“奶奶，你今天怎么买那么多的菜呀？”看到奶奶拎着大袋小袋回来，我疑惑地问道。
“要过七月半啊！”奶奶回答道。
“七月半算啥呀？”我边去接奶奶手中的袋子边问。
“就是烧点菜祭奠一下已故的老祖宗。”奶奶说道。
对于奶奶的回答我不是很理解，于是我拿手机上网查阅了一下七月半的来历，原来是每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。人们在祭祀自己祖先同时，还不会忘记那些没有着落的孤魂野鬼们，人们也会在这天祭祀一下各路的孤魂野鬼。长此以往，就在民间形成了敬孤文化传统。
夜色很快便拉开了帷幕，爸爸与妈妈抬起圆桌，我们连忙把奶奶准备好的美味佳肴和水果放上去，又放了一圈小酒杯与筷子，筷子奶奶要求2只筷子并在一起，我小心翼翼的把一双双筷子按奶奶要求摆放在小酒杯旁边，这时奶奶就往酒杯里面到点黄酒，嘴巴里念叨着：你们都来吃哦！最后点上蜡烛与香，奶奶带头磕拜，嘴里说道保佑一家人身体健康，工作顺利，还说保佑我和妹妹成绩好。然后我们一个个接着磕拜。连平时嘻嘻哈哈的妹妹此刻也很严肃地磕拜起来。
大约过了半个小时，奶奶说要烧纸钱了，只见奶奶把纸钱放进桶里，然后点火，楼上烧光之后，就去楼下烧，如果楼下也烧光了，那么就可以吹掉那两炷蜡烛了。听奶奶说，这些纸钱是要给先祖们的，在烧的时候，奶奶嘴里一直念念叨叨地，让祖先们自己去把这些钱分一下。
这一天，在外辛苦打工的爷爷也回来了，看到这一桌子的饭菜，仿佛一整天的疲劳都瞬间烟消云散了。全家人围坐在桌子旁，开始吃饭啦！但在吃饭时奶奶说要把每个菜稍微翻一下再吃，要不祖先吃过直接吃会变笨的。虽然觉得奶奶这一说法不科学，但是我们还是照做了。
【年代】：唐
【作者】：李白——《峨眉山月歌》
【内容】
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
【赏析】：
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用：“发清
溪“、”向三峡“、”下渝州“则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
（周啸天）