《赤壁赋》写于苏轼被贬黄州时期，此时的苏轼孤独失意，但赤壁的一轮明月却驱散了他心头的阴霾，帮助他走向圆融和成熟。那么，这是一轮怎样的明月呢？
01、恬静之月
泛舟中流，赏月吟诗，自古便是文人一大雅事。今夜，苏轼来了，而赤壁亦已盛装，准备好了命运中的这场邂逅。
看看吧，风清波顺，水面是多么的柔和平静；空中轻雾飘浮，虚无缥缈，更添几分朦胧的诗意；顺着水光望向天边，望到的是满满的辽阔和自由。就是在这样的背景之下，一轮圆月款款地从东山之上升起，优雅地在天空之上徜徉。月光轻得如同羽毛，轻抚诗人的内心。
听听吧，听听诗人多情的吟诵，“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!”作者为什么要吟诵这首诗呢？除了应景之外，更重要的是表达诗人此时的心情，说明此时的他内心是温柔的，是没有乌台诗案的，他的眼里心里只盛着一轮澄澈、皎洁的明月。载酒载月，飘然江面，这让他欢喜，让他放歌，让他脱离尘世，让他羽化登仙，让他仿佛把心置于秋千之上。
赤壁的这轮明月，不正像那个月下幽静闲雅的女子吗？那么美丽，那么纯净。对于她，除了爱慕，诗人还能再表达什么呢？
02、幽怨之月
热爱美，追求美，那是人的天性，但并不是每个人都能有幸得到美的。美往往是可望而不可即的，在月光浮动的江面上，“溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”
心中的美人啊，你为何要这样若即若离、忽远忽近？何时你才能明白我殷殷期盼之心？何时我才能获得你的青睐？你让我怅惘而又无奈。
苏轼从月中读出的除了这样一种“永远靠不近”的忧伤，还读出了一种“难以抉择”的纠结，一种期盼永恒却又难以永恒的悲叹。此处还引用曹操的诗句，一是为照应题目“赤壁”，引出曹操的风流倜傥，英才盖世。二也表达了诗人的一种人生的迷茫，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
此时的他多像那正在“择枝”的乌鹊。被贬黄州，他的人生陷入困境。四十多岁，他却突然没有了方向，他不知道今后自己该选择走一条什么样的路，是该像曹操一样叱咤风云，青史留名？还是应该向命运妥协，散发弄扁舟，逍遥江湖？人应该在尘世中追求一种怎样的幸福？怎样的活法才能让生命不朽？
可是，“风流总被雨打风吹去”，个体的生命在自然中是那么的渺小和微不足道。永恒啊，似乎只属于江水和明月，这怎能不让人心生幽怨和哀伤。
03、圆融之月
江水静静地流淌，水面上月光跳荡，似乎在暗示，又像是昭告……
一切鲜活的生命都是在不断的辞旧迎新，旧的自是去了，新的则不断进入，没有必要为此而嗟叹或欢欣。因为万物终归平衡，万物也趋于平等，一切都是永恒的，也都只是短暂的。何况人的一生中又有那么多的不可预知、出人意料，渺小的自我能主宰的东西何其微小，又何其短暂。所以何必要操万世之心，忧自身浅陋呢。且珍惜眼前好了，怀一襟清风，掬满杯明月，随时邀约，随处相伴，随心起舞。把每一个“短暂”都过得潇潇洒洒，在每一个“短暂”中都能够拈花微笑。
大自然是最好的课堂！这赤壁的月啊，这像水一样的月，她轻轻荡去了苏轼从京城带来的尘埃，让我们看到了一个自由如仙子、赤诚如婴儿的苏轼。这像镜一样的月啊，她照见了苏轼的热切、失望、无奈和幽怨，她虽沉默不语，却又最为深刻，她用她的盈亏虚实告诉苏轼何谓“变化”，告诉了他且自从容、且自淡定。
这赤壁的月啊，照见的又何止是一个苏轼？那不就是每一个从童年到中青年、再到晚年的“我”吗？——也曾坦荡自在、无拘无束，在追求理想的过程中也曾无奈愤懑、迷茫失落，也曾有看尽世事变迁后的不喜不忧、洒脱成熟。那从“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”的“不知”到“知不可乎骤得，托遗响于悲风”的“知不可”，再到“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的“不知”，不也概括了我们每个人在人生三个阶段中的思想发展轨迹吗？
苏轼在“壬戌之秋”为我们描绘了这样的一轮明月，这也是他人生秋季最丰盈的收获。他用明月为我们煮一杯精神的茗茶，千载余香，悠然古今。凝望苏轼，凝望明月，我们自可以且行且歌。
【注】作者为山东省平度第一中学语文教师。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
