没有人喜欢自己的言行被曲解，而曲解他人的人如果能心怀善意将收获阳光和幸福。
2018年元旦假期100多名青岛大学生走上街头，帮助环卫工人打扫卫生。对此,有人说，这不过是走走过场做样子；有人说，大学生更应读书；有人说，大学生应当组织更高层次的社会实践。
大学生虽“大”,但仍是“学生”。也许只是想回报社会，选择了打扫卫生这一简单朴实却容易被忽视的小事。褒奖固然有，而“走过场装样子”、“不应该这样”、“太低级”这些评论却更加刺耳。或许会对这些本意纯真的大学生带来挥之不去的阴影。
不知从何时起，我们中有的人开始用恶意揣测他人的言行举止。有人请客吃饭，便想他有什么目的，有什么企图；有陌生人在身边逗留，便想这人在干嘛，莫不是想偷东西；有人摔倒，便想这人不会是想讹我吧……
的确,生活中是有人目的不纯，可那毕竟是少数。“人之初，性本善”的箴言也不无道理。就像一个几岁大的孩子，他拍了你一下，你会怎么想他，想他在打你，想他是为了伤害你，这不是太可笑了吗?同样的，用社会上的所谓套路去揣测一群学生，不也同样可笑吗？自己的一腔热血被视如草芥，难道不让人心寒吗? 试想，就如果世界上再没有人敢随着心意做善事，那这个世界会怎么样？恐怕不亚于电影里的世界未日吧。
我们都知道“人言可畏”，可畏到足以让一个人放弃自己的心意；也有人美其名曰“走自己的路，让别人去说吧”，可当流言直正打到身上时，他们也不堪重负。
有些人会想，既然我做了这件事，我一腔好意却不被理解甚至曲解，那么 好心当成驴肝肺的事我还不如不做。
如果是这样，以后再没有大学生帮助环卫工打扫卫生，大学生只会坐在教室里学习，或参加所谓“高层次”的社会实践活动;如果是这样，以后再没有朋友聚会;如果是这样，以后人的距离需保持在三米以上；如果是这样,路边摔倒的老人不会被人扶起；如果是这样…… 所以,你不如用善意去揣则他人，可能收获阳光和快乐。
有一个故事，讲得是有一个走投无路的强盗,他想要入室抢窃，于是他敲开了一扇门，却不曾想他被当成推销人员而被热情款待，而这强盗则开始认真推销起本来打算用来抢窃的刀。女主人幸免于被杀害。我们不去分析故事背后的故事，也不用揣测故事以后故事，单就女主人善意揣测他人的意识，就是一种高智商，就是一种幸运的预兆，就是我说的收获阳光。
蠢一点想，他是恶人，他心怀叵测，又能怎么样呢？该发生还会发生，任凭你大喊大叫也不一定能逃脱厄运。或许出于本真的善良，或许由于智慧的驱使，女主人选择了他非恶人，最多是推销的，买不买在于我，这有什么。
所以她坦然，她善意，她阳光，她幸福。
可见善意是多么重要！说善意是清风，是暖阳，是山间清泉，是头顶明里，毫不为过。我们一面希望别人对我们好,一面又担心别人目的不纯。不如从改变自己开始，先让自己满心善意，再去接触他人，用善意去揣测他人，或许你会发现，这个世界，别样的精彩。
名家点评：作者思考的角度与众不同，这是本文最大的亮点。这个材料最容易做文章而又最保险做及格分文章的选项是：读万卷书不如行万里路，强调社会实践的重要；行万里路不如读万卷书，强调读书年龄必读书；既读万卷书，又行万里路。而作者抛开这三者，独辟蹊径，她引申为对任何问题看法不可以不阳光。作为一个中学生，这是何等难能可贵的品格啊！高考作文最欢迎这样既有合理见解，又出思想火花的文章。当然本文在逻辑推理、谋篇布局上还有不尽如意之处，希望在今后练笔时多加注意。
《论语》是孔子的弟子根据他的言行记录下来的一本书。其中的内容十分广泛，论述了四种主要的思想，即仁，礼，义，孝。这对中华民族的心理素质及道德行为起到重大作用。我将整本书读完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈；如大地，泽养万物，这是儒家思想的核心。其中主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这意为要求人人能推己及人，站在对方的立场上考虑问题，能多为别人着想，尊重别人的想法和行为。
将主题为仁的句子重温了几遍，我联想到当今社会各种关于网络暴力的丑闻层出不穷的现象。现在是一个互联网的时代，微信、微博都是热门的交友，交流平台，在上面出现的东西褒贬不一致。网络给我们带来好处的同时，背后也隐藏着巨大的隐患——网络暴力。许多网民在没有看到真实的情况下，根据自己的想法，以及从众的意识，常常会跟风去指责不明真相事件中的主人公，各种恶毒语言的叠加，造成对当事人的精神伤害，或者更加严重，由此形成了网络暴力。人肉搜索的兴起，私人信息被曝，网民跟风炒作，扩大事情影响，引发网络暴力，言论的恶毒让人感叹世风日下，这都给当事人造成严重的身心伤害。
