暑假我和老妈约定势必要玩遍天下，经过时间与距离的双重考虑，我们首选了香市动物园。
进入动物园，我拿着导游图左翻看右翻看，最终决定先去看看传说中威风凛凛的狮子王。
走进狮园区，踏上一条木桥往桥下看去，有一个亭子，周围大片大片的绿草。我和妈妈左看右看，像长颈鹿一样伸长了脖子，可就是没找着狮子的身影。这时工作人员发话了，伸手指着亭子向游客介绍道：狮子就在下面，它的祖先可是电影《狮子王》里的辛巴。我和老妈赶紧往亭子下看去，果然，亭子里巍然挺立着一个高大的身影，正是那只狮子。我激动不已，拿着手机对着狮子王就是一通拍，而那高傲的狮子王波澜不惊，眼神平淡地从我们这些游客身上一一扫过，似乎是早已习惯了人们的惊叹声。他悠闲地舔了舔爪子，梳了梳毛卧倒在地，用优越的眼神看着我们，不得不说，这狮子王自恋的成分还是多少有一些的。
看完了狮子，我又在导游图上寻找下一个目标。突然我眼前一亮，在这动物园中竟有狼园。狼可是我最喜欢的动物。我拉起老妈的手就向目的地冲去。我两脚生风，不一会儿就穿越了大半个园区，气喘吁吁地冲到了狼园面前。哇，只听我一声惊呼，正在园区内低头饮水的三四只狼，不约而同的抬起了脑袋，犀利的眼光朝我这儿射了过来。我赶紧捂上了嘴巴，随即拿出了相机，又是拍个不停，这几匹狼长得极为漂亮，虽毛发比不上电视中的狼一般油光发亮、浓密至极，但跟一般的动物比起来，完全是一个天上一个地下。我完全沉醉在了它们的盛世容颜之中。
看完了狼群，我又去看了虎园猴园，喂了巨型鹦鹉又去看了国宝大熊猫，各种各样的动物数不胜数。这次在香市动物园，可真是饱了眼福。眼见天色渐晚，我才恋恋不舍地离开了。
香市动物园的宝贝太棒啦！这又坚定了我长大想成为一名驯兽师的梦想！正如《银河补习班》里的爸爸所说的：人生就像射箭，梦想就是箭靶子，找准了每天重复拉弓的动作就有了意义，我对自己说：加油，为了我的驯兽师的梦想，好好努力！
偏尔在一本学习方法的书上，看到这样一句话:“构成我们学习的最大阵碍是已知的东西，而不是未知的东西。”这是一位德国的生理学家贝尔纳在论述思维定势时讲的话。
初读这句话，很不以为然。哪有这道理。学习上只有曦到了不知道的东西才会停步不前;遇到知道的东西，不是很顺利呜?
可是，在学习的实践中，我逐渐体会到了这话的精辞、深刘。比如:我在写作上有很长一段时间，没有进展。为什么呢?语文老师对我说:“你的作文四平八籍，枕是这个样子了;不能改变改变表达的方法吗?"我很不容易接受他的指点。因为我一直欣赏一种表达模式，觉得它能“以不交应万变”，用起来“得心应手”，何必再去探究别的方法呢?我想:这不鱿是“已知”的，成为学习上的阵碍吗?我是经过了好长一段时间的思想斗争，建过许多次打子，才扭转过来，闯断路的。
再比方说，我会用部首检字法和音序检字法来查阅生字词。有人劝我再学四角号码检字法。我想:我已经会了两种方法了很管用;再学第三种干啥。这样，我在进到既不知读音.又难确定郑首的生字时，检字的速度就远不如那些会查四角号码字典的人快。这不也是“已知仲影响了学习吗?
