陶行知爷爷说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。”我也要自己的事情自己干。今天，我要帮妈妈拖地。
说到做到，我准备好了扫把，拖把。此时我激动不已。
一切准备就绪了，终于可以开始拖地了！我首先用扫把把地上的垃圾扫到一块。接着把垃圾扫到垃圾桶里去。最后用打湿的拖把，把刚刚的地方全部再拖一遍，拖了几遍，地终于拖干净了！
看似简单的事情，做起来并不简单。刚刚拖过的地一不留神就会摔得四脚朝天，所以要等地干了才可以行走哟。
我看着拖得干干净净的地心里很开心。
初读陶行知，是在一个暑假，那时参加教育局组织的新教师培训，拿到了一本书，《陶行知教育名篇》。那刚大学毕业的我，只闻陶公其人，未知陶公其说。整本书翻阅下来，只觉这是一本理论高深，离自己现实很遥远的书，头脑中几乎没留不下任何痕迹。印象最深的一句话是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，然而由于缺乏教学的经验和与学生的接触，这句话在那时读来也只是一句话而已，并无多大感触。工作六年后，2020年的暑假，当我再次拿起这本书，伴随着头脑中闪现这六年中与孩子们朝夕相处的一个个画面，陶老的书读来竟颇为亲切了。
回首六年教师生涯，品读陶老先生的一言一语，竟有几点想法和陶公不谋而合，欣喜又感动。
一、变——把自己变成小孩子
陶行知主张教师要有儿童的思想、情感、爱好，要善于变成小孩子。他说：“教育是什么？教人变！教人变好的是好教育。教人变坏的是坏教育。不准人变，不教人变的不是教育。”他提倡：师范生第一变，变个孙悟空；师范生第二变，变个小孩子。陶老会经常与儿童写信，并且每逢疲惫的时候，只要打开小朋友的信一读，精神立刻加增十倍。直呼：“小朋友的信啊！你才是我的精神源泉。”“世上有十八岁的老翁，亦有八十岁的青年，要想一世到老都有青年的精神，需与青年交往，尤其走进儿童的内心。”
读到这，我想起，自己每学期结束都会给学生留一个“老师，我想对你说”的匿名写信任务，把这学期想对我说的，不管好的坏的，只要真心的实话统统告诉我。匿名写信，让我听到了学生的心声，也让我真正走进了儿童的内心世界。
“邢老师，你比以前公平多了。以前，你总爱关注成绩好的学生，这学期我发现你变了，批评我们时也更加公正，一视同仁了。”我才发现，学生内心对平等是如此地在乎和渴望；“邢老师，虽说你拖堂不算多吧，但是我还是希望偶尔的拖堂也不要了吧，下课了却不能出去玩，这可是我最生气的地方了。”我才懂得，哪怕霸占属于孩子课间的一分钟都是残忍的；“邢老师，你有时候真的好凶啊，当时是很害怕的，不过后来觉得严厉一点，我们才能进步嘛。”我才发觉，孩子们已经长大懂事了……
把自己变成孩子，便会有惊人的奇迹出现：师生成为朋友，学校成为乐园。扪心自问，我和学生真的交朋友了吗？没有。虽然在课堂上我和学生平等对话，虽然我曾面带微笑和学生一起踢过毽子，跳过绳，但是，我没有和学生做真心朋友，原因何在？读完《陶行知教育名篇》，我终于明白了，是因为我没有变成一个小孩子，没有变成内外如一的小孩子。学期末的匿名写信，我会一直坚持下去，不仅如此，我要想孩子们所想，乐孩子们所乐，忧孩子们所忧，始终提醒自己，设身处地为他们着想，从他们的角度来思考问题。
二、真——追求真实的教育
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”对每个学生个体而言，生活世界是第一位的，知识世界是从生活世界分化出来的，是为生活服务的。所以知识和学校的学习必须是真实的。
扪心自问，我们的教育又有多少是真实的？这不禁让我想起曾经去听课的一幕。那是一节数学课，由于是一年级学生，课堂纪律还需老师关注，所以上课老师带来了一些星星作为奖励，说：“这些星星可是智慧之星哦！只有积极好学，爱思考，课堂表现好的孩子才能拥有我们宝贵的智慧之星。”整节课，孩子们情绪高涨，都为能拥有智慧之星而努力和骄傲。本是很顺利的一节课，但就在下课时，老师遗漏了一些智慧之星在讲台桌上，热心的孩子赶紧跑来拿给老师。此时老师已经踏出教室门，手上又拿着很多东西，她随手就把这几个智慧之星扔进垃圾桶了。这个无意之举，本来我也没在意，但是我坐在教室后面听到一个学生说，“什么智慧之星嘛，是老师骗我们的啦！你们得到的人也别得意了。”猛地一惊，回想我自己有几次上课，虽然没有丢掉过这些奖励，但有好几次是很不在意地课下就随便送给一些同学了。试问这样的奖励教育还有意义吗？
我想，答案是我们没能悟透陶行知先生所说的“生活即教育”。我们把课堂和课下分的太清楚了，也把知识和生活分的太清了，忘了陶老所说的，生活中的教育才是真正的教育。
三、趣——拥有诲人不倦的乐趣
《论语·述而篇》有云：“学而不厌，诲人不倦。”陶老先生感慨这真是千古不灭的格言，并且是两句不能分开的话。因为要“学而不厌”才能够做到“诲人不倦”。学生不能受多大的益，当老师的也觉得不胜其烦，没有多大的乐趣，如是的粉笔生涯，真是不能不厌倦了。倘若当老师的自己天天去研究，有所得的，以教人者之心教己，如此则学生受益较多，当教师也会有源源不断的乐趣了。
