酬张少府
【唐】王维
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
注 释
酬：以诗词酬答。张少府：当指张九龄，字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。官至中书侍郎同中书门下平章事。后遭李林甫排挤罢相。少府，唐人称县尉为少府。从“君问穷通理”句看，张少府亦是诗人同道之人。
晚年：年老之时。唯：亦写作“惟”，只。好（hào）：爱好。
自顾：自念；自视。长策：犹良计。
空知：徒然知道。旧林：指禽鸟往日栖息之所。这里比喻旧日曾经隐居的园林。
吹解带：吹着诗人宽解衣带时的闲散心情。解带，表示熟不拘礼，或表示闲适。
君：一作“若”。穷：不能当官。通：能当官。理：道理。渔歌：隐士的歌。浦深：河岸的深处。
译 文
人到晚年就特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。
自思没有高策可以报效国家，只要求归隐家乡的山林。
迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在。
世事如此，还问什么穷通之理，不如去听听水浦深处渔歌声音。
赏 析
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
“晚年唯好静，万事不关心”说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。
王维早年，原也有过政治抱负，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
那么，王维接下来又肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，其原因所在，联系上面的分析，读者可以体会到这实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
摆脱了现实政治的种种压力，迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得，这是非常令人舒心惬意的。“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将松风、山月都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗的形象性。从写诗的艺术技巧上来说，也是很高明的。
最后，“君问穷通理，渔歌入浦深”，回到题目上来，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：您要问有关穷通的道理吗？我可要唱着渔歌向河浦的深处驶去了。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。
创作背景
此诗作于公元741年（唐玄宗开元二十九年），是王维写给张少府（张九龄）的作品。从题目冠以“酬”字看，当是张少府先有诗相赠，王维再写此诗为酬。此诗反映了他既不想同流合污，只好洁身自爱，走隐逸之路。
作者简介
王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
《朝花夕拾》是鲁迅先生的晚年作品，但这部散文集中所写的全是鲁迅先生幼年时期的经历。在晚年时回忆幼年的经历，可能就如书名般，清晨绽放的花朵直到黄昏才去采摘，可能她就失去了清晨绽放时的芳香与艳丽。但夕阳斜照在花瓣上也别有一番韵味，她身旁若有若无的清香照样可以让人浮想联翩，回味无穷。
鲁迅先生给世人留下的印象可能是犀利的，他的作品也采用了大量讽刺的写作手法。作为他为数不多可以让我们感受亲切的文章，仔细品读这本经典，可以在字里行间体会出先生那真挚的感情。不妨闭上眼睛想像一下，一幅幅安适且充满童趣的画面，不禁让人嘴角微微上扬。在这里，没有他平时的犀利，只有对童年的追忆。
读鲁迅先生这部作品，就是在了解他藏在心底深处的那份童真，那份热爱大自然的情感。在《五猖会》中，我看到了一个孩子对赛会的期待---这盛大的赛会特别有趣。我那天特别激动，可这时父亲却说，若背不了书，就不允许去观看赛会。鲁迅先生当时的描述是：“似乎从头上浇了一盆冷水！”，我们可以想像一下先生当时的心境---急切、焦躁、期盼以及向往。由此也可想象出当时社会的老旧思想，对孩子天性的压制。
我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，这里充分体现出了先生心底对大自然的热爱与向往。在三味书屋中，虽有先生的严格教导，却还是耐不住童年好动的性子。
《朝花夕拾》与《野草》形成了鲜明的对比。《野草》主要是在阐述内心的矛盾与彷徨，是理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望的思想碰撞。而《朝花夕拾》是一幅世态图与风俗画。
读完《朝花夕拾》，惊叹于其中言语构思的巧妙，憎恶着那个社会阶层地位的残酷。鲁迅先生的文章值得我们细细品读。他的作品不仅反映了当时旧社会的封建与迂腐，更加体现出一种不屈不挠，积极向上的心态。而这些，恰恰是我们最需要借鉴与学习的地方！
指导老师：曾鲤
曹操患有脑疾，时有发作。时近晚年，脑疾发作异常频繁，经常痛得通宵难以入睡。难道这样的病就无法治疗吗？不！治疗的方法还是有的。当时的神医华佗就给曹操出过治疗的建议，但是被曹操不仅没有采纳，而且把世上唯一能够救他的神医给轰了出去。 华佗通过仔细诊断，确诊曹操长有脑瘤，需要开刀。曹操听说要在他脑壳上动刀子，当时就吓得不得了。华佗以关羽刮骨疗毒的事迹鼓励他，但是也没有用。因为曹操并不是怕痛。一代枭雄会怕区区的小痛吗？那岂不是笑话！ 曹操生性多疑，一听说华佗要在他脑袋里面动手术，他所思考的不是治疗方案的可行性，而是怀疑华佗的动机，天生多疑的性格决定了他要把救命当成要命。所以他不尽拒绝了这个唯一能够救他性命的机会，而且气愤地把神医轰出门去。 后来历史证明，曹操死于脑疾；而这个脑疾，如果不是曹操本人拒绝的话，早就被神医华佗给治愈了；也就是说，如果曹操自己不执意保留这个脑疾的话，其实就没有脑疾了。 因此，可以这么说，曹操自己执意留下这颗脑瘤，让自己的生命因它而结束 —— 这难道不等于自杀吗？
