百尺竿头的下一句
百尺竿头，更进一步
出自《景德传灯录》
作者：释道原
百尺竿头,更进一步。
成也萧何，败也萧何。
狗拿耗子多管闲事。
欢乐世界笑面听雨。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗。
明修栈道暗渡陈仓。
人在江湖生不由己。
如鱼饮水、冷暖自知。
若我离去，后会无期。
当然，在这个间题的探索过程中，我更进一步思考了中国小说中与《水浒》相关联的这种特有的历史文学现象。扰以曹操而论，在小说中我们应该看到的，一更重要的是在于，·它广泛地概括了封建阶级在政治舞台上的角逐者以至权臣的复杂而真实的精神风貌，这是作为历史人物的曹操所包容不了的。历史人物曹操的某些史实，在这里只不过是创造这一艺术典型的部分素材，而封建社会长期的复杂而丰富的政治斗争，才是产生它的广阔历史背景。这是中国小说“历史文学”的特有现象。它不只在演义体小说里很普通，也同样反侠在戏曲舞台上。我们可以用历史唯物主义观点分析、研究这种现象，却不能用历史事实的真实尺度，对它们采取一概否定的态度，我的有关.《三国演义》的几篇文章，就是记录了我在这样的论辩中思考的不成熟的意见。
《西游记》的评价问题，本来是一九五五年《人民日报》发表张夭翼同志的《西游记札记》时引起的。只是当时我然有一些看法，却并没有深人的思考。w如象这杯一部具有神话特点的作品，它的主要艺术形象孙悟空、猪八戒，在我国不只家喻户晓，而且特别为广大儿童所喜爱。对于它们，是否可以简单地用划阶级的方法来分析它们的神魔人物;的形象和性格呢?如果不是这样，那么，那又怎样解释它所反映的社会现象，社会内容呢?对这些间题，我也曾翻阅了一些资料，最终仍以为鲁迅先生的“神魔”说，是切合《西游记》分的思想与创作实际的。我的三篇文章，都是从这一观点出发对《西游记》进行评价的。 我所记忆起的我和中国古典小说以及这本书的写作，大概只有这些，从此可以看出，《沦中国古典小说的艺术形象补、并非一部研究著作，它只是记录了我在论辩中思份些意见。如果就对这些作品的评价来看，那都是1很不周，很不深刻的，但由于它们多数写于论辩中间，所以尽管木书已印了六次(“文化革命”前四次、‘文化革命”后次)，除增订时改过一次，此后都未做大的修改，以保持它的历史面目。本来我还想对这几部小说做进一步研究，有一些题目要写。遗憾的是，二十多年来再也没有找出时协继嗽写下去。我很希望，在有生之年能有机会了却这个宿愿。