读到这里，不禁反思自己，六年的教师生涯是否已经每日墨守陈规，心生厌倦了呢？如若不能日有所进，平凡的每一天就会枯燥乏味；如若不能日有所学，一成不变的知识体系和教学套路就会索然无趣。猛然发现，或许哪一天你感觉工作厌倦了，其原因并不是在于工作本身，而是在于我们自己，是否愿意追求新的东西，日益进取，并在每天的变化和成长中获取源源不断的乐趣。不过这种境界实在太难达到了。“学而不厌，诲人不倦”，老师与学生之间真正达到教学相长，互利共赢，可谓理想中的师生关系。先生的文章就如一剂良药，让我幡然醒悟，原来“倦”与“趣”存在于我们一念一行之间。
掩卷细思，静心细味，如果用一个字概括先生的一生，那一定是一个“真”字，有真爱、做真人、求真理、践真行。如果用三个字概括先生对我的箴言，那一定是这三个字：“变”、“真”、“趣”。值得我一生珍藏。
（作者是浙江省台州市路桥区蓬街镇中心小学教师）
后 记
读陶行知，也是读自己，从一开始读得懵懵懂懂，到领悟陶老的思想，也是认识自我的一个过程。先生是教育家，但他并不以教育家的姿态而自居，他人格最有魅力之处在于时时刻刻对自己的教育，这是我读陶行知最大的收获。
校长寄语
愿读书、善读书、坚持读书，是青年教师能否健康成长、快速成长的一个分水岭。于教师终身成长来说，读经典、用经典、悟经典，是其教坛生涯的不竭源泉。邢老师能从书中悟，又能结合教育教学实际从书中得，是得其读书之精义矣。（丁慧震）
薇言微语
罗曼·罗兰说：没有人是为了读书而读书，而是在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。邢老师读书，正是这样的。她读陶著，且读且思，自我始终是一个凝聚点，因此先生的亲切的话语，便成了她的思想的源源不断的营养。更可贵的是，她还将自己的心得体会整理记录了下来，这样的过程，无疑是一种更深刻的成长。
这样的读书，很值得我们学习！
陶行知先生说:“待学生如亲子弟”。“爱是教育的基础，没有爱便没有教育”，前苏联教育学家马卡连柯这句话道出了陶行知先生师德教育的核心。爱生不仅是教师人品、学识、情感与亲和力的展现，实际上是倾注了教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因此，爱生是衡量一个教师师德水平的一把基本尺子。
“爱是一门艺术”，能爱是一个层面，善爱则是另一个层面。作为教师，爱的形式与内容，就是教师品德、学识和情感的结晶。因此，教师要做到能爱、善爱:要爱学生成长过程中的每一微小“闪光点”；要爱他们具有极大的可塑性；要爱他们在教育过程中的主体能动性；要爱他们成长过程中孕育出来的一串串教育劳动成果。“爱”要一视同仁，持之以恒；“爱”要以爱动其心，以严导其行；“爱”要以理解，尊重、信任为基础。只有这样的爱，才是真正的立德树人。只有立德树人的“爱”，才能爱出师生间的“师生谊”，爱出社会主义社会新型的师生关系，爱出“爱满天下”的陶氏风范，才不会出现10年后，20年后向老师秋后算老账，报复的怪异之风。随着素质教育改革的不断深化，“爱生”的意义也在不断地得到升华。爱的双向功能是现代教育中的媒介，润滑油和催化剂，不热爱学生的老师学生决不会欢迎他。因此，“爱生”是现代教育衡量每一位教师是否称职的重要标志。我从中深刻的领悟到在新的历史条件下教师要胜任自己的本职工作，就需要做到“六个学会”:学会耐心等待，学会感恩分享，学会换位宽容，学会尊重选择，学会团结合作，学会开拓创新。只有真正的具备这些素质，才能更好地推动教育事业的发展。伟大的人民教育家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱学校，爱学生，胜过爱自己，他称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。教育是公益一类事业，公立学校是不能赢利的事业单位。但现在教育多轨制并行，私立学校以赢利为目的，把教育事业以商业模式运营时，也存在极个别公立学校的教育工作者受到物质诱惑和污染，课后私自开班收费的现象，让师道尊严在金钱和功利面上不断受贬低和质疑。我们要深深的反思：中国教育是怎么了？此时，陶行知先生的身影从我面前缓缓走过，不断清晰。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高境界深深地震撼着我，感动着我，正如鲁迅先生所说：愿中国青年（教育工作者）都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我便是唯一的光。而陶行知先生正是这样一个先行者。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、温暖他们以关爱的眼光激励他们，以和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按品学兼优的规范导之以行，或教之以理示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。只有对学生爱，教学才有温度，才有课堂上师生间心的相通、情的交融，才能产生教学所需的智慧和吸引学生的欢乐。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”，以“纯以知识领悟快慢为取舍(即唯分数论)”的选拔法，他办育才学校施爱于所有儿童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的优秀的孩子人人都喜欢，只有兼爱难看的落后的孩子才是真正的无私的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种真诚的、公正的、稳定的、宽广的师爱，它是高尚情感和道德、良知、职业规范相结合的产物。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之或褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。