[译文] 残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。
[出自] 北宋 苏轼 《卜算子黄州定慧院寓居作》
《卜算子》黄州定慧院寓居作
苏 轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
注释：
此篇是苏轼于元丰五年十二月在黄州所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自元丰三年二月至黄州，至元丰七年六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。定慧院：一作定惠院，在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州，寓居于此。
疏桐:枝叶稀疏的桐树。
漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
幽人：隐士。这里是作者自指。
省：了解。
译文1：
残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，夜深人静，漏壶的水已滴光。谁看见闲居的人在月光下独自徘徊？只有那时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。惊起的孤鸿不断回头探望，好像充满无人理解的幽伤。她寻遍了寒冷的枯枝不肯留宿，却躲到了寂寞清冷的沙洲上。
译文2：
残缺之月，挂在疏落的桐树间，夜深人静，只有我这个幽人无法入睡，漂泊无依好似孤独的大雁。
被惊起的大雁回过头望去，没有人了解它心头的烦忧。它物色着栖身之地，即使无枝可依，也不会违背自己的原则同流合污。
译文3：
残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见幽居人独自往来徘徊？惟有那缥缈高飞的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
译文4：
弦月高挂桐树梢，漏断夜深静悄悄。只见幽人独往来，恰似孤雁影缥缈。
惊飞起频频又回头，满腹哀愁无人晓。良禽择木弃寒枝，沙洲凄冷多寂寥。
赏析：
上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。
简评：
这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。
冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。
话外音：
这首词的主旨历来说法不一，有人认为是为王姓女子而作，有人认为是为温都监女作，即这是一首爱情词；但也有人认为是作者对现实不满，抒发愤懑之情的，也就是说这是一首影射、刺时之作；还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。本文认为，将此词定位为作者抒发自己对现实不满的寂寞之情是比较恰当的。
集评：
黄蓼园《蓼园词选》谓：“语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。”陈廷焯《词则·.大雅集》评此词说：“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。”也推崇备至。至于这首词的章法也很独特，前人已有道出者。
在《苕溪渔隐丛话前集》卷三十九中说：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿。正如《》词‘乳燕飞华屋’，本咏夏景，至换头但只说榴花。盖其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。”可见苏轼在词的创作上的天才纵横之气。
赏析二：
这首诗写于宋元丰五年?1082年?。苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，发泄于词中，因而激怒新党，被捕入狱，历时百余日。出狱后贬为黄州团练副使，暂居定慧院。这段经历，总不免使他产生孤寂之感。
开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜空。由此奠定了本词的感情基调，并为引出全词的审美意象--孤鸿?雁?，埋下了伏笔。
“谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”在这般夜色之中，仿佛有个幽人独来独往，如同孤鸿之影。这“幽人”可能是想象的，也可能是苏轼自比。作者在这里以幽人来比况孤鸿，暗示自己孤芳自赏、洁身自好的品格和操守。
“惊起却回头，有恨无人省。”孤鸿缥缈不定，刚一栖身，又遭惊扰。“却回头”，极逼真地描摹出倍受惊扰的神态。“有”什么“恨”，苏轼未正面回答，以空白的笔法给读者留下思维空间，增强了本词的诱发力和神秘色彩。
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”孤鸿心怀幽怨和不满，宁愿寄宿于荒冷的沙洲，也不肯栖于寒枝之上。“拣尽”和“不肯”两词，明确地表明了孤鸿不愿随俗同污，入世屈志的孤高品质。“寂寞”和“冷”，则说明孤鸿甘于忍耐寂寞和苦痛。
这首词运用了比兴、象征等艺术手法，抓住“孤鸿”这一特定的审美意象来状物抒情，巧妙地表达了作者“幽约怨悱不能自言之情”。这正是苏轼贬居黄州时的心情与处境的真实写照。
我家住在黄州中学，院子里绿树成荫，各种各样的树美化着校园。每天早上，我上学的时候，路的两边各有一排白杨树，棵棵高大挺拔，像卫兵似的。
春天来到时，树枝上爬满了一个个胖娃娃。当春雨淅淅沥沥下起的时候，他们拼命的吮吸着春天的甘露，好像是要把明天装扮得更美。再过几天，丫苞开始抽叶，渐渐的每根枝丫上都长满了绿叶，密密麻麻，一层一层，在微风中轻轻摇曳，像活泼可爱的小孩。
夏天一到，小宝宝们都长大了，满树的绿色。阳光洒在叶子上，那翠绿明亮的颜色耀眼得很，似乎每一片树叶上都有一个新的生命力在颤动。雨过天晴的夜晚，白杨树更加美丽。落在树叶上的水珠在月光的照耀下闪闪发光，像一颗颗宝石。白杨树不仅美丽，而且有高尚的风格，对待小鸟就像对待自己的孩子一样，让它们在自己的身上搭窝建巢，并且为它们遮风挡雨。
秋天，经霜的白杨树叶渐渐的枯黄了，一片片黄叶在秋风中簌簌飘落。随着风时而像在打秋千，飘飘悠悠；时而像降落伞，缓缓落下；时而像一群飞燕，悠然飞翔。多有意思呀！刚落下叶子的地面，就像铺了一层金色的地毯。落叶被扫进花园，与大地融为一体，孕育着来年的希望。
冬天来了，虽然不如有树叶时那么辉煌，但这时它仿佛更大了。在寒风中总是发出呜呜的声音，像是在和寒风挑战。大雪来临时，它们和雪姑娘交上了朋友，它顽强的精神终于感动了雪姑娘，雪姑娘慷慨的送给它一床棉被，白杨树暖暖的睡着了。
是啊，它们劳累了一年，也该美美地睡一觉了！
我爱你，白杨树！爱你的美丽，爱你的无私，爱你那不屈不饶的进取精神。
我家住在黄州中学，院子里绿树成荫，各种各样的树美化着校园。每天早上，我上学的时候，路的两边各有一排白杨树，棵棵高大挺拔，像卫兵似的。
到了秋天的时候，绿油油的白杨树，经过秋风吹，穿上了金黄色的衣服，远远看去，像一排排战士，穿着金色的军衣，在那站岗放哨。微风吹过，树叶沙沙地响，一片又一片落在地上。地面上铺上厚厚一层，像金色的棉被。当你踩上去软绵绵的，不久树上变得秃秃的。
冬天白杨树上，雪花落在树枝上，变成了银白色的。枝条上被冰冻得溜光溜光，透明得真像一把收拢的雨伞插在路旁，美丽极了。
我爱学校的白杨树，我希望我能够像它们一样茁壮的成长，能像它们一样有顽强的生命力。
苏东坡上次游完黄州城外的赤壁后，感慨万千，不禁挥笔写下了《念奴娇·赤壁怀古》词。这次，苏东坡又约了好友黄庭坚与佛印和尚，驱船再次游览赤壁。船上，苏东坡拿出《念奴娇》请黄庭坚、佛印欣赏，并请他们提些建议。
佛印虽深居寺庙，却博览群书，其诗歌造诣亦有相当水平。他虽平时不多言，但论诗常有独到见解，只因尘心俗愿已了，所以形成了随遇而安，一切随缘的佛老思想。苏东坡笑着双手递词给佛印说：“请佛印法师赐教。”“不敢，不敢。”佛印双手合十，微笑着接在手中，“苏施主言重了，贫僧诗名低下，惟恐所言不仅无益于此词，反而扫了苏大诗人的雅兴了!”苏东坡笑对：“哪里，哪里，敬请赐教。”
佛印于是盘腿而坐，双手摊开《念奴娇》，细细品味，不禁点头称叹：“好一个‘大江东去’呀!”合卷沉思片刻后，慢慢地张开眼睛，左手捻着佛珠说：“贫僧与苏大诗人交往甚久，今日见此词，只觉苏大诗人的词亦是功力深厚，世间少有啊!只是贫僧觉得此词似乎于豪壮之中，多少还有点悲意蕴在其内。依贫僧之陋见，这‘人间如梦，一尊还醉江月’之调，是否可以再旷达些更妙?”苏东坡微微点头，表示谢意。佛印又双手合!
