人生，更应有追求。每个人都应该和着时代的节拍，高唱一支自强不息的追求之歌。
——题记
无意中提到这个话题，可能有的人感到可笑，特别是一些中小学生，认为自己还没达到追求人生的地步。
不管你承不承认，你在生活中时刻都在竭力的追求人生，装饰人生。
其实，在小学时我们就已经在不断在追求了。每一次的考试我们都严肃对待，争取让自己考好些，让老师给予表扬，让父母给予鼓励，让同学们都向你投向敬佩的目光，从而使自己生活的更快乐，激发自己更上一层楼；青年时期，我们去追求甜蜜的爱情；中年时期，我们全身心的投入到工作中去；老年时期，我们追求身体健康、家和万事兴。
人生在世，追求无止境。我们每个人都在追求一些属于自己的东西。而这些东西不仅利己，而且还会影响他人，甚至是国家的利益，让自己、别人、国家受益。
商人们起早贪黑，有时彻夜未眠，为的是让自己的生意更加兴隆、财源滚滚、生活富裕；职工人员不辞劳苦，不管严寒酷暑，风里来雨里去，对自己的事业尽心尽力，为的是能得到老板的器重，让老板给自己加薪水或者能得到提升；农民们春天不分昼夜的播种，夏天顶着烈日在农田中锄草，秋天不辞劳苦的进行秋收，他们为的是增加家庭收入、摆脱贫困，为的是使自己过上小康生活；公安人员工作不分昼夜，把生命置之度外，哪里有危险哪里就会出现他们的足迹，为的是保护人们的生命安全，让祖国国泰民安；科研人员绞尽脑汁进行科学攻关，为的是造福人民，让祖国繁荣昌盛，增强综合国力。
追求是人生的主程序，人生是靠这个程序完成的。人人都有追求，追求都在每个人的心里。加深自己的追求，把自己的追求进行到底。
追求崇高的理想，把住信念的船舵。
追求美好的生活，奏响憧憬的乐曲。
追求使人生变的壮丽，使精神变的富有。
追求使生命之树长绿，使智慧之泉喷涌。
幸福生活，理应有充裕的物质基础和富足的精神生活。何谓生活？生活便是生下来，活下去。“生下来”容易，“活下去”却没那么简单。如今的社会，自杀率居高不下，我们需要关注生命，懂得如何“活下去。”显然，肉体上我们需要物质准备，同时，我们也需要精神的富足。没有物质，只有精神，是活不久的；只有物质，没有精神，空有皮囊也是行尸走肉。
人文情怀能给我们满足，科学探索能给我们物质准备。
从远古到现代，人类在历史长河中搏击，科学探索从未间断。如今的世界，科技发展日新月异，为人类富足的物质提供帮助。因为人类与生俱来的科学探索精神，我们能一步步拨开笼罩真理的迷雾，深入真理的殿堂，迎来一次又一次的飞跃。因此，无论何种领域，深入与否，科学家们都为人类未来的生活做出不可磨灭的贡献。也许它现在的成效并不明显，但它为今后的发展铺好路，这样我们将离真相更近一步。没有人会想到，当初微不足道的显微镜，会帮助人类推开通往微生物的大门，迎来了一个新的时代。正是当初列文虎克孜孜不倦的追求，虔诚敬畏的探索，我们认识了细菌、病毒，更发明了抗生素，拯救了无数在生死线上挣扎的人们。
人文情怀，自从人类诞生，便一直在历史长河中熠熠生辉。它是人类思想的结晶，珍贵的遗产，并已深深地刻入每一位人类的心中。它极大地推动了社会与人际间的发展，直接或间接地改进着人们的生活。汶川大地震时，全世界的目光都聚集在中国上。无数的救援物资，一支支奔赴灾区的国际救援队，一条条的献血长龙，都闪烁着人性的光辉。海伦•凯勒，她在命运的嘲笑中傲然挺立，本着悲天悯人的文人情怀，她选择为世人熬制一锅心灵鸡汤。她用自己或许微薄的力量，尝试去温暖他人，去给更多的人带来生活的勇气与对光明的坚定信仰。
我们离不开人文情怀，也离不开科学探索。有这样一个人，他13岁开始编程，39岁便成为世界首富。他有一双慧眼，他不仅看到IT业的未来，也一直关注着底层人民的生活。他将自己毕生拼搏而来的家财散尽，为无数在贫困与死亡中挣扎的人们带来希望。他曾说：“努力地挣钱，努力地省钱就是为了努力地捐钱。”他在通往科学的大道上前行，也将自己的人文情怀洒播到全世界。
科学为人文创建载体，人文为科学充实意义，两者分饰两角，共同构建起幸福生活的大厦。人文与科学密不可分，相存相依，互相促进，共同使得人类获得更美好的幸福生活。