其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。由此我想我们做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须真正的在教学教育工作和生活中加以贯彻执行，真正的做到知行合一。
当然，爱不是姑息，不是迁就，爱与严应并存。没有规矩不能成方圆，这个规矩就是国家的教育方针和教育政策，要以此为准绳培育学生全面健康成长。爱是对事业的忠诚，对莘莘学子的无限激励。教师只有锤炼情感，坚定信念，不忘初心，真正做到春风化雨，润物无声，大爱无私，才能方得始终，爱满天下。
（本文为林崇明老师原创投稿）
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”——陶行知
虽然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益良多。
作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。星期天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈，现在只剩下两个星期要中考了，您该不会让我看完它们吧？”“考场作文仅靠现场构思，能得高分吗？这些都是我精心挑选的，你只要巧妙地汲取其中的营养，作文就不成问题了。”
我无可奈何地抱着“小山”准备回房，妈妈摆摆手，“乖孩子，别苦着脸，这么多书你看不完，要巧干。”我惊讶地望着妈妈额头上滚动的汗珠，刚准备说话，妈又说到：“你只要头脑中准备几篇范文，到时就能以不变应万变了。我已经把每本书中的精品剪辑装订成‘浓缩的精品’，你只管背就行了。”我接过妈妈手中的“书”，沉甸甸的。我的心，也沉甸甸的……
妈妈的苦心果然没有白费。中考作文“声音”刚好与我背过的关于环保的范文吻合，我刚准备下笔“嫁接”完成一篇“佳作”，耳边突然响起老师的声音：“考场作文一定要有真情实感，不能有假，更不能抄袭。”虽然妈妈教过我怎样灵活变通，不露出马脚。但我从心里赞成老师的话--写作文要有真情实感。可现在是中考啊！谁不想拿高分？我左右为难……耳畔突然想起陶行知爷你爷的声音“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我咬咬牙，毅然做出有可能改变我人生的决定：“我手写我心。”鱼和熊掌不能兼得，我只能舍利取义，去伪存真了。
我辜负了妈妈的一片苦心，但我知道妈一定会原谅我的，因为妈和我一样崇拜陶行知爷爷，而且我写出了自己的真情实感，写也了我心中最好的中考作文。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知爷爷的声音为我敲响了警钟，它回荡在我的耳畔，教会了我如何做人，更激励我努力前进。
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益
著名的教育家陶行知先生说过:“凡人生所需之重要习惯性格态度多半可以在六岁以前培养成功。”幼儿期是养成幼儿良好行为习惯的关键时期。对于幼儿教育而言,关键是进行良好行为习惯的培养。因此,我园非常重视对幼儿进行良好行为习惯的培养,从教育教学、环境创设、家园共育等方面,全方位地对幼儿进行好行为、好习惯的培养。在不断地探索、实践、积累过程中,总结出培养幼儿良好行为习惯的几点有效方法。
一、寓养成教育的内容于一日。生活之中幼儿养成教育的培养有一个循环往复、不断深化的过程,要长期细致反复地进行。美国进步主义教育家杜威提出:“教育即生活、教育即生长、教育即生活经验的重组和改造。”在杜威看来,儿童从未成年状态发展到成年状态,他们的智慧与能力是不断发展的,儿童的习惯与道德也是在生活与适应环境过程中逐渐形成的,教育者要利用各种条件去促进儿童的习惯与品性的形成,而不能阻碍其生长。
二、潜移默化对幼儿进行良好行为习惯的培养。我们在环境创设上,紧紧围绕有利于培养幼儿良好习惯这一主题,精心设计、大胆尝试,从色彩上、造型上、内容上,努力为幼儿营造一个轻松自然的教育氛围,让幼儿在潜移默化中接受熏陶,养成习惯。活动室是幼儿日常生活的主要场所,因此,我们在活动室内专门设置了好孩子、好习惯的动态墙饰,让幼儿随时都能感受到良好行为习惯的感染和教育。
三、注重情感教育。在日常生活中,经常会看到这样的现象:孩子们能把孔融让梨的故事讲得滚瓜烂熟,却没有自觉的行为和感受；知道要保护环境,却会随手乱扔果皮、杂物。我们在对幼儿进行好孩子好习惯的培养过程中,在注重传授知识的同时,更加注重情感挖掘,以幼儿为主体,以活动为依托,从幼儿与环境的互动出发,让幼儿在自觉的行动中得到情感上的体验。如小班主题:分果果。我们在让幼儿懂得分享的基础上,注意引导幼儿体验“爱”、“关心”、“尊重”等情感教育。
