婚丧喜庆，节假良辰，亲朋好友之间，好讲一个“礼”字。做得适度，这未尝不是美事。因为人们可以借此表达相互敬重的感情。
但是，现在所要说的“礼”，已经是越过“适度”的那种客套。没有一点礼品，就觉得跨不进别人的门槛。今天你送了“冬七”改日我必还“礼”。年七尚往来，“友谊竞赛”，筹码越押越多，送礼之风也就越刮越大了。
如此送礼，送者感到难堪，受者留着后怕，人人敢怨而不敢言，且不敢不为之。为何?就因为怕自己失礼，怕面子上过不去，怕人讲自己“小气”、不够交情，怕别有他意的“礼尚往来”—等价交换，如此等等。这种风气与社会主义精神文明显然是相悖的。
“礼”在我们民族传统中，起码有四、五种解释。“礼”本是敬神的意思，引伸为礼貌、敬礼，也可以理解为表示敬意或表示隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼。“礼”还泛指贵族等级制的社会规范和道德规范。当然，“礼”也用以指礼物。可见，要讲“礼”，起码有物质的表达方式以及精神的表达方式这两种。这里，同时包含着诸如敬意、祝贺、友情、道德等内容，而决不仅仅只是钱、财、物。如果排除了礼的精神内涵，则连古人都不如了。
人们的感情是物质所不能替代的。虽然送物也是一种礼，也可以作为裘达感情的一种方式，但如果双方只以物品多寡来衡量礼轻礼重，送少了就觉寒酸，送多了就等人上门还礼，这就很有一点其心不正的味道了。现在大家生活水平还不高，把送礼规格通过“友谊竟赛”不断拔高，无形中不仅加重了别人的负担，也必然增添了自己的精神负担和经济压力。不难看到，怎样看待送礼，确有精神境界高低之别，在一定意义上反映着一个人的道德情操。
在我们社会里，亲朋好友之间首先是同志关系，首要的应是互相尊重、慰藉、帮助和鼓励。这种精神交往的内涵，当然是不同于过去时代的“礼”的。所以，遇上喜庆之年，少来一些大包小包，多一点真情实意，少来一点肤筹交错，多一点思想交流，少来一点“礼尚往来”的盘算，多一点新生活的祝愿，并在今后的日子里更进一步发展相互之间的情谊，这才是为亲之道，为友之道，为“礼”之道，这才是社会主义精神文明所倡导的新的道德风尚。
婚丧喜庆，节假良辰，亲朋好友之间，好讲一个“礼”字。做得适度，这未尝不是美事。因为人们可以借此表达相互敬重的感情。
但是，现在所要说的“礼”，已经是越过“适度”的那种客套。没有一点礼品，就觉得跨不进别人的门槛。今天你送了“礼”，改日我必还“礼”。丰七尚往来，“友谊竞赛”，筹码越押越多，送礼之风也就越刮越大了。
如此送礼，送者感到难堪，受者留着后怕，人人敢怨而不敢言，且不敢不为之。为何?就因为怕自己失礼，怕面子上过不去，怕人讲自己“小气”、不够交情，怕别有他意的“礼尚往来”—等价交换，如此等等。这种风气与社会主义精神文明显然是相悖的。
“礼”在我们民族传统中，起码有四、五种解释。“礼”本是敬神的意思，引伸为礼貌、敬礼，也可以理解为表示敬意或表示隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼。“礼”还泛指贵族等级制的社会规范和道德规范。当然，“礼”也用以指礼物。可见，要讲“礼”，起码有物质的表达方式以及精神的表达方式这两种。这里，同时包含着诸如敬意、祝贺、友情、道德等内容，而决不仅仅只是钱、财、物。如果排除了礼的精神内涵，则连古人都不如了。
人们的感情是物质所不能替代的。虽然送物也是一种礼，也可以作为表达感情的一种方式，但如果双方只以物品多寡来衡量札轻札重，送少了就觉寒酸，送多了就等人上门还礼，这就很有一点其心不正的味道了。现在大家生活水平还不高，把送礼规格通过“友谊竟赛”不断拔高，无形中不仅加重了别人的负担，也必然增添了自己的精神负担和经济压力。不难看到，怎样看待送礼，确有精神境界高低之别，在一定意义上反映着一个人的道德情操。
在我们社会里，亲朋好友之间首先是词志关系，首要的应是互相尊重、慰藉、帮助和鼓励。种精神交往的内涵，当然是不同于过去时代的“礼”的。所以，遇上喜庆之年，少来一些大包小包，多一点真情实意，少来一点肤筹交错，多一点思想交流，少来一点“礼尚往来”的盘算，多一点新生活的祝愿，并在今后的日子里更进一步发展相互之间的情谊，这才是为亲之道，为友之道，为“礼”之道，这才是社会主义精神文明所倡导的新的道德。