“满目青山夕照明"，愿您老晚年幸福，健康长寿。
爱你，谢谢你，还要声声不断祝福你，因为母亲能做到的一切你都做到了。祝你生日快乐！
爱一生之父母，爱父母之一生。爸爸，不管您是穷是富，是贵是贱，我都永远爱您，您都是我心目中的好爸爸。
安逸静谧的晚年，一种休息，一种愉悦，一种至高的享受！祝您福如东海长流水、寿比南山不老松!
爸爸,我想您,不仅是在今天，今天是您的生日，虽然我在外地，但我的心已经飞回您的身边!
爸爸,在这特殊的日子里,所有的祝福都带着我们的爱,拥挤在您的酒杯里,红红的,深深的,直到心底。
爸爸，不管您打过我也好，骂过我也好，我知道都是为了我好，恨铁不成钢，我心里一点也不怪你，我要告诉您，您是我永远的好爸爸。
爸爸，今天是父亲节，这二十多年来，您为我付出的太多太多，我这辈子都是报答不完的，希望您每天都开开心心，健康平安。
爸爸，献上我的谢意，为了这么多年来您对我付出的耐心和爱心!!愿我的祝福，如一缕灿烂的阳光，在您的眼里流淌。生日快乐!
爸爸，在这特殊的日子里，所有的祝福都带着我们的爱，拥挤在您的酒杯里，红红的，深深的，直到心底。
欧阳修晚年每天把生平所写文字加以修改。他的夫人劝他说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑。
李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗。有人写道：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．
唐代名相房玄龄未做官时，有一次患重病，对他夫人说：我若病死，你不要守寡，要再嫁。夫人到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，位居宰相高位，始终对夫人不改二心。
有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天。
林逋晚年隐居在杭州西湖小孤山。在山上种了三百六十五棵梅树。平日除草，施肥，辛勤劳作。待到梅子熟时，就有成群小贩前来买他的梅子。他卖梅子不是按斤论两而是根据每树梅子多少毛判判，估价公道。所以商贩们都喜欢买他的梅子，他还准备三百六十五个竹筒，把每棵树卖下的钱分另装入竹筒里编上号。不管有客人、无客人或是客人多、客人少。一天用一竹筒梅子的钱过生活，绝不多用一文。
他还养了两只白鹤。客人来了，先生就打个忽哨，白鹤立刻飞来，立在先生跟前。他把钱和纸条装在一只袋里，挂到白鹤颈上，让白鹤飞往市里买鱼肉酒菜。那些商贩见白鹤飞来，知道先生来了客人，就按纸条所开货物收钱付货，交白鹤带回。
白居易（公元772年～公元846年），字乐天，晚年又号香山居士，
白居易全身像[2]
唐朝著名诗人，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，它是现实主义传统的继承者，主张达则兼济天下，穷则独善其身。祖籍山西太原，新郑（今河南新郑）人，后迁下邽。白居易的祖父白鍠后在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，白居易本人就出生于河南新郑（今属郑州新郑）。[1]
白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。白居易出生之后不久，河南一带便发生了战争。蒲镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(公元780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在符离（今安徽符离集）度过了童年时光。白居易和并称“符离五子”的符离人刘翕习、张仲远、张美退、贾握中、贾沅犀，一同泛舟陴湖，游流沟寺，登武里山，诗酒盘桓，称盛会焉。后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国有巨大影响，在日本和朝鲜等国也有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”，与刘禹锡并称"刘白"。白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”非常有名。特别是白居易的《花非花》成为后来朦胧诗的鼻祖。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。
任职
他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑市）。11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。贞元十六年（800年）中进士
白居易画像[3]