四、及时、正确的评价幼儿,在肯定、赞赏中强化幼儿的良好行为习惯。幼儿良好习惯的养成是一个循序渐进的过程,在此期间,由于幼儿还没有完全掌握自我评价的内部标准,他们常常是通过成人的评价来界定自己、调整自己、发展自己。面对幼儿的正确行为,教师给予认同、赞赏的积极评价,如:“你帮小妹妹搬椅子,真会关心人”；“小手洗得这么干净,真是讲卫生的好孩子”等,会强烈的增强幼儿的自尊与自信。
总之,幼儿良好行为习惯的养成不是一朝一夕就能完成的,而是一个长期的、循序渐进的过程。
●奋斗是万物之父。--陶行知
●无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 －－牛顿
●脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 －－萧伯纳
●我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。 －－拿破仑
●做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 －－巴尔扎克
●只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 －－歌德
●一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 －－安徒生
●凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 －－爱默生
●对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 －－爱因斯坦
●常自认为是福薄的人，任何不好的事情发生都合情合理，有这样平常心态，将会战胜很多困难。——方海权
●君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。——方海权
●发明的秘诀在于不断的努力。 －－牛顿
●无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 －－拜伦
●如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。 －－雪莱
●停止奋斗，生命也就停止了。 －－卡莱尔
●明珠那会永远埋于土中，蛟龙那会时常游于浅水。如果我们积累了无量福因和智慧，一定会脱俗显出。——方海权
●一个人必须面向未来，要想着着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的 负担。 －－罗素
●在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 －－毛姆
●你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。－－毛姆
●聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。 －－贝弗里奇
●发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 －－巴尔扎克
●走自己的路，让别人说去吧！ －－但丁
●伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 －－斯大林
●正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 －－列夫·托尔斯泰
●奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 －－孙中山
●人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 －－孙中山
●要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。——方海权
●必须在奋斗中求生存，求发展。 －－茅盾
●奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 －－茅盾
●奋斗之心人皆有之。 －－李叔同
●拼一切代价，去奔你的前程。 －－巴尔扎克
●作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 －－巴尔扎克
●同样一件事情的发生，有的人感到非常痛苦，有的人能够接受。因为这两者的忍耐能力不同。有忍耐能力的人才容易成功。——方海权
●一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。——方海权
●我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 －－雨果
●进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 －－雨果
●对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。 －－巴斯德