我进一步悟到这就是思维定势的问题。一种习惯势力队挽看吸收新的东西。凡“不知”的东西，只要想学，还是能学到的。但是，“已知”的东西却会框住你，不让你突玻、前进。这鱿成为学习上的津碍。它顽圈得很，会把你牢牢地困垮住，使你动弹不得。其实，这也不光表现在学习上;在砚念上、一切认识上都会知此。禁姻了思维的发展，也鱿不可能有创新了。
思维定势是人们前进的大敌。
我的脚扭伤了十多次，都是因为打球的缘故。第一次我去了医院，以后每次扭伤我都很自觉地去冲凉水，十二小时后再用热水浸，这样很快就会好。这就是思维定势。
如果不够明白，我还可以再举几个例子，读书时期大家都很紧张，刚放假就会觉得不适应。像我这样读书和放假没有什么区别的人，就不会有这种感觉。
在一般人看来，知识分为两种，即文科和理科。到了高三，不学文就要学理。我犯了既想学文又想学理的错误，就变成了现在这样。当然我还可以选择不学，但在我看来，选择不学和选择让我爸杀我是一回事。
这个教训告诉我，坏的思维定势很要不得。我明白时已经太晚，我已经变成了一个Playboy。如果选择文，我就会想学理多好啊!同理，如果学理，我就会向往文科。这一点很像Playboy，而且我的动机不纯—学文是为了可以看很多书，学理是为了摆弄Computer，这一点更像一个Playboy。
从这里我们可以知道，思维定势有好坏。好的思维定势是到了高三只想学文0学理；坏的就像我一样，左右不是人。
除了思维定势，我想说的还有“弱势群体”。这个词是拟王小波的杂文里看到的。王习彼对它的解释是：所谓弱势群体就是有些话没有说出来的人。
“弱势群体”这个词字典里查不到，我只好根据王小波的论据推论，得出的结论是，我属于弱势群体。
人们对弱势群体的态度是想改变他们。比如我，大家对我进行各种威胁、利诱、劝解、教训。
我不反对对弱势群体的改造，监狱就是个好地方。如果没有监狱，我们生活的世界将不可想像。以前曾号召知青下乡，批斗知识分子，也是改造弱势群体。我这么说不代表我想进监狱或想下乡改造。我只是说，改造要注意方法。我讨厌同性恋，但总不能把同性恋杀了，杀了溯舌，汤因比就写不出那本著名的《历史研究》了。
比如说，·太史公就属于弱势群体，大伙把他动了手术，他手术前想写史，手术后也想写史，简直是掉进了史坑里。他被动了手术，变成了弱势群体，有人就写信劝他死，这也是改造的手段，但他不肯，最后写了《史记》，我也很爱读。
我还看过一个故事，是中国版的《夏洛的网》，即《猪博士的故事》。有一只头脑很好的猪，又读书又听音乐，为了不死，做起了瘦身操。他的同伴们一批批被杀了，别的猪都羡慕它，但就是不肯学它。忽然有一天，猪博士想通了，把自己吃得胖胖的，结果当年第一批就被杀了。
故事没说这只猪想通了什么。我推荐给别人看，别人问我有什么寓意，我说，没有寓意，这就是生活。别人再问，我就告诉他太史公，这样的回答让人疑心我瞒了什么。我觉得很冤。这个故事证明了两件事，第一是对付猪博士要靠它自觉，第二是我是难以改造的弱势群体。
我提到猪，是因为我对猪有特殊的感情，很欣赏猪对生活达观的态度，我就做不到。
我自己觉得我很有头脑，有望在二十五岁就到达智力最高峰——通常人是五十岁。别人就不这么想，一般人都认为我脑部受过重创，头上的好几处伤疤就是证据，_我当然知道伤疤的来源，但我申辩没有用，于是我保持了沉默，但这样就更加重了别人的疑心。
我对自己的现状很满意，平常读小说，读累了就港难己触作业，成绩进步虽然慢，但至少还是进步，比我以前从不做作业要好得多。但是我属于弱势群体，不能拒绝改造。
在我的家长看来，我的日子过得太舒服，应该去监狱或者动手术。动了手术的猪只知道吃，动了手术的我只知道数理化生。在家里，家长是绝对的权威，他们有资格改造家里的弱势群体。
在学校我还是弱势群体，权威变成了老师们。他们对我进行了各种改造。有的对我一声不吭，这样就等于承认我很聪明，要我凭自觉；有的要我学大家，这样就等于对我做手术，让我做猪；有的只在交钱和劳动时想起我，这样就等于让我住监狱；有的让我自己想想，这就不好，因为我是弱势群体，什么都想不通。权威们用了各种方法都没起作用，这让他们很头疼，我也很头疼，但他们不信。
这些都是真事，如果把这篇文章给我所有的老师看，他们都会想起自己是用叨m方法，承不承认是另一回事。
综上所述，如果我要避免麻烦，就要变成非弱势群体，而这个变化必须要有条件。因为我是弱势群体，又不可能有条件。更糟的是，我不知道这个条件是什么，这使我陷人了两难的境地。这不仅是我的困境，也是所有弱势群体的困境。
人们的思雄往往有一种定势，长期以来，“有志者立长志，无志者常立志”已经成为学校教育学生、家长教育孩于的“名言”之一。客现地分析这句话，从立志当长远、恤久这一角度来肴，这话是正确的;裸个角度忍考一下，“长“大志”足由多个“小志”汇集发展而成，每个“小志”的实现与否直接关系到最后“大志”的实现，从这个意义上说，即使“常立志”也未必是“无志者”，有志者同样应该“常立志”。这篇文章的可贵之处在于发常人所未发，见常人所未见，属发散性思雄，观点很祈软。
从论据来看，文章先从爱迪生“常立志”并不娜追求奋斗，终于以千余项发明而名奋史开谈起，挂而从理论土用述“常立志”会幼级我们每一个追求的信心与动力，为了产密起见，丈幸在第四段补充论伍，我们讲“常立志”，也不是漫无原则地无目的地“翻令夕改”，而是要切合实际，一件件、一项项地做好，只有不断实现二个个其体的“小志”，才有可能成鱿“大志”。最后论述实现志向贾要一种“拓牲”精神，要不断付出，结尾“立长志，同样常要常立志，这样的人生才能堪称完美而无悔的‘有志人生’，简洁有力。
文章不足之处在于第五自然段以击家军“精忠报国”之例证明为实现自己的志向与理想，常不断付出。不够典型，“冻死不拆及，俄死不擂抹”反映的是击家军产明的军纪，说是“报菠祖国的坚定信心及斗争到底勇于拓牲的宝贵精神”也牵强。