七岁那年的盛夏我遇见你。
茂密无边的森绿未免太过庞大，枝杈交错着笼罩住我所有的不安和焦虑。
在第十三次回到原地后我蹲在地上肆无忌惮地大哭。
一个苹果在我面前做了完整的自由式落体。
干净整洁的白衬衫与画着狐狸脸的面具。
我抱紧了你的长腿，所有孤独无助在瞬间滋长破土而出。
你一把按住我的头然后推开。
踩着你拉得很长的影子跟了老远。
步调碾碎枝叶的声音。
再见了麻烦的人类小孩！我与你的表情中间隔了面具。
恶趣味的家伙。一个舌头伸得长长的鬼脸。
整条回去的泥路被涂成了金橘色。
泥路上的爷爷与我也被理所当然地涂成了同一个色调。
那片森林里有妖精呢。爷爷侧过脸来，胡子小幅度地上下摆动着。
很不理解呢。
蝉叫得很噪，森林里浮动着燥热的空气。
你坐在很高的枝桠上，下颚微扬。
要吃便当吗？我将布袋中的饭团扬高。
然后我和你坐在湖边为了最后一块饭团互掐。
什么啊你太过分了！我挥着筷子张牙舞爪。
可是我救了你！振振有词地把饭团塞进嘴里你脸上满是胜利之后的欠扁表情。
大坏人！赌气地将身子转向另一边决意不理你。
可是我不是人啊。男性特有的嗓音幽幽地传来。
面对我脸上笑意满满的表情你表现得很惊讶。
我爷爷说过啊！看得出你对于这件事的无奈。
原来啊。你双手一摊。
整个夏天过去。
我与你一起捉蝴蝶以及你绞尽脑汁帮我写作业感叹老师们的残忍至极。
如果我把你讲的话传给校长听他应该会气晕过去吧。
你给我捉很多很多的萤火虫装在透明得玻璃瓶子里照亮我的所有梦境。
狐狸精！我听到时快要笑岔气，和你不像吧。
当然我也告诉你一个叫陈笙年的名字。
你随我的姓。
十六岁那年我再度乘上同一辆列车，很努力地挥着手叫母亲放心。
初夏的阳光火辣辣地炙烤着。
还是很久以前的森绿，但我已经脱下了初中的校服。
陈淮夏！早上好！稀薄的碎刘海微微挡住眼睛。
早上好！回应我的不只是声音，与此同时还有一张少年干净清秀的脸。
面对生活与事业，能被人嫉妒，也未免不是一件好事，只要你真有才学，克己奉公，让人嫉妒又何防。‘。木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。”三国时李康的这篇《命运论》，如今读来仍耐人寻味。挺秀于丛林之间的树木，能因为遭到了风雨的摧折便销声匿迹吗?也许，沐风栉雨反而能造就一个人的雄健气魄呢! 反过来，嫉妒别人也未必是一件坏事，只要你的嫉妒不是病态的，你就会努力把嫉妒别人的长处而转化为自身进步的动力，克服自身的缺点和短处，改变自己不成熟的若干表现，让生活与事业变得芬芳、灿烂。
生活中、事业上，嫉妒别人与被别人嫉妒都不可怕，只要你认真做人，认真干事业，不走歪路斜路，用自身的努力来营造生活的甘露、事业的成功，一切便都会成为生活与事业中的一点佐料而已、因此，超越嫉妒才是最重要的。 面对嫉妒，切不可伤害了他人，伤害了别人也便是伤害了自己。
在对日新月异的社会，我们所能做的只能是:让你的嫉妒变成一项对你的挑战，以增长自强与责任感，从而产生进取心，超越自我，完善自我;关于别人对你的嫉妒，只要别往心里去，努力完善自己的目标，继续前进，一切也便由他去吧! 超越嫉妒，才是一个人真正成熟的标志，才是显示一个人胸怀与气魄的标准。
面对生活与事业，能被人嫉妒，也未免不是一件好事，只要你真有才学，克己奉公，让人嫉妒又何防。“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。”三国时李康的这篇《命运论》，如今读来仍耐人寻味。挺秀于丛林之间的树木，能因为遭到了风雨的摧折便销声匿迹吗?
