到现在才停了一会儿。
不知道是暑假刚开始有点不习惯还是天气差的可以的缘故，这两天的我也颓废的很，整天像一只无头苍蝇一样“忙碌”着似乎并不属于我的东西，看似精神抖擞生活有条不紊，其实只有我自己知道，我也只是在打发自己的时间而已。
每天的行程几乎都是一样的，早上8：00醒来，9：00起床，10：00下楼吃早饭，然后开始周而复始地做着做不完的作业，下午早早地去学英语或者在家继续与“之乎者也”、“1234”、“ABCD”打交道，或者偶尔穿插点兜风和陪老妈逛街什么的。然后又7：00洗澡，8：00玩电脑，玩腻了看电视到12：00左右熄灯睡觉。尽管有比我更晚的“夜猫子”，我却不止一次地对自己“责备有加”。
真不习惯哦，远离了学校紧张的生活。
真不习惯哦，过着这样松散颓唐的生活。
可是，尽管不习惯，日子还是这样子的过来了。
而且一过就是5天，120个小时，7200分钟。
当摒弃了如上所说的崎型崇拜的极端情况，客观分析一番人类的精神活动，不难发现，人有一种不失理性思索的正常崇拜，它往往是伴随自.我盒志的;崇敬、推崇、向往‘仰仗、期望、迷恋、揭慕、爱戴、热爱等等情感的强烈化或浓厚化。
它仿佛是熊熊烈焰，但不会熔化丫炉膛，
又似乎是狂执疾来，但不会翻沉舟船；
还宛若是一道激流，但不会冲垮堤坝。
英国哲学家罗素在《一个自由人的崇拜》中，谈到这种正常崇拜时认为:它伴着一种悦乐感，“但单纯的悦乐感并不是崇拜，其中必须有某种难以下定义的落敬和神秘感。带着欢乐的沉思、敬意和神秘感三者，好像是构成较高的崇拜的主要成份。”还记得宗教家塞尼加，曾如是比喻人的崇拜心理:我们总是带着敬畏去观看大河的源头，我们为从隐蔽中突然涌出的小溪设下祭坛。我们崇拜某些湖泊，是因为它们的幽暗和深不可测。
一定的“神秘感”，是敬意热烈起来的强化剂；而“沉思”—人的理性思素，无疑是避免强烈的倩感滑向畸型崇拜的缆绳。
正常祟拜，是一股强大的推动力，它教促人们极力去实现或尽可能采取与崇拜目标相一致的行为。
1.崇拜，价位目标追求
在一个人现有的一切(具备的或占有的东西，之外，世上还有他更加向往的精采，生活中还有他梦寐以求的理想。——崇拜，就是人的，种向往、一种理想。
有人把功名利禄作为理想，有人向往高尚、.坦诚、友善的阳光洒满人间的每一片土址……浩渺的宇宙、完美的人格、权力、金钱、一份情感或一个人……都可能被一双神往的眸子，斌予极高的价值意义而凝聚他极大的情感投人。—崇拜，就是人的一种价值目标追求。
同时，祟拜行为本身，又是人们用以消除或弥补自身与价值目标间的距离所造成的不平衡心理的手段。
2.撰拜，精神的交契
祟拜，体现了一种精神上的吸引关系，正像黑格尔所说:“崇拜是一种精神与精神的交契。”
基督徒对上帝、日本人对武士精神、柏拉图对理想国以及我们对创造精神……的崇拜，都明显地反映了精神吸引的特性。而对于人或物的崇拜(如英雄、钱、权势等)，实际上是一种精神吸引的具体化。人往往把自己的精神向往具体化为一定的实体或持样，如学习雷锋(实际是学习共产主义精神)、金钱至上(实际是一种庸俗精神的体现或对庸俗生活方式的追逐)等等。
从而，崇拜的对象，也就是人的精神的寄托，是内心深处的企望和仰慕，人们努力实现着自己的崇拜，以使精神得到满足。从而，崇拜什么，便能一定程度地说明你是什么样的和希望是什么样的。崇拜仿佛是一面镜子，折射着心灵世界的大小，显示粉精神境界的高低，反映出情趣、兴致的雅俗。反过来，祟拜的过程(追求、效仿、创造等)则又是对自己精神、情趣倾向的一种强化过程。以是否有利于人生优化或美化，祟拜可以分为——
3.消极撰拜和积极奈拜
消极崇拜，一般指所选择的祟拜偶像，对人生追求具有消极意义和有害影响的一类，如对名利、对自我等的迷崇。消极崇拜，显示着价值观念的倾斜、精神图景的苍白、生命力的软弱或人格世界的残缺。它不但无益于卓越自身，而且是人生道路的羁绊、生命升华的滞动。
相反，积极崇拜，是积极人生的鞭策，崇高追求的动力，生命竞发的鼓乐。
权力欲的追求，发展到极点便蜕变为某种丧心病狂的权力占有，而科学家对真理的“疯狂”状的全力以赴，却是人类趋向文明的跃进。积极崇拜，把火热的目光投向附丽着美好意义的目标，把脚下的跋涉最终指向一种伟大的理想和祟高精神，把幻想与梦系向绚烂的朝厦。能成功地把握自己、驾驭崇拜情感的人，真替美的熠熠光彩，将照亮他生命的无量前程。
让我们牵着崇拜(本书不加限定时提到的崇拜，一般指正常祟拜)之手，去看看它留在人生之旅的辙印。