夜从红门入，朝至日观峰。
重走李杜路，感叹天地间!
扇崖何其险，天门犹为雄!
松柏大夫唱，盘阶又十八。
诸杰挥墨宝，皇帝封禅行。
学海艰辛苦? 但看挑山工!
我家新来了一位植物朋友——天门冬，人送外号“小森林”。
远远看去，天门冬的确很像一片小小的森林。它是由许多“小松树”组成的，从上往下看，就像一排排尖尖的长长的刺。仔细观察，你会发现它的树干是绿色的，而且它根部很粗，上面是细的，就像一根非常扎手的针。它的花已经开了几多朵了，小小的花朵就像一颗颗小星星，点缀在这片“森林”里，在阳光的照射下，白得耀眼。那几个含苞待放的花骨朵儿，看起来就像一颗颗小小的珍珠，挂在其中。它的叶子又细又尖，就像一把把锋利的宝剑，插在茎条上。一阵微风吹来，叶子便轻轻地摇摆，好像在告诉我春天的温暖。
据说，在秋天的时候，天门冬还会结出红彤彤的小果子，远远看去就像挂着一个个可爱的小灯笼。这些小灯笼其实就是它的小种子，在它们成熟后，就会落进土里，明年，就又是一株天门冬了。
虽然天门冬没有郁金香那样的娇艳斗丽，也没有樱花那样阵阵飘香，但是它那有趣的样子和那郁郁葱葱的枝叶，就是我最最喜欢的。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”大家看到这首诗就会想到天门山。非常有幸爸爸妈妈带我去了一趟张家界，让我大开眼界，其中对我印象最深的便是天门山。非常遗憾的是没有看到壮丽的雪景。
天门山位于张家界市城区南郊，是张家界永定区最高的山。我们坐缆车而上，这是世界上最长的索道全长7454米，高差1277米。坐上缆车从高空望下去张家界整个城市尽收眼底，很快到了半空中，我都坐得胆战心惊：四周都是白茫茫的一片云海，透过云海隐隐约约地看到层林尽染的森林，远处层层叠叠的山峰像蒙上了神秘的面纱。云海景象变化无穷让我仿佛置身于其中。到了山顶以后，眼前的景象让我：“哇！太美了！太壮观了！”我实在想不出还有什么词可以形容眼前的景象！简直就是人间仙境！
玻璃栈道是最著名的冒险之道，它建在悬崖绝壁之上。我们穿好鞋套走了上去，那天山上云雾缭绕，我走在桥上仿佛变身孙悟空，踏在七彩云朵上腾云驾雾呢！突然脚下云雾散开了，露出了万丈深渊着实把我吓了一跳，哆哆嗦嗦扶着扶手走到了终点。同行的游客有的笑、有的哭、有的表情僵硬。导游告诉我们：山中还有一个天门洞，它位于天门山的1264米的绝壁之上，生出一个南北洞穿的天然门洞，洞顶至洞底约130米，宽37米。99世界飞行大赛便再此举行。我侧身望去，不禁赞叹：“大自然真的是太神奇了。”山上的奇石峰林也深深的吸引着我，我问：“爸爸为什么这里的山和我们那里不一样呢？我们前几天去的阿凡达拍摄地——武陵源风景区也是异常耸立奇特呢！”爸爸告诉我：“那是因为地壳的运动引起的。”
天门洞下999级台阶也是非常的陡，我和爸爸妈妈尝试着拾阶而下，走到底发现脚不是自己的了。虽然很累，但是一步一回头仰望天门洞还另有一番味道呢：台阶笔直朝上，气势恢宏。山下还有非常著名的通天大道总共99道弯，大道非常的崎岖壮观，听说赛车比赛都在这里举行呢，司机的车技也太好了……
天门山风景如画，景色秀丽，奇峰异石，果然是一个名不虚传的人间仙境。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这是李白为天门山写下的一首赞歌。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这是白居易为大林寺写下的一首赞歌。今天，我要为我经常游玩的好地方——东莞的香市公园写下一首赞歌。
＂唰唰！”赞歌的第一个音符，是蜻蜓在扇动翅膀。黄昏的香市公园静悄悄的，连蜻蜓扇动翅膀的声音都听得见，你看！一只闪着蓝色幽光的蜻蜓正翩翩飞来，它停在了一朵鹅黄色的雏菊花瓣上，不一会儿，微风一吹，花朵一颤，它又“哧啦”一下，鼓动双翅，朝一朵盛开的白莲花飞去了。
“沙沙！”赞歌的第二个音符，是微风掠过银桂树花瓣的声音。仿佛几天前第一朵银桂才刚刚开放，转眼间却是一片银色的花海，让人陶醉。有的银桂已完全怒放，香气迷人，向人们展示出自己最美的笑脸；有的只开了两三片花瓣儿，却已经有蜻蜓立在上头了，真可谓是“银桂才展小花瓣，早有蜻蜓立上头。”有的还是花骨朵儿，却饱胀得马上要破裂似的。
“哈哈！”这是赞歌的第三个音符。公园里总少不了孩子们欢快的身影，有的在放风筝，有的在捉迷藏，有的在围着金色的寺塔你追我赶……看！寺塔的半腰处，有个手持望远镜的小男孩，正在静静地欣赏眼前的美景。
