嗅觉是写作主体通过嗅觉器、(鼻，、客观事物的气、臭、腥、擅、浓、淡，进行辨析的一种感觉活动，也是由此而引发的一种情感反映和心理活动。我们在写作中如果能巧妙地运用嗅觉去感知事物，那么可以真切而生动地体味事物特性，增添文章的情韵美，还可表达自己不同的感情和审美情趣。
例如鲁迅《社戏》中“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹在水气中扑面的吹来”的乡村夜景，是从嗅觉角度来表达对童年生活的美好向往和对农家小伙伴诚挚眷恋之情。峻青在《漆读仲夏夜》中的嗅觉感觉“夜风轻飘飘地吹拂着，空气中飘荡着一种大海和田禾相混合的香味，柔软的沙滩上还残留着白天太阳炙晒的余温”，是与作者对劳动者闲适、欢愉的生活赞美的心境融为一体的。
又如高尔基在《牵亲》中运用嗅觉来描写车站恶劣的环境“烟叶和咸鱼的臭味强烈地冲进鼻子”，从而暗示了沙俄社会的黑暗，烘托了尼洛夫娜的性格。可见，嗅觉感觉可直接表现人物的心理活动。 运用嗅觉感觉要注意两点:一是要准确把握对象自然味的内涵，表达上要求真实;二是要善于用心灵去感悟，与自己的思想感情融为一体，即寓情于物。
(2)反驳。杂文的战斗性，使之经常要对有害的事物进行批驳和抗争。这样，反驳就成为杂文中经常使用的武器。研究一下反驳的逻辑，对杂文写作十分必要。所谓反驳，其实也是证明的一个特殊形式，只不过它是引用已知的真实和正确的东西，去证明另一个是虚伪和错误的东西罢了。反驳中要注意研究对方的言论，抓住论敌的要害，将其错误的实质赤裸裸地暴露出来。同时要注意，是论题、论据错误，还是论证方面的错误，对准它的失足之处加以反驳，不要打乱仗。
如果是论题错误，就反驳论题。如鲁迅的《<杀错了人>异议》(《伪自由书》)就是看到曹聚仁在袁世凯于辛亥革命之后，大杀党人，而写的《杀错了人》之后，觉得“从袁世凯那方面看来，是一点没有杀错的，因为他正是一个假革命的反革命者”。鲁迅认为：“我们中国革命的闹成这模样，并不是因为他们‘杀错了人”，倒是因为我们看错了人。”于是，针对曹聚仁论题的错误，写了这篇《<杀错了人>异议》。这种直驳论题的杂文，在驳论杂文中是常见的。它是釜底抽薪的办法，论题一驳倒，对方就全盘皆输。
如果是论据错误，就反驳论据。例如：1911年，早已沦为保守派的康有为曾通电全国，建议祭孔时恢复跪拜。电文说：“万国礼教主无不跪。中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为?"对于康有为的胡说，鲁迅批驳道：“走时的腿的动作，固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候膝的曲直，则不可谓非圣人之疏于格物也。”(《华盖集·忽然想到一》)这里，鲁迅用膝的作用在于方便人的坐和行的有力论据，讽刺批驳了康有为为恢复跪拜孔子而提出的荒谬论据。论据反驳倒了，则跪拜的论点也就失去了基础。