“小女子不才，恐世道险恶，惧棋差一招。”
“只得巧立名目，恐先生勿嫌。”
如此看来，何为大丈夫？古人有云：“大丈夫能屈能伸。”应“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此乃大丈夫之道也。
依吾之见，仅有武艺高强兴许不足以担起“大丈夫”这个称号。更应有德。德为根植于内心的修养，是无需提醒的自觉，以约束自己为前提的自由，与为别人着想的善良。拥有盖世武功与过人的才智固然是大丈夫的一个起码标准，但不一定要像岳飞在战场上为国厮杀，舞文弄墨之人。不见得都是文弱之人，这其中有不少人有着大丈夫的胸襟，他们的战场不再边塞，不在漫天飞沙的戈壁，而是在一个安静的书房，亦或是喧闹的集市。他们拥有超凡脱俗的气概与誓死不屈的精神！
明朝建立之初，刚即位的成祖请鸿儒写登基诏书。这位伟大的书法家冒着被诛十族的危险，毅然写下“奸臣逆子，人所不齿”这八个大字。他用那似乎穿透纸背的力量，写下了对世事的不满，对身世的愤懑和对心中所追求的事物的桀骜不驯的态度。文人，又如何？
综上所言，似乎“大丈夫”都是男子的专有名词，那么，是否只有男子才可以被称为大丈夫呢？其实不然，正如孟子与景春所说的那一番话“以顺为正者，妾妇之道也。”意思就是如果你一顺从为自己做人处事的准则，就称不上是一个大丈夫。当你看到那替父从军的花木兰，宁死不屈的刘胡兰，他们难道不是大丈夫吗？鉴湖女侠秋谨在《满江红》中说道：“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！”所谓巾帼不让须眉，谁说女子不如男？
文可谏言评天下，武可参军保国家。
心中有志定天下，巾帼如何？生死谁怕！
此乃大丈夫。
鄙人不才，准备创立一门一“官场答问学”，请允许我先摘几段文字，以飨读者:
如果这个间题牵涉面大，就回答“这个问题我们急需综合治理”。或者“这个问题一定能解决，但需要几方面的条件，目前我们正在为努力创造这些条件而努力”；
如果问题超出本职能范围，那可说:“我们一定向上级反映，争取得到上级的理解”；
如果近期没有时间解决，不能作出明确答复，那就说:“请你把问题用书面挂号邮寄给我们，这样可以争取几天时间”;
如果来访者提的问题您忘记了，宜说:“你的要求我们知道，是否再说说细节，具体一点”；
如果根本不想接手这个间题，可说:“这个问题你找分管的同志比较合适”；如果想回忆上次提的问题或寻找来信，宜说:“我们还在研究你提的问题”……
这一连串的“如果……”并不是出自某篇讽刺性的文章里，而是一份报纸，以一本正经的面孔对读者所进行的训诫。所述的种种“如果”，亦即为官之答话技艺，诸如“答非所问法”、“王顾左右法”、“拖延时间法”、“踢皮球术加”、“说假话术”、“言而无信术”，等等。
“官场答问学”可是一门学问，值得研究。此外，还有“对上学”、“对等学”(对同僚的处世学问)等诸章。其中包括“拍马法”、“抬轿术”、“登龙技”、“倾轧艺”等许多精采之学问。
别人创立新学科，无不希望它能长久，永留于悠悠后世。鄙人当议创立的这门新学科，却希望它短命，越短越好。
小女子不才，对花木兰的了解仅限于初中时学过的一篇课文《木兰诗》外加一段“谁说女子不如男”的豫剧,也曾努力寻找关于这位古代女英雄的点点滴滴，但一无所获。近日在VCD出租点发现有《花木兰》的影碟片，拿回家欣赏完之后，不禁感概颇多。
这部片子是美国迪斯尼公司花了五年多时间制作的。迪斯尼的金字招牌，再打上中国文化的旗号，这无疑是片子的卖座点。在颇为浪漫的气氛中，一个古代女子替父从军的壮烈故事，竟被改成了一个带有轻喜剧色彩的爱情故事。我不得不佩服美国人的幽默和想像力。
反观中国电影，在高举民族旗帜的同时，路也越走越窄，拍那种留长辫、养妻妾的电影已成为我们的获奖招数.一些国产电影刻意展示风土人情，却失掉了与世界文化交融的大环境。
被誉为中国第五代导演之首的张艺谋，前不久以总导演的身份携《图兰多》全体演职人员浩浩荡荡杀将而来.此歌剧在太庙的演出异常成功，张艺谋也获得了包括世界著名指挥家祖宾·梅塔在内的各界人士的好评。这表明，中国人完全能够像美国人那样与世界文化相融合。我们没有必要拘泥于呆板的条条框框之中。
从《花木兰》到《图兰多》，中国文化的一出一进说明文化需要兼容并蓄，这样，才能在展现自我的同时让欣赏者心悦诚服。