香市公园的美景说也说不完，如果你也沉醉了，欢迎过来和我一起游玩哦！
《望天门山》
作者：李白
原文：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
诗意：
天门山从中间断裂，是楚江把它冲开，
碧水向东奔流到这里回旋徘徊。
两岸边高耸的青山隔着长江相峙而立，
我乘着一叶孤舟从日边而来。
[赏析]
天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。
天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。
青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。
由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。
望天门山的诗意
《望天门山》
作者：李白
原文：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
注释：
1、天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
2、中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。
3、至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
4、两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
5、日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
诗意：
天门山从中间断裂，是楚江把它冲开，
碧水向东奔流到这里回旋徘徊。
两岸边高耸的青山隔着长江相峙而立，
我乘着一叶孤舟从日边而来。
赏析：
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。(www.lz13.cn)反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
作者：
李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。 他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？
注释：
天门山：在今安徽当涂县西南，有东西两山，东名东梁山（古称望博山），西名西梁山。两山夹长江对峙耸立，犹如高大的天门，故名。
楚江：这一段长江古属楚地，故云。
【赏析】：
壮丽的河山，使气度超凡的诗人兴味盎然；迷人的风光，荡涤了才华横溢的谪仙在政治上的忧烦。本诗以巨大的艺术力量，表现了李白对祖国山川无限热爱的情感。碧水、青山、红日、白帆，构成了色彩鲜明的画面，让人赏心悦目，啧啧称羡。
由于十八盘很长，从南天门一直延伸到中天门，全程79盘共计1633级台阶，所以人们很形象地把它叫做“天门云梯”。如果你从远处看它，还真像一条白色的带子，飘荡于深谷中，非常壮观，这也是泰山的一大奇观。十八盘以升仙坊为界，坊南为慢十八盘或曰不紧不慢的十八盘，坊北为紧十八盘。记得当我开始爬十八盘时，觉得它好像是一条无休无止的长路，真不知到什么时候才能爬上去，我一级一级台阶往上爬，爬了一阵子之后就已经累得气喘吁吁了。
正在这时，有一个中年男子肩上挑着沉甸甸的两个筐子，里面有饮料、蔬菜、面包和其他一些用品。他走得非常快，不一会儿就超过了我。他身上的衣服已经被汗水湿透了。过了没多久又有一个打扮和他差不多的人赶了上来，肩上同样是两大筐东酉。我感到有一点奇怪，就问旁边的游客他们是干什么的。他们告诉我这些人是挑山工，每天的工作就是从山底下把能用到的东西背到山顶上。特别是在没有索道的年代里，要是在山上建造什么建筑物的话，所需要的各类材料都是由他们一次一次挑上去的。虽然现在有了索道，但仍然有一部分必需品得由人力运上去，而且他们运一次所能挣到的钱与他们的劳动相比并不算多。听到这些话我真的很佩服这些挑山工。对游客来说随身带的东西很少，可是爬山已是很累了。而这些挑山工挑着那么重的东西，爬山的速度却比我们这些什么东西都不拿的人还快，真不容易。可以看出来，这些挑山工从事这种工作已经有很多年了，他们对山路的崎岖都已经习惯了，他们的吃苦耐劳的精神是值得我们称赞和学习的。从他们身上我也看到了中国人民勤劳、善良、朴实的性格特点。使我对中国人民的了解又加深了一步。