，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。元和元年（806年），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》。元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。他能不畏权贵近臣，直言上书论事。元和六年， 他因母丧居家，服满，应诏回京任职。十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822年）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心，杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。文宗大和元年（827年），拜秘书监，第二年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842年）以刑部（唐代官吏部门的一种）尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称“刘白”。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。白居易是弥勒信徒，他组织了一个学会，叫一时上升会。希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒，白居易写过一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名，愿我来世，一时上升。慈氏就是弥勒，弥勒是音译，慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形，我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我，一定要上升到弥勒菩萨的身边。
武宗会昌六年（公元846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。
翰林学士
前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。
江州司马
元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
贬官江州给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘（今杭州）、盐官（今海宁）之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭；发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。
白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人。在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦。但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
为了了解爷爷奶奶这几天的行踪，我不惜放弃了黄金般睡觉的时光，开始了“福尔摩斯侦探行”。我倒要瞧瞧，是何方神圣，能使一向不喜欢往外跑的爷爷奶奶抵挡不住诱惑，被迷得“神魂颠倒”。
我跟着到了街心花园，不就是些花花绿绿、形状各异的鹅卵石吗?我心中不由琢磨着:这葫芦里卖的什么药呀?我摄手服脚地躲在一旁，观察着他们的举动。更离谱的是，老人们似乎着了魔，纷纷涌过来，赤脚踩在上面，开心地绕着圈走。“脚底按摩让我们今年20，明年18,”我心中又增添了一个大问号，不由听得更专注了。“我可要好好养身体，看着祖国统一呢!”……瞧，他们不知不觉额头上已沁出一层细细的汗珠，还不断地迈着轻松的步伐走着，锻炼得乐陶陶的，多开心啊!哇唾!我这个小“福尔摩斯”竟看呆了，手不由自主地托着下巴，细细地打量着眼前的一切。看着看着，老人们额头上皱纹似乎消失了，一头白发仿佛变回了缕缕青丝，我这才真真切切地领略到了“返老还童”的意境。
过了一会儿，老人们似乎感到有些累了，便坐到一旁的石凳上休息，呼吸着早晨新鲜的空气，领略着大自然的绿色，享受着晨曦的沐浴，好像神仙一样自在。紫藤聋拉着细长的枝条，增添了几分绿意。当轻柔的晨风吹过，它们好像要拭去老人们额上的汗珠。我好羡慕啊!真恨不得马上脱去“福尔摩斯”的外衣，好好享受一番。
没多久，气氛一下子热闹起来了。爷爷奶奶竟然清清嗓子，唱起了《夫妻双双把家还》。多专注，多棒啊!好一曲“你挑担来我织布”，把恩爱的生活唱得淋漓尽致，令我大吃一惊，刮目相看，不由打量起来:我的爷爷奶奶还是上海滩的歌唱家呀?看，邻居李爷爷、李奶奶也携手为大家献上了一段交谊舞，面带笑容，步态轻盈，动作娴熟，看上去好专业!“你方唱罢我登场”，熟悉的老歌，妙趣横生的相声，和谐的舞曲……好比一个小剧场，真是应有尽有，令一向不喜欢这种“怪里怪气”的我，也欣赏得津津有味，情不自禁地融人他们的世界，分享共同的喜悦。
欢笑声、歌声、风趣的谈话声汇聚成一曲活泼的老年交响曲，激荡在天空，激荡在每个人的心头。
这次“福尔摩斯侦探行”已告一段落，我这个小侦探似乎有些“出格”了，但我觉得受益匪浅。老人们的生活那么潇洒，那么快乐，那么安逸，增添了一道现代生活的亮丽风景线。
50年前的今天，老人们不知忍受了多少煎熬和苦难。50年后的今天，翻天夜地的变化让人庆幸，多姿多彩的晚年生活让今天的老人脸上天天洋溢着灿烂的笑容，日子过得充实自在。他们由衷地热爱新社会，他们比年青人更懂得珍借现在美好的一切。
《多彩的晚年》展现了一幅富有生活情趣的画面:小孙女学做“福尔摩斯”，侦查爷爷奶奶的“秘密”。文章一开始就设置了悬念，引人人胜。作者以“小侦探”的身份，引领读者的视线，层层深人地解开“谜团”，最终为读者展现了一幅新时代的“夕阳风景画”。能这样理解老年人，对于一个少年来说.实属难能可贵。
为了培养子女们的独立精神，并保持本身离休后的科学生活规律，一且具备条件，便令子女们各自独立门户，鼓励他们在生活上尽量做到自力更生.老人不当儿孙们的奴仆;儿孙们也不必被老人的日常起居所拖累;平时各奔前程，互不干扰，节假日儿女们回来团聚，父母和子女之间做到有分有合，共享天伦之乐.
