相府，一口刀。
董卓侧身而卧，你侍立床前，汗涔涔的手里紧攥着七宝刀。
你要断此贼头，以谢天下。刀风骤起，董卓猛转回头，斥问：“孟德何为？”
你并不惊慌，持刀而跪，朗声道：“操有宝刀一口，献与恩相。”
在吕布的虎视中，你纵马而逃，须臾回首遥望巍峨而立的相府，胸中已然有三分天下。
亭内，一壶酒。
梅子青青，风雷烈烈。
酒至半酣，你眺望着风起云涌的长空，仿佛有天龙腾飞。饮下一斟豪情，肝胆沸腾，喉头犹热。你说淮南袁术，冢中枯骨；河北袁绍，色厉胆薄；荆州刘表，虚名无实；江东孙策，借父之名；益州刘璋，守户之犬。何为英雄？使君与操二人留！狂躁背后，谁知你睥睨天下的壮志，谁晓你横扫群雄的野心！
江上，一弯月。
你独坐帅船，前簇后拥。凭栏远眺，见月色如水，江若素练，远山娥黛，浑然如画。这必将是你的江山！你忆及平生，劲扫千军，破黄巾，平塞北，抵辽东，纵横沙场，金戈既出，谁人不降？于是酒入腹中酿挫，慷慨悲哀。纵使相隔千年，我仍能透过纸张窥得你的才情，你的意气，你容纳天下的广阔胸襟，你对月长歌的气韵雄沉。
大丈夫平生及此，无憾矣！
账中，一卧榻。
你终究还是去了，没有挣扎，没有惊慌，坦然而平静。
你是属于乱世的，乱世亦是属于你的。正如一首《邺中歌》：“古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”
没有谁能效仿你的一生，酣畅淋漓轰轰烈烈，敢爱敢恨，你的骨子里就刻着枭雄的残忍决绝，血气方刚。
斗转星移，白驹过隙，你在历史上留下浓墨重彩的那一笔，没人可以抹去。
然而，世间已无曹孟德。
灯下，一卷书。
我可能忘却刘备懦弱的仁义，诸葛偏狭的智慧，关羽执幼的忠义，孙权拘谨的果敢。却仍记得你那坐拥三军、横刀立马的背影；记得你那些遨游在金戈铁马的峥嵘岁月；记得你那泯于历史的酒气豪情。
我向往生命能够像曹操那样波澜壮阔，灵魂能有曹操那种桀骜不羁。人生的大起大落在刹那间辉煌成历史，心灵的大开大阖在顿悟里铭刻成永恒。
悠悠千古，唯此一人，乃吾小女子偶像也。
“小女子不才，恐世道险恶，惧棋差一招。”
“只得巧立名目，恐先生勿嫌。”
如此看来，何为大丈夫？古人有云：“大丈夫能屈能伸。”应“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此乃大丈夫之道也。
依吾之见，仅有武艺高强兴许不足以担起“大丈夫”这个称号。更应有德。德为根植于内心的修养，是无需提醒的自觉，以约束自己为前提的自由，与为别人着想的善良。拥有盖世武功与过人的才智固然是大丈夫的一个起码标准，但不一定要像岳飞在战场上为国厮杀，舞文弄墨之人。不见得都是文弱之人，这其中有不少人有着大丈夫的胸襟，他们的战场不再边塞，不在漫天飞沙的戈壁，而是在一个安静的书房，亦或是喧闹的集市。他们拥有超凡脱俗的气概与誓死不屈的精神！
明朝建立之初，刚即位的成祖请鸿儒写登基诏书。这位伟大的书法家冒着被诛十族的危险，毅然写下“奸臣逆子，人所不齿”这八个大字。他用那似乎穿透纸背的力量，写下了对世事的不满，对身世的愤懑和对心中所追求的事物的桀骜不驯的态度。文人，又如何？
综上所言，似乎“大丈夫”都是男子的专有名词，那么，是否只有男子才可以被称为大丈夫呢？其实不然，正如孟子与景春所说的那一番话“以顺为正者，妾妇之道也。”意思就是如果你一顺从为自己做人处事的准则，就称不上是一个大丈夫。当你看到那替父从军的花木兰，宁死不屈的刘胡兰，他们难道不是大丈夫吗？鉴湖女侠秋谨在《满江红》中说道：“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！”所谓巾帼不让须眉，谁说女子不如男？
文可谏言评天下，武可参军保国家。
心中有志定天下，巾帼如何？生死谁怕！
此乃大丈夫。
小女子不才，对花木兰的了解仅限于初中时学过的一篇课文《木兰诗》外加一段“谁说女子不如男”的豫剧,也曾努力寻找关于这位古代女英雄的点点滴滴，但一无所获。近日在VCD出租点发现有《花木兰》的影碟片，拿回家欣赏完之后，不禁感概颇多。
这部片子是美国迪斯尼公司花了五年多时间制作的。迪斯尼的金字招牌，再打上中国文化的旗号，这无疑是片子的卖座点。在颇为浪漫的气氛中，一个古代女子替父从军的壮烈故事，竟被改成了一个带有轻喜剧色彩的爱情故事。我不得不佩服美国人的幽默和想像力。
反观中国电影，在高举民族旗帜的同时，路也越走越窄，拍那种留长辫、养妻妾的电影已成为我们的获奖招数.一些国产电影刻意展示风土人情，却失掉了与世界文化交融的大环境。
被誉为中国第五代导演之首的张艺谋，前不久以总导演的身份携《图兰多》全体演职人员浩浩荡荡杀将而来.此歌剧在太庙的演出异常成功，张艺谋也获得了包括世界著名指挥家祖宾·梅塔在内的各界人士的好评。这表明，中国人完全能够像美国人那样与世界文化相融合。我们没有必要拘泥于呆板的条条框框之中。
从《花木兰》到《图兰多》，中国文化的一出一进说明文化需要兼容并蓄，这样，才能在展现自我的同时让欣赏者心悦诚服。