在蔚蓝的天空中,一朵朵洁白的云朵在天空中舞蹈,而这云的上面是一个个灵魂在生活, 他们是过世后被人惦记和思念的人, 但是他们一旦被人遗忘, 灵魂就会彻底消失。
在灵魂生活的地方,一个老爷爷在角落里, 抱着一只小猫, 一言不发的坐着。所有人都不知道他们为什么会来到这, 也不知道他叫什么。
“走吧，小七,我们去散步吧!”说着老爷爷给小猫牵上了一根自己用竹片做的绳子, 出门了。黑暗的路道里，只有几盏路灯闪着微弱的灯光，走了一会儿，不知哪个石头让老爷爷摔了一跤，可却怎么也起不来，小七也只能在旁边叫着，无能为力。可怕的是这时候一辆车正飞速向老爷爷的方向驶来，老爷爷拼了命一般，用力地想把脚抬起来，可脚就是都动不了，好似被冻住了一般。“碰”一声巨响，老爷爷躺着在了血泊中，小七也没能逃过。老爷爷突然一惊醒，一滴滴的冷汗从他的头上冒了出来，他又长舒了一口气，又梦到了那一天。
一个早晨，他去看了一次他的女儿和孙子。女儿变得疲惫，脸上多了两个黑眼圈，以前光滑的手，因做家务变得粗糙。孙子从曾经的小孩，变成了一个有着灿烂的笑容，阳光的少年。
他没有让人间的人记住他，只是最后见了自己的亲人，看了两次他从小住到大的老屋子，仿佛在跟他们说再见!而他唯一放不下的是他的老伴,他去人间看了她一次又一次，他希望老伴忘记他，让她不再伤心。可又不想让她忘记，又怕他再也见不到她了。
一年又一年过去了，他的老伴开始变的快乐和高兴，直到一天，老爷爷和小七的身体一点点变成透明了，他们可能要被遗忘了，他们回了屋，最后一次玩耍、吃饭。他最后一次抚摸了在旁边的小七，闭上了眼睛，他们好似睡了一个觉，一个醒不来的觉，身体变成了一朵朵花瓣，散落在了人间。
当人过世后，亲人对他的一点思念和惦记是唯一的挂念，对他们而言也是亲人的陪伴。
中午，一丝饭香飘入了我的鼻子，而这丝饭香将我带入了那一次厨艺课中。
当时我和几个同学捐赠体育器材，所以学校开展了一次厨艺课来表扬我们，当我们到达厨艺室时，那里早已挤满了人，他们都是一副摩拳擦掌，跃跃欲试的模样。
大组长给我们分好组以后，我们就马上手起刀落，开始做菜。我和“猴哥”与其他班两人商量好后，就立马去做自己的事。
我与另外一个同学切菜，我先抓起一块儿肉片，按在案板上，用刀小心翼翼地切着，生怕切到手，造成“人员伤亡”。“猴哥”和那个班的另外一同学正炒着大鸡腿，只见“猴哥”不断地用锅铲翻炒着鸡腿，防止鸡腿和油粘在锅底，那个同学就在那里添油加醋，放葱填姜，真是一对好搭档。
我抬头放眼望去，厨艺室里大家忙得都不可开交，有的正在切菜剁肉；有的来回奔跑，刚跑过去，把锅给洗干净了，就又跑了回来，还有的真乃大厨之范，指挥着全场，管得有条有理，井然有序。
太阳逐渐落下，此时此刻，大家都已做完了自己要做的菜，开始继续分工合作了，有的在打汤，有的在帮小组拿凳子，有的正在拿碗打饭……
夕阳洒在了我们餐盘之中，这让我不禁心想：它是否也想尝尝呢？
如今盛世，国泰民安，家家都能过上好日子，而这一切都是因为在那个阴暗的时期，有一群为了革命事业而奋斗的人，为了老百姓可以过上幸福安康生活的人，他们有一个名字—叫党员。
这本书讲述了一个关于革命者（党员）不惜付出生命与反动派做斗争的故事。这里面我佩服党员宁愿付出生命也决不泄露关于共产党的信息。
古有云“天行健 ，君子以自强不息”他们为让中华儿女有底气，有骨气。他们为了革命事业，为了让百姓过上安稳的生活。在一次次的任务中用自己的身躯与反动派的作斗争……
在我们如今的生活里，我们有那些党员用血与肉换来了美好的未来……
每当我捧起那本书，每当我看到故事中党员为了革命而奋斗的章节，我心想：“如果没有那些党员我们会拥有现在的生活吗？”他们用党员的身份去与那些黑暗势力作斗争，他们这样做会拥有什么呢？对他们来说没有任何好处……可对人民、对国家来说这会换来我们中华民族的崛起！
正如周恩来总理说的“为中华之崛起而读书”他们和周总理一样心中只有为中华的未来而着想。
就如我们，在这么好的环境下学习应当好好读书长大后为国家出谋出力！
革命的胜利换来了百姓幸福美满的生活，也带走了无数党员的生命。
谢谢无数为了革命事业而牺牲的党员，谢谢为国家出谋出力的人！
我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田
友谊是一棵可以庇荫的树。 —— 柯尔律治
友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 —— 伏尔泰
酒杯里竟能蹦出友谊来。 —— 盖伊
把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 —— 亚当·斯密
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 —— 马克思
真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 —— 吕克特
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 —— 泰戈尔
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 —— 克雷洛夫
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 —— 培根
人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 —— 拉伯雷
富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人。 —— 奥维德
友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。 —— 克里索斯尔
求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。 —— 莫罗阿
友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 —— 马克思
我们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。 —— 贝纳文特
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢。 —— 法捷耶夫
开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 —— 巴尔扎克
友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 —— 培根
破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。 —— 托·富勒
我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。 —— 彭威廉
这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。 —— 毫厄尔
友谊永远是美德的辅佐。 —— 西塞罗
勉强保持友谊是最难堪的。 —— 普劳图斯
我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。 —— 鲍斯韦尔
在业务的基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务。 —— 洛克菲勒
友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。 —— 杰利密·泰勒
富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 —— 莎士比亚
友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 —— 苏霍姆林斯基
高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。 —— 季达菲
许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 —— 费尔瑟姆
爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 —— 法拉第
讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。 —— 伊本·穆加发
友谊是一个神圣而又古老的名字。 —— 奥维德
友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 —— 歌德