到了中天门，我们都坐下休息。从中天门已经能看到泰山的高峰，也能看到前面的很陡的台阶。最困难的，最费力气的一段山路还在前面。我在琢磨到底应该怎么继续往上爬的时候，有另外一个人的“影子”出现在我旁边。这个人物在喃喃自语:“岱宗夫如何?齐鲁青未了……”他说的话我好像在什么地方听过?对了，他是青年的诗人，杜甫。我想，杜甫可能就曾在这个地方歇了一会儿，并抬头仰望雄伟的东乓泰山，意欲攀登绝顶……我鼓励自己把这首诗歌回忆一遍:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决毗人归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这首诗充满了青年人的蓬勃朝气和雄心壮志——我也仿佛得到新的精神似的，决心像诗人那样“会当凌绝顶”，爬到最高的山顶。
我们几个人一起往前爬，一边互相鼓励，一边一台阶一台阶地迈上去。有时感觉累得再也抬不起腿来，再也迈不出下一步来。不管我们怎么爬，山顶还是那么远，好像我们越爬，目的地离得越远。但我们已经下了决心，虽然累了，但没有转身回去。
我们到了南天门的时候，已经是黄昏的时刻，东边的天空慢慢开始变黑了，西边还能看到太阳落山的最后光线。我们往四周看了一看。在这大自然的怀抱里，我们爬山时感到的疲乏，几个小时的“痛苦”很快就都消失了。看着优美的风景，呼吸着新鲜的空气，我们感到格外高兴。我估计杜甫，那位年轻人，也曾经停歇在这个地方，而看到这个风景他也赞叹不已···
从玉皇顶下山，到南天门之前，必经一座金碧辉煌的碧霞祠。这是一组规模宏大的古建筑群，里边供奉着泰山最有名望的女神—碧霞元君，俗称泰山奶奶。传说她能为众生造福，所以至今香火鼎盛.对于男尊女卑封建色彩较浓的华夏神州，却在岱顶修建了影响巨大的女神正庙，使我惊讶不已。快步进得祠来，直奔正殿而去，面对一尊慈眉善目的道家女神彩塑，令人怡悦。回忆儿时，曾听母辈讲起老家的故事，那绘声绘色的关于泰山老姥(读母)为人解危的情景，不觉在眼前浮动起来。传说在农忙季节无人看小孩时，只要说一声:泰山奶奶给看着吧，即使把刚会爬的小孩放到炕上，也不会掉下来。这虽然是那个苦难的年月里，农民们无可奈何的侥幸心理所致，但也可从中看出多行善举的女神，是怎样深入人心了.想着这美丽的童话，似乎回到了孩提时代，自觉身轻如燕，霎时间已返回集合地。
9月1日，离开泰安城乘汽车去济南。途中参观了泰山之阴的灵岩寺。这是佛教据点之一，由于建造独特，佛山一体，唐代即被称为我国四大名刹之首，并负有“四绝第一”的盛名(其他三绝依次是浙江天台国清寺、江苏南京栖霞寺、湖北当阳玉泉寺)。夙有“来泰山不游灵岩不成游”的赞语。
车停路口.兴致高的同行者捷足先登，匆匆来到灵岩寺的主体建筑—千佛殿。眼前呈现了千佛生辉的景象，最引人入胜的还是宋代的40尊彩色泥塑。虽距今已近千年，但保存完好，已列入祖国的传世珍宝。我国艺术大师刘海粟，于1983年88岁巡礼灵岩寺时，题写的“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”名句，深深引起游人共鸣。
最后，我们怀着敬慕的心情，来到灵岩寺历代4僧的墓地—墓塔林，这是一处风采动人的艺术之林，现存唐至清各代墓塔167座，墓志铭石碑81通.在塔林中，最引人注目的是日本僧人邵元于公元1341年所撰写的塔铭—《息庵禅师道行碑记》.息庵禅师是该寺39世住持，他俩是生前好友.碑首署名“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰并书。”邵元高僧于公元1327年(元代)来我国，于1347年回国。他回到日本后，经常向日本人民讲迷中国人民对待日本友人的情谊。这通碑文是中日两国人民传统友谊的珍贵实物资料。郭沫若同志1973年为此碑题诗曰:“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁，愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”进一步记述了中日两国人民源远流长的友好史实。