其一，儿女们独立生活的同时，老人在日常生活中便离不开服务员的照顾，必须认真挑选好服务员。我们经过革命大家庭熏陶的老干部，对于身边工作的服务员，都很重视其带培工作。无论从培养提高她们的工作能力，使其更好地服务为目的，还是以提高我国人口素质为出发点，从来都把提高服务员看作份内之事，从而使之既有家庭成员的责任感，也有置身社会大学校的进取心，我们之间形成了互相关心、互相爱护的新型人际关系。一般能在我家服务三年左右的女青年，无论文化程度或者服务本领，均可上两个新台阶。如原有小学文化程度的，可达到中学毕业程度;有初中文化程度的，可达到中专水平，并可初通一门外语.服务本领，由学徒起步，可达到独立操作的全面手。
其二.我们与服务员一起，共同建设文明科学的生活方式，做到:
(1)起居有定时，早起早睡，爱惜光阴，抓紧学习，日有所进。
(2)饮食有规律，早吃好(保证蛋白质与脂肪及纤维素的摄取)、午吃饱(八九分饱即可)、晚吃少(以喝粥为主食，配以清淡蔬莱)。
(3)注意个人与环境卫生，坚持体育锻炼，提倡户外活动，并安排春、秋郊游，盛夏避暑等回归大自然的活动.借以增强肌体的抗病能力，平时以防病为主，一旦发病，争取早治早愈。
在保证身心健康的前提下，努力争取为下一代留下点精神食粮，争取度过一个健康愉快而潇洒的晚年。
如果说，人的青年时期洋溢的是热热闹闹，轰轰烈烈，那么，人至老年，生命积淀凝聚而创造的则是沉静的恬怡氛围。这种生命的沉静，表现了人生深层次的价值，它的伟大在于使人的生命更加壮丽和坚强，它使人的奉献达到真正的成熟而不存任何杂念.生命的沉静，孕育着人生的幻想，也孕育着人生的希望，使我们的生命在轮回的过程中日益丰满、茁壮，趋向辉煌。
说起来，人到老年，由于经历过各种坎坷，对生活、对人生毕竟要有一些深刻的认识和见解。而在晚年生活中，这些丰富的阅历和人生经验，同样会给我们以充沛而不息的前进力云。所以，应该说，人在老年阶段，更应有坚强的自立和自信精神.
为什么田园今天谈到这个话题?最近田园连续接到几位老人的来信，他们在晚年生活中都遇到了种种困难和矛盾，有生活方面的，有感情方面的，而其中最突出的问题还是老人精神上的重负。比如，武城县一位老人这样谈到她的晚年生活:她早年守寡，万般辛苦，将四个孩子抚养成人，没想到晚年却成了孩子们眼中的累赘。老人自己有退休金，生活自理是没有问题的，但她总是感到孤独，所以经常到几个孩子家里转一转，住一住。可是，几个孩子对她总是不冷不热，老人感到心寒，于是谁家也不去了。时间一长，这孤独感折磨得老人茶饭无思，夜不成眠。老人感到非常痛苦。
如果就事论事的话，我们当然应该谴责这位老人的子女的无情和不孝。因为他们的无情，剥夺了一个善良老人享受天伦之乐的权利。不过，如果从另一个方面来分析的话，田园认为，我们倒是更应该鼓励老人树立起自强的生活信念。
我们在节目中，经常谈到人的自强自立精神。其实，对于老人来说，同样也需要有一种坚强的生活信念。在人生的各个阶段，依赖性往往是造成生活痛苦的根深。过分的依赖他人，只能使自己在人格上、精神上受到种种打击，陷人生活痛苦的渊蔽.像田园刚才谈到的这位老人，她痛苦的根源，就在于把自己的全部生活希望寄托于子女身上.在这种情况下，孩子们孝顺、懂事，老人晚年生活还谈得上幸福，如果子女不孝顺、不懂事，那么，老人精神上必然要产生失落感。如果老人自己具有自立自强的生活信念，那就会把自己的晚年生活调理得井井有条，精神上也会感到充实。应该说，这一点对于许多老人来说，有着非常重要的意义。