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“ 可以攻玉 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-04-29 01:15:06
  • 《优秀的外国文》
  • 常言道:“他山之石,可以攻玉”,这是警策铭言。一个民族,一个国家,建设物质文明,离不开向外民族、外国学习和借鉴,建设精神文明,也离不开外来的文化影”向。

     优秀的外国文学遗产,叮以提高我们的精神境界,可以成为我们建设社会主义精神文明的滋养品。优秀的外国文学遗产,往往有着丰富而珍贵的思想材料,有着健康而美好的情感,有着人民性、民主性的精华。正如列宁所说:“每个民族的文化里面,都有一些哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分。”

     这种“民主主义和社会主义的文化成分”,首先来自各民族的劳动群众和被剥削的群众。他们的文学创作,鲜明地表现出反对压迫,反对剥削的思想,热烈讴歌国主义等高尚情操。产生于古希腊时代的《伊索寓言》,通过动物之间关系的描写,谴责了社会上人压迫人的现象,号召受压迫的人们团结一致反抗压迫者。中世纪的欧洲,许多民族先后产生了英雄史诗和民间歌谣,著名的如《罗兰之歌》(德国)《熙德》(西班牙)、《尼伯龙根之歌》、《伊戈尔远征记》(古罗斯)和“罗宾汉谣曲”等。这些作品,或者歌颂保家卫国、英勇抗敌的英雄,或者歌颂抗暴安良,扶危救困的绿林好汉,直接表达了受压迫人民的理想和愿望,闪耀着民主主义的光辉。其次,剥削阶级内部的某些进步作家的作品,也在不同程度上反映出了民主主义思想。为代表的希腊悲剧,其基本主题就扬反独裁,反侵略,以埃斯库勒斯等人作品是写古代的民主斗争,赞反压迫的精神,歌烦为自由和正义而斗争的英雄行为。而在资产阶级作家中,反剥削反压拍者也大有人在。莎士比亚的《威尼斯商人》辛辣地讽刺了夏洛克的封建式的重利严盘剥”,莫里哀在《吝音鬼》中尖锐揭露了封建主“伤夭害理”、“放印子钱”、“杀人不见血”的剥削行为。涅克拉索夫的长诗《在俄罗斯谁能快乐而自由》,深刻地揭示了地主、资本家、商人、富农对农民的压迫和剥削。列夫·托尔斯泰在《复活》币,站在农民的立场上对农奴主、资产阶级的剥削和压迫提出了强烈的控诉。俄国伟大的民主主义先驱者车尔尼夫斯基则在他的著名小说《怎么办?》中,塑造了一批有高尚情操、求实精神,远大理想的民主主义“新人”。从而,赢得列宁的盛赞。列宁说:“这才是真正的文学,这种文学能教导人,鼓舞人。我在一个夏天里把《怎么办?》读了五遍,每一次都在这个作品里发现一些新的令人激动的思想”。

  • 《他山之石,可以攻玉》
  •     小时候曾听过这样一则寓言:公鸡和猫头鹰相遇,公鸡喃笑猫头鹰不认识太阳,猫头鹰嘲笑鸡不认识月亮。

        这两种动物,一个是昼行夜伏,一个是昼伏夜行,它们的活动时间只是一天的一部分,因此对整个一天的了解都是不完整的。试想,如果它们不是互相嘲笑,而是相互请教,认真地了解一下自己所不熟悉的另一半世界是什么样子,那么它们对于这个世界(起码是一天)的了解不就更全面了吗?

        同样地,如果每个人都虔心地向别人学习自己所不知道的知识和自己所认识不到的道理,那么每个人的学识经验不就可以得到很大的提高吗?古今中外,这种例子不胜枚举。因斯坦,一代物理学巨匠,学识不可谓不渊博,见识不可谓不深刻,可就是这样一位伟人,在创立相对论时也曾向瑞士苏黎世大学的一位教授请教过非欧几何的知识,因为他意识到自己的数学知识和能力并不是很强的,还需要请教和学习。如果他像前面所说的公鸡或猫头鹰那样,以自己高深的物理知识而自矜,那么我们现在恐怕就看不到《相对论》这样伟大的、划时代的物理学巨著了。

         中国的历代学者也十分注意虚心向别人学习。明代科学家宋应星在写《天工开物》一书的过程中,不断深人民间,向工匠技师们学习生产经验和技术,从而在加强自己感性认识的基础上,提高了自己的理性认识,写成了中国第一部工艺百科全书。

        我们所生活的世界处于不断的运动和变化之中。而每个人由于生活范围和认识能力的不同,头脑中对客观世界的反映是不全面而且不完全相同的。每个人对世界的认识,既有自己熟悉的一面,也有自己不足的一面。如果每一个人能够有意识地克服自己的缺点,那么他的认识水平和认识能力就会不断地提高,对于客观世界的反映也就会趋于完整。正如古人所说“他山之石,可以攻玉”。别人的优点和长处永远是值得我们学习的。

        综上所述,学习他人的优点和长处无论对于哪一个人都是极为重要的,同时也是我们认识世界的有力手段,让我们都虚心地向别人学习吧,因为“他山之石,可以攻玉气”。