很早以前，我就对具有东方神秘色彩又影响深远的哲人孔子感兴趣，很想能了解并研究他。这次去中国的山东省实习，有幸来到了驰名世界的曲阜“三孔”。
游览中，我发现一个有趣的现象，我觉得这些现象都与以孔子为代表的儒家思想有千丝万缕的联系，这就是孔子和他的学说的影响无处不在。
比如说，我看到，孔府、孔庙这个古建筑群雄伟宏大，但与它周围环境、自然景观仍能很好地协调统一，丝毫没有格格不人的感觉:我在参观中国其他古建筑时也有同样的感觉。我觉得，以孔子为代表的儒家思想中的夭人合一观，对这一现象的形成起了主要的作用。天人合一观强调的是人和自然的和谐，表现在建筑中则是建筑和环境合成一体，建筑与自然交融沟通，它的基本精神是平和知足的精神，给人以宁静清朗的感觉。
再比如说，孔庙古建筑群主体的布局是在纵横中轴线上展开的，以纵向为主，兼横向排列，基本上是以纵轴线为中心左右对称的。中国古建筑群一般都是以这种形式布局的，例如北京故宫等等。不光在古建筑群中存在着“轴对称”原理，好像在许多中国字中也都存在着一个轴线。像“中”、“束”、“乘”、“申”、“燕”、“莫”、“面”、“鼎”、“斑”，每个字基本上都是左右对称的。这是一个非常有意思的现象。
而且，不光在古建筑群的整体布局上是以轴线为中心左右对称的，就单个建筑而言也是如此。比如孔庙中的大成殿，就是以题有“大成殿”三个金字的牌子的中间为纵轴，使整个建筑的左右无论是门、窗，还是柱子、屋檐都是对称的。再如中国私人住宅中厅堂正面墙壁的布置，总是在正中挂一幅具有特殊意义的画，占据中心的位置，然后在两边对称地挂着对联，这似乎也体现了那种“轴对称”原理，即以轴线为中心左右对称;再如在孔庙里的一间房子正面的墙上也是这样的。正中挂着一幅画，画的是松树和仙鹤——在中国这两种东西象征着长寿、吉祥、幸福。两边挂着对联，上联是“天下文章莫大乎是”，下联是“一时贤者皆从之游”。
对联是中国一种古老的民间艺术形式，它的特点是上下联的字数、语言、声调、内容全部讲究对仗。这也可以作为一个例子。
从以上的现象可以看出，中国人非常重视中心的作用，总把和最重要的东西放在中心。这在中国人之中已经形成了一种固定的观念，可以说，中国人的审美观点中一个重要标准就是看是否以轴线为中心左右对称。
对称的概念为什么在中国的传统文化中占有如此重要的地位呢?我找来了介绍中国儒家思想的专著，想从中找到一些理论根据。
濡家思想的核心是“仁”，儒家的政治理想是建立“君君、臣臣、父父、子子”的统治秩序。而臣必以君为中心，立于他的两侧和周围，子必以父为中心立于他的两侧及周围。在中国人的观念中，居于中心意味着享有权力、拥护和巩固的地位。在几千年中国封建社会中，“君”、“父”一直都位于某种中心位置。忠、孝的概念就是对这一地位的体现。而君、父为巩固这种中心的位置，必然在他能影响到的一切领域内加强这一观念。所以体现到建筑、文字、居室方面就显示出以轴为中心左右对称的形式。
在这次实习旅游中，我看到的对称现象还很多，不能全部列举出来。我认为，对称的概念是中国传统文化中的一个关键。“中国”的名字是不是体现了我的看法?
以上说的是春联上下两联的意义要相关和与其关联的方法以及实际例子。下面，我们再讲一讲句式的对称。
所谓句子对称，就是用结构相同、字数相等的上下两联来表达两个相对或相近的意思。这两个相对或相近的意思就组合成一副春联。对称的要求是：实词对实词，虚词对虚词。也有人对此分得更细些，例如天文对天文，地理对地理，动词对动词，形容词对形容词，等等。例如：
春种满田皆碧玉
秋收遥野尽黄金
这副春联中的上联里面的“春种”对下联中的“秋收”，“满田”对“遍野”，“皆碧玉”对“尽黄金”。
下面，再选两联，请同志们自己对一对：
爆竹刚唱丰收曲
春风又开富裕门
多劳多得丰衣足食家家富
克勤克俭开源节流年年余
所谓韵律平仄协调，这里所说的是指春联中的押韵规律和平仄格式。所谓押韵，就是把同一收音的字放在同一位置上，一般放在句尾。韵的作用是构成声音的回环，也就是形成一种音乐美。春联不讲押韵，讲究平仄。所以，在这里我们只讲一讲平仄的简单规则。
什么是平仄呢?汉字的读音，在古代分有四个声调，即平声、上声、去声、人声。除平声以外，其余三声都是仄声。仄就是不平的意思。平声是比较长的声，而且是一个平调，不升也不降；其余三声是比较短的音，有升也有降，所以形成了平仄的对立。用它可以造成春联的节奏美。今天四声中阴平、阳平是平声，上声去声是仄声。在讲话时，平仄要交替使用，听起来才铿锵有致。写春联的时候，上联是平声的地方，下联要用仄声，彼此相对。春联上联最后一个字多用仄声字，下联最后一个字多用平声字。
另外，我国在解放前正文都是从右到左排，从上往下读，因此我们看春联时应是先右(上联)后左(下联)。不懂得这个常识的人，在读春联或贴春联时先左后右，恰好搞反。这个常识性错误要避免。
以上讲的是写春联时应注意的第一点。旧式春联在这一点上要求比较严格。我国解放以后所写的春联也要求按上述规则、方法办，但要求不那么严格，不让这些格律束缚人们的思想。这是在新形势下人们对春联的一大发展。