友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。 —— 鲍那
友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。 —— 邹韬奋
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 —— 培根
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 —— 约瑟夫·鲁
种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。 —— 郭沫若
我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田
友谊是一棵可以庇荫的树。 —— 柯尔律治
友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 —— 伏尔泰
酒杯里竟能蹦出友谊来。 —— 盖伊
把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。 —— 亚当·斯密
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 —— 马克思
真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 —— 吕克特
我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 —— 泰戈尔
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 —— 克雷洛夫
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 —— 培根
人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 —— 拉伯雷
富裕带来荣誉，富裕创造友谊，穷人到哪儿都是下人。 —— 奥维德
友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。 —— 克里索斯尔
求爱的人得爱；舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑而创造幸福的人便有幸福。 —— 莫罗阿
友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 —— 马克思
我们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。 —— 贝纳文特
友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢。 —— 法捷耶夫
开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。 —— 巴尔扎克
友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 —— 培根
破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。 —— 托·富勒
我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。 —— 彭威廉
这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。 —— 毫厄尔
友谊永远是美德的辅佐。 —— 西塞罗
勉强保持友谊是最难堪的。 —— 普劳图斯
我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。 —— 鲍斯韦尔
在业务的基础上建立的友谊，胜地过在友谊的基础上建立的业务。 —— 洛克菲勒
友谊是我人哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炬和改进。 —— 杰利密·泰勒
富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。 —— 莎士比亚
友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 —— 苏霍姆林斯基
高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。 —— 季达菲
许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 —— 费尔瑟姆
爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 —— 法拉第
讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。 —— 伊本·穆加发
友谊是一个神圣而又古老的名字。 —— 奥维德
友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 —— 歌德
友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。 —— 鲍那
友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。 —— 邹韬奋
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。 —— 培根
何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 —— 约瑟夫·鲁
种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。 —— 郭沫若
1、青春是短暂的，而这短暂的时间里我们的任务很重。让花儿尽情的开吧，只要它不是落了一个虚度年华的罪名，那么，我都乐意。
2、或许，青春是一个成长的转折点，我们在乎的只是结果，可有的只是过程。当青春经历过后才知道原来自己现在才是真正的长大了。
3、在青春的世界里，沙粒要变成珍珠；石头要化成黄金；沙漠要繁衍成森林。青春时代的我们，不在于占有什么，而在于追求什么。
4、古人有一句话：自古英雄出少年。每一个想获得成功的人都应该在青春少年的时候找到自己人生的目标，否则就会像一艘在大洋中漫无目的的漂流的船。
5、噢，七彩青春，你丰富了我的人生！你充满了无限的幻想，你是多么美丽，多么让我留恋。你在人们心目中发光发热。永远记住你，我的七彩青春！
6、青春的味道像可乐。她是充满活力，热血激昂的。对某个东西的好奇，对某件事情的热心，都是青春赐予我们的。
7、青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就是出生在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
8、青春在人生的风雨中，积淀奋斗的力量。让我们一路坎坷，高歌而行，用艰辛血泪滋养出辉煌的人生。
9、青春，美丽的代名词，有着五彩缤纷的绚丽色彩。青春的我们，都握有一支画笔，一定会描绘出属于自己的青春色彩。
鲁迅称他自己的杂文“贬锢弊常取类型”。而这“类型”，又“恰如病理学上的图，假如是疮疽，则这图便是一切某疮某疽的标本，或和某甲的疮有些相像，或和某乙的疽有点相同”。这就是典型化方法。尽管杂文所写的人或事往往是具体的、个别的、粗线条勾勒的，但它是经过作者精选的、具有“图”或“标本”的作用，是大量的“相像”或“相同”的人或事的代表，因而在本质上它仍然是概括的、普遍的、具有典型意义的。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》中刻画的“叭儿狗”，可以说是杂文写作中典型化手法的典型运用。那种“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道’似的脸来”的人物，在国民党的走狗文人中实在是屡见不鲜。抓住这一典型形象鞭答抽打，必将使其同类们避匿不能、体无完肤。鲁迅在《二丑艺术》中又用“身分比小丑高，而性格却比小丑坏”的“二丑”这一典型形象，将所谓“自由人”、“第三种人”等等标榜着各种名目的形形色色的反动文人，以反革命两面派手段欺骗群众、为国民党反动派“小骂大帮忙”的丑恶嘴脸，赤裸裸地暴露在光天化日之下。这种描绘典型形象的方法，使杂文避免，单纯的逻辑推理，将议论和形象融为一体，使之声色并茂，神形俱活，情通理顺。这一杂文的本质特征，是杂文的突出优长。