也许，沐风栉雨反而能造就一个人的雄健气魄呢! 反过来，嫉妒别人也未必是一件坏事，只要你的嫉妒不是病态的，你就会努力把嫉妒别人的长处而转化为自身进步的动力，克服自身的缺点和短处，改变自己不成熟的若干表现，让生活与事业变得芬芳、灿烂。 生活中、事业上，嫉妒别人与被别人嫉妒都不可怕，只要你认真做人，认真干事业，不走歪路斜路，用自身的努力来营造生活的甘露、事业的成功，一切便都会成为生活与事业中的一点佐料而已，因此，超越嫉妒才是最重要的。
面对嫉妒，切不可伤害了他人，伤害了别人也便是伤害了自己。在对日新月异的社会，我们所能做的只能是:让你的嫉妒变成一项对你的挑战，以增长自强与责任感，从而产生进取心，超越自我，完善自我;关于别人对你的嫉妒，只要别往心里去，努力完善自己的目标，继续前进，一切也便由他去吧! 超越嫉妒，才是一个人真正成熟的标志，才是显示一个人胸怀与气魄的标准。
我不满现实。这个想法未免有些可怕!古往今来，“不满现实”者都是要倒霉的。意大利科学家布鲁诺，不就是因为不满荒谬的“上帝创造万事万物”的宗教学说，结果，在罗马广场教徒们震耳欲聋的欢呼声中，被活活烧死了。这个例子似乎太古老了，让我们看看“四人帮”横行的昨夫吧。就在“辉煌胜利”，“形势大好，不是小好”，而人民却一天夫勒紧裤腰带的昨天，一个女共产党员被“专政”了。她不满人们把领袖当成“神”来顶礼膜拜，她不满我们的党竟容忍那些小丑为所欲为，于是她呼喊。然而她却被割断喉头，被枪杀了。但是，历史证明了这些为不满而殉难的人的预言。因为真理(即使它开始常叫人膛目结舌)总是会被人们认识的。这些先驱者的不满，必然会变成千千万万人的不满。历史就是这样变革、前进。从马克思、列宁到李大钊、毛泽东、周恩来..·…他们就是一批“不满现实”者。没有他们的不满，哪里会有《共产党宣言》、十月革命、五四运动、第一面五星红旗升起和新的长征?他们不满现实，又带领人民去变革现实，人民就爱戴他们，就对他们寄托希望。也许有人会指责:你说的事都已经过去，今天你还有什么理由提出“不满”呢?让我们把眼光从前天、昨天拉回来，看看过去也许正是一批·不满现实·者，可是今天一听说我们对现实年瓶妙脸拉长了，眼睛瞪起来了，胡子竖起来了，仿佛我们偷了家里的东西去卖钱似的。他们会说:要知足，现在够好的了，比比我们过去，……可是为什么我们只能比过去，就不能比将来牛新旧社会对比固然重要，但它决不能代替变革的信心。变革不能没有动力，人不能没有希望。
青年人的特点是充满幻想物富有活力的，向往美好的，越是美好的东西，越是要想尽办法去求取它。为什么要箍紧我们青年人的手脚呢?为什么要往，我tf1的脑子里注入僵化剂呢?我们的理想是共产主义，就是达、到这个目标，也还是不能够满足，更何况我们现在呢!不满，才有变革，这是社会发展的必要条件。它如同物质的量变，没有这样的变化过程，就不会有运动、发展和升华。而“满足”只会使我们躺在父辈的业绩上享受，它是拖住我们不放的牛绳，它是使我们夜郎自大，忘乎所以，自我陶醉的麻醉剂。一不要再把“不满”当作一种可怕的、危险的情绪了。不满固然是一种背叛，但它背叛的是一切陈旧、落后的东西。同时，它也并不是那么冷酷无情的。
恰恰相反，它正充满着对人民大众最深抓的爱，这是一种希望人类进步，人类社会发展完善的爱。不满决不是空喊，它应该是理想的序曲，是实实在在大干一场的进军号。不满决不是看破红尘的抱怨，就象一个贫穷的家庭，子女们不能因为穷而怨恨这个家，做一个不肖子孙，而应该是拿出勇气来改革它，用勤劳的双手建设家园，使它富强起来。让我们一起改革那些落后、愚昧的现实，动手去创造一个崭新的未来！
把“吃亏”与“爱国”这两个词放到一起，未免使人感到不伦不类。可是，有人看了电影《收马人》以后颇不以为然，认为现在流行着一种“吃亏才是爱国”的逻辑。这样，我们就不能不将此作为一个话题了。
如果真的有人奉起“吃亏=爱国”的公式来进行说教，那当然是低格调的，也是对爱国主义的一种曲解。然而影片《牧马人》并非如此。