正如刘鳃的“杂而不越”所指的，不同体裁的文章应有不同的结构样式，因而我们要注意把握不同体裁的结构特点。就拿我们最常见的诗歌、散文、小说来说，其结构特点就有一定的相同点，又有一定的差异。著名现代作家李广田在(谈散文)一文中就形象地指出:诗的结构必须“圆”，散文的结构必须“散”，小说的结构必须“严”。这种提法对人很有启发性。
所谓“圆”，即是“诗必须像一颖珍珠那么圆满，那么完整。它以光泽为其生命，然而它的光泽却是含蓄的深厚的，这正因为它像一颗珍珠，是久经岁月，经过无数次凝炼与磨洗而形成的”(李广田语)。这正如南齐谢玄晖所言:“好诗流转圆美如弹丸。”无论是“珍珠说”还是“弹丸说”，都是准确而生动的比喻，它们都强调了诗歌必须精致、凝炼、图满、匀称，诗意或诗境毫无牵强割裂之感.用词运句毫无生硬粗劣之处。从诗的结构上看，圆美的诗，其意象总是统摄于一个圆融的结构中，内部结构如物质分子的排列井然有序又浑然一体，决不是杂乱无章。
诗的圆美与否，常常成为评价一首诗的优劣的客观标准。我们读李商隐的《巴山夜雨》:“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”深感诗形(意象)和诗质(主旨)的圆美，诗情的真切细腻，诗境的空灵奇丽。尤其是句中有两句“巴山夜雨”的回环使用，使诗愈更显图融一体。我们读马致远的《秋思》:“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”也同样感到众多的意象杂而不乱，统摄于一个圆融的结构中。相反，有的诗作，尽管有传世的名句，但因其意象的割裂，气韵的隔阂和结构的松散，便使它们成为有缺陷不圆美的珍珠。如林通的《梅花》:“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”其上联为人所称道，但下联无论在内容和风格上与上联难以融合，有一种硬贴之感，因而钱钟书在《宋诗选注》中，以其“有佳句而不匀称”之弊而淘洗割爱。
关于“散”，即是“像河流一样自然流布”，“它顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到”。“散文之所以为散文，就在于‘散’。”但李广田先生又强调到:“不过话得说回来，散文既然是‘文’，它也不能散到漫天遍地的样子，就是一条河，它也还有两岸，还有源头与汇归之处，文章当然也是如此。所以，我宁愿告诉你，好的散文，它的本质是散的，但也须具有诗的圆满，完整如珍珠。也具有小说的严密，紧凑如建筑。”
李广田先生的论述阐明了散文的“形散神聚”的特点。“形散”，即是散文的内容要丰富，想象要开豁，运笔要灵活自由，它可以古今中外.天南海北，虚虚实实，微言大义，言近旨远。这如同撤开的渔网，蓬生的大树，奔涌的河水，显得洒脱自由，纵横驰骋，意境开阔。散文散了，才使作品内容丰厚，境界博大，内涵深邃;散文散了，才能使文章结构生动，思想生动，气韵生动，文章才不显枯涩板结。“神聚”，即是指散文的“主旨”或内在线索要凝聚，要集中，要持续贯一。散，是散文的个性特征，散文之趣也表现在这里，但是光“散”不成文，散文不能漫无中心，没有主题。大树千枝，发于一干;渔网既要撒得开，又要收得拢;河水滔滔奔涌，还有河岸的约束;信马由缓的奔驰，最后还有个归宿。所以散文是既要散又要聚，这是一种对立又统一的关系，把握了这个关系特点，就掌握了写散文的“钥匙”。
形散神聚，在散文写作中最明显的操作手法就是题材的纷繁多样和主题的集中、贯一，说通俗点就是用一根红线贯穿起一串珍珠。“用自己精深的思想红线把生活海洋中的贝壳珠粒，穿缀成闪光的项链。虽然色彩斑驳.但却粒粒如数;虽然运思落笔似不经心，但却字字现珠，环扣主题;形似‘散’，而神实不散。”(萧云儒(形散神不散》)如鲁迅的《藤野先生》，朱自清的《背影》都是通过一些零散的片断表达作者的思念之情和崇敬之情。曹靖华的《小米的回忆》，以小米为线索，把童年时代在故乡种小米和吃小米粥的情形、三十年代赠送鲁迅小米的情景和抗战期间总理赠送小米的回忆等一些看上去不相千的事，巧妙地联在一起，形成一个美丽的珠串，歌颂了“小米加步枪”的延安梢神。