念道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。红尘来去一场梦，悲喜交加终是空。纵是羽扇今依在，不如眼前一江虹。贫僧还是欣赏眼前的壮美景色吧!”说毕。便怡然自得地向右侧卧，右臂支撑着头，左膝竖起，左臂挂着念珠搭在腿上，悠然地陶醉在眼前的胜景中。那宽大僧服的右侧轻落下来，露出了佛印丰满的胸脯，加之他抬头仰望，面带微笑，此神情绝似弥勒佛。
苏东坡知道佛印的性情，便不再勉强，转而坐下与黄庭坚共同咀嚼这首词。而佛印依然满足地欣赏着奇伟壮丽的江山，聆听着低沉的涛声，一边捻着佛珠，一边时不时闭上眼睛，口中念道：“善哉，善哉，丹青难描江山画，山河不负有心人。”
黄州青云塔，又名文锋塔，坐落在邵州市黄州镇东南面的钵盂锋上。濒临大江，遥对西山。
从远处望去，青云塔如擎天巨株，拔池而起，稳稳地矗立在钵盂锋顶。塔顶的一株奇树斜向西北，好似正在对着蓝天书写的笔锋。
缓步走到塔前，仰首望去，它又好象一支青色的石剑，直插云霄。那裸奇树化作一抹淡淡的绿云，伴在剑锋。
据县文化馆收藏的地方志记载:青云塔始建于明朝万历年间，距今已有四百余年的历史了。塔高四十二米，共七层，全为青色块石结构。塔面青石块长一米余，重达七八百斤，青云塔就是用数千块大小不等的青石条砌成。块石之间，弥合紧密，很难看出灰浆的泉迹，虽然数百年风霜销蚀，仍完好如初，足见我国古代建筑艺术的高超。
塔基呈八边形，听守塔的和尚说是按八卦布局的。塔的七层八面，层层有突出，每层八方都有垂直对称的门。门有虚实之分，虚门只有门框的形象，其实是一扇刻有门形的青石，实门则有门洞通向塔外。全塔计有实门十六扇，虚门四十扇。欲登石塔，先上塔基，再找进口。底层石塔虚度实八个门，分别按卦符命名，从左至右，依次为乾门、坤门、坎门、离门、震门、兑门。正门乾门上嵌有“全楚文峰”的石匾，东南面的门是登塔的唯一入口。门内石壁上刻有“青云直上”四个大字，青云塔由此而得名。
塔内各层的中心有一个直径为五寸的圆孔，这便是八卦图的卦心。每层垂直相时，取心心相印之意。通过小圆孔从顶层可一直看到底层。塔的每层内壁均可见到嵌置石匾、石佛的遗痕，但石佛，石匾早已不知去向，只有在第五层的西南壁上尚存一尊石佛，可惜经游客不断抚摸，连面目也难以辫认了。
登上最高层(第七层)，劲风从三面的石门吹进来，正好为登塔的游客送凉解暑。如果你胆子大，用一只脚跨出石门槛，踏在第六层的飞檐上，双手抓紧门框，探身向上仰望，塔顶的奇树便映入眼帘。这是一株百年朴树，主干高约二米，树身盘弯，枝繁叶茂，大旱不枯，真是又一奇观。
第七层有三扇实门。南可俯瞰江心的“龙蟠晓渡”，北可近览“东坡赤壁”，数十里风光尽收眼底。
青云塔是郑州市重点保护的文物之一。目前，塔的周围又在破土建造亭台轩榭，不久，一座具有独特风格的青云塔公园将展现在人们面前。