这部影片以清新的格调、深沉的感情、凝重的油画风格，奏出了一首祖国山川美、人情美的烦歌。影片的主人公许灵均二十年身披长枷，在莽莽草原的“集体中生活惯了”。这“集体”，深深地植根、于祖国的沃上当中，她以纯正的“爱子之情.铸成许灵均炽烈的“赤子之心”。这颗“心”，有着坚定的信念，富贵不淫，贫践不移，始终与祖国共命运。当父亲让他出国继承产业，在走与留的严肃抉择面前，许灵均从来没有忘记过自己是一个中国人。这股凛然正气，使得腰缠万贯的父亲不得声自认是“精神上的乞丐”;乃至子要求儿子为自己在敌国购置一方土地，以为尸骨的归宿。无疑，《牧马人》表现了一股高昂的爱国激情。
父与子的精神状态对比如此强烈，显然不在于金钱的多寡，而在于精神力量的高低。许灵均的精神力量是什么?就是中国人民的爱国主义的“民魂”份。
在这种深沉的爱国激情面前，所谓“吃亏”的含义也就清楚了。用到许灵均身上，无非是他放弃了远走美国去继承万贯金洋和大老板身份的豪华舒适的生活。说得直白一点，无非是个人利益的某种很失。在所谓“吃亏”与“爱国”的问题上，影片把一个极为严峻的人生课题，提到了人们面前。
古往今来，许许多多仁人志士都曾在“吃亏”与爱国，之间作过严肃的选择。匈牙利爱国诗人裴多非说，“纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。”为了祖国，他终于英勇地牺牲在哥萨克兵的矛尖上。在我国历史上，尤其是近、现代史上，爱国壮举更是可歌可泣。就说散居海外的侨胞吧，著名的爱国实业家陈嘉庚先生，把一生所得的资产，几乎全部投入爱国事业，著名的厦门大学、集美航海学校，还有集美镇滨海的一大片富有南国悄调的建筑群，都是他捐资兴建的。解放后，他又只身回国，倾其最后精力为祖国建设奔忙。他说:“中华民族决无甘心居人之下之理。”要论“吃亏”，这是够典型的了，然而，也正是从这里表现出我们民族子孙的一片赤诚报国之心。
见利忘义的人当然也不少见。西沏边上长跪岳坟的秦桧就是一个。明末吴三桂，只不过为了漂亮的小老婆陈圆回，不借抛弃民族大义，“冲冠一怒为红颜”竞去引清军入关了。然而，这样的丑类，会有什么下场呢?只能被永远钉在祖国历史的耻辱柱上。
这里应当点明的是，我们上面所说的严索选择，并非是简单的非此即彼。一个人如果没有崇高的爱国激情和民族气节，是不可能甘愿走所谓“吃亏”的道路的。只有那些承认“祖国的利益高于一切’的人，才可能准备在必要时承担个人利益的损失，或说是随时准备听候祖国的召唤，做出贡献甚至牺牲。在这样的精神境界里，用“吃亏”来表达爱国行为，就未免是一种裘读了。因此，与其说“吃亏”倒不如说是“义务”，正如徐特立同志所说:“人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一个光荣。”
在生活中间，人们会有各种各样的需要，因而会产生不同的价值观念。爱国，既是崇高的行动，更是珍贵的思想情操。那些把爱国作为高尚的精神需要，用爱国精神充实自己灵魂的人们，把为祖国傲出贡献和牺牲看作人生的价值所在。这是《牧马人》所提出的人生课题的必然答案。人们所熟知的数学家华罗庚，把汽车、洋房、美金、名誉统统抛弃在大洋彼岸，“归去来兮”，为祖国的科学事业不惜贡献出自己的一切。二十多年来，他跑遍祖国山山水水，行程二十万公里，不辞辛劳地推广统筹法和优选法。这难道是“吃亏”了吗！不，在祖国有他真正的事业。这样的人生价值，触化在祖国的事业当中，可与夭地同存，与日月共长。有些人不借降低，长格国格去占点小便宜，也许他得到了某些“实惠”，但却面临着堕落成‘精神上的乞丐”的危险，如还不自知、自拔，就很可悲了。
鲁迅说过:“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。”“吃亏”论者不妨三思。祖国的好儿女们，则一定会把“民魂”发扬得更加光彩夺目！