当然，“形散神聚”是我们对散文结构形式的一般理解(尤其是初学者可视之为一种效法的好形式)，但不能把它固定为散文写作的铁的定规和唯一的结构形式。还应当有“形散神也散”的另一种写法，即有人主张的:“散文作家笔写到哪里，神就要跟到哪里。”因为他们认为:形散神不散的理论，会导致“单线推进式’和“文末点题式”的创作套路，往往是从复杂的现象中，抽出一个单薄的理念，在开放的社会，观念不断更新，审美层次日益丰富的今天，这种结构形式显然有一定的局限性。因而在80年代，小说打破了“证明文学”的框框，走向“多主题的统一，(陆文夫语)，诗歌走向“朦胧”，散文也打破了主题单一的束缚，而向“多义性”探索。如叶梦的《羞女山》就是这样。通过对羞女山描绘，纪事，抒悄，感怀，思路开豁，信马由组，写得很散。但其“神”也很难用一句话概括，因为文章含义丰富，主题呈现多向性:既有对历代道学的批判，也有对纯洁无邪的劳动人民的赞美，既有对自然造化的礼赞，也有对妇女自强的呼唤，多重主旨，浑然一体，给人耳目一新的感觉。
由此可见，散文结构形式一般要求形散神聚，但也可形散神“散”(这需要大家手笔)，关键在于这个“神”的品位。
感恩的心
每个人生下来就应有一种情怀——感恩，我们要感恩生命，感恩亲人，感恩生活，感恩社会…
如果，要我来选择，我第一个要感恩的是父母。是他们让我来到这个多彩的世界，是他们不辞辛劳地抚养我成长，是他们在我收获成功时与我一同高兴，撒下喜悦的泪花；是他们在我遇到挫折时，鼓舞我，激励我；一声声叮咛，一份份期盼，父母的心与血时时流淌在我的周身。倘若你只感恩父母，也许太狭隘了。
我们还要感恩生活。只要心怀感激，那么你的生活就会幸福美好！生活是公平的，她不会欺骗你，只要你付出，就会有回报。尽管有时一帆风顺，尽管有时暗礁丛生；尽管有时欢歌笑语，尽管有时抑郁忧伤。这就是生活，给了我们咸酸苦辣，给了我们阳光鲜花。不管是那种情境，都要感恩生活，不然哪来五彩缤纷？！还要感恩身边的每个人。感激鼓励你的人，因为他给你带来动力；感激帮助你的人，因为他告诉我们什么叫做给予；感谢鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激曾伤害你的人，因为他磨炼了你的心智；感谢曾欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感谢曾抛弃你的人，因为他教导你自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力……
一个不懂得感恩的人，就像一条不会呼吸的鱼儿，一刻也不能生存；一个懂得感恩的人，就像花儿遇到蜜蜂，就像沙漠遇到绿洲，就像千里马遇到伯乐，世界如此美好！让我们怀着感恩的心，对着世界放声歌唱，“感恩的心，感谢有你，伴我一生……”
一个凡是称得上成功的人，都应有追求。就像生长在贫瘩的土地里的小黄花一样，为了生存，不断追求着美好的阳光，而不甘心凋零。
我曾读过这样一个故事，美国商业巨头奥尔森，曾被美国《财富》杂志评为“影响美国经济十大人物”。他原来是一个普普通通的推销员，之所以能成为后来美国的商业巨头，是因为奥尔森在年轻做推销员的时候，就曾立下崇高的追求—一生推销诚信。抱着这样远大的追求再加上他的智慧与坚持不懈为追求奋斗的精神，终于成为美国经济领域举足轻重的人物。
奥尔森的追求是崇高的，他如此，鲁迅先生更是如此。
鲁迅先生原本从医，但在那不见天日的旧社会里，当胸怀大志的鲁迅先生认_为医生救不了人民的灵魂，救不了民族，唤醒不了人民那藏在内心深处的爱国精神时，鲁迅先生毅然决然地放弃了医学，拿起笔从事写作，企图唤醒沉睡的中国，抱着这样远大的救国救民的追求，勤奋的鲁迅先生终于成为了中国近代文学史上一颗闪亮夺目的明珠，开启了中国文学史上的新篇章。
伟人们如此，而作为撑起祖国明天的我们，追求不可以没有，在某种程度上，追求的崇高与否决定了我们将来的成功与否。记得当一名记者问三个砌砖的工人在做什么时，第一个说;“我在砌砖。”第二个说，“我在建一堵墙。”第三个说;“我在盖一座大楼。”结果，三年后，这名记者得知，第一个人还在砌砖，第二个人当了砌砖队的一个队长，第三个人当起了整个工程队的工程师，并在当时名气已是不小。这充分证明了追求的价值及它对我们的作用。
追求的崇高与否决定着你今后走的路，以及你攀登的高度。
小黄花还在向阳光索取着。追求着。追求的阳光越多，它也就越灿烂。