孔子先生说“为仁者能好人，能恶人”一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌恶让人厌恶的人,真正具有仁德心态的人可以以纯净平和的心态，客观分析没见事情，看待每个人。网络，是一个真假难以辨识的地方，再加上人云亦云的力量，会给和谐的社会带来无法想象的影响。所以当一件事情发生的时候，不要用绝对的观点，披着道德的外衣，做着违反道德的事，而是以一种“仁”的思想去对待，仔细的考究事情带给我们的反思，这样做可以为广大网民提供一个纯净的网络世界，真正的实现网络的价值，减少来自网络的危害。这也正反应了我们的社会主义核心价值观：文明，和谐，自由，平等，公正。
毛主席对孔子是持反对意见的，对于孔子先生提出的言论不能苟同。比如：毛泽东主张“教育与劳动生产结合”，而孔子主张“劳心者治人，劳力者治于人。”虽说是反对孔子，但毛主席也只是谈谈自己的观点，没有做出过激的行为。他以辩证的思想对待孔子留给世人的东西，这个就是仁的体现：严肃认真的去批判一个人，他的观点是客观而一针见血。
看完论语之后，我也觉得孔子有些言论用现代人的眼光看是不能苟同的，但是它对我们这个国家从过去到现在的影响是不可忽略的，无论是哪一方面。撇去过去文人志士对论语的各种看法，是“独尊儒术”也好，是过去的反孔潮流也罢，现在的我们是需要带着一种辩证的态度来看这本书，不要盲目的去崇拜或者是抵触。有意义的部分我们要保留，好好学习，继承它的精神；有缺陷的部分不要以绝对的心态来否决，我们应该勇于探索，对自己的民族精神和传统文化进行反思，所谓去其糟粕，取其精华，这不也是待人接物的一种仁吗？
以仁待人，用理智的心态，客观的事实来面对生活中的风风雨雨；用仁的思想，共同营造美丽和谐社会。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致。一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
诚实守信的人，说话做事，表里一致，言出必行，凡答应了别人的事，一定会时时放在心上，努力做到，大家也都愿意和他做朋友。相反的，不诚实守信的人，只会花言巧语，阳奉阴违，言行不一致。刚开始的时候，别人也许会一时受到他的蒙骗，但是，很快地，他的谎言和行为会被揭穿，那么人家以后就不敢轻易相信他，也不敢跟他做朋友，他也会因此受到良心的责备，失去友谊，失去生活的快乐。
我国明代宋濂，小时候爱读书，但家里很穷，没有钱买书，只好向人家借，每次借书，也都讲好期限，按时还书，从不违约。有一次，他借到一本好书，越读越是爱不释手，便决定把它抄下来。为了把书按时交回，他连夜抄写，因此几夜没有睡好觉。宋濂一生以诚信待人，所以他最后成了一位伟人。
还有一天下午天下午，我刚刚与同学分手，准备回家。这时，因为我刚才玩得起劲感觉浑身发热，口干舌噪。我抬头向四周望，看见离这不远处有一家商店，有冷饮买。我一摸口袋，有十元钱。我就去那家商店买冷饮吃。
我走到商店门口，看见一位阿姨。她非常热情地招呼我，说：“小朋友，买什么？”“我买一根五角钱的绿色冰激淋。”那位阿姨立刻从冰箱里拿了一根给我。我付了钱，吃着冰激淋走了。
在路上，我吃完了冰激淋，把钱拿出来数了数。怎么有十四元了？我百思不得其解。我想我又不会变魔术。哦，对了！一定是那位阿姨错把一张五元的纸币当成了五角，多找给我四元五角钱。还还是不还，我激烈地思考着。正在这时，在我脑海里浮现出“诚实”两个字。于是，我立刻返身跑回商店。到了商店，我向阿姨讲了经过，又退回了多找给我的钱。那位阿姨连声对我说：“谢谢，谢谢！”
在回家的路上，我觉得天更蓝了，草更绿了，我的心情变得更快乐了。因为，我是一个诚实的孩子。
前不久的一天，笔者外出乘公交车回家。车厢内，忽听身后两个女青年争吵起来，一个说对方挤了她，一个说怕挤就别上来，去坐出租车啊!结果，两个人谁也不示弱，越吵越升级，话也越来越难听，众人几经劝说也难以止息，给流动的车厢带来了“污染”。
在社会生活和人际交往中，有的人经常使用一些不文明甚至粗俗野蛮的语言，也常常可以见到上述这种“你骂我也骂”的场面。相骂者虽然自己感到“出了一口恶气”，可事实上，无论对人对己都有害无益。相骂无好话，当他们张嘴动怒，出口成“脏”，污及姐妹，损及长辈的时候，就是在污染社会环境，也丑化了自身形象。
言为心声，语言是衡量精神文明状况的一个重要方面。如果使用粗野、丑恶的语言，久而久之，也必然会使自己的内心世界变得丑恶;反之，文雅、温和、礼貌的语言，不仅能让他人如沐春风，自己的内心也会变得更加美好和善。所以，出言污秽者请记住，当你的脏话一出口，受到伤害的不止是被骂的对方和整个社会的风气，还有你自己本身的形象和道德修养!
记叙人物的言行经历和事情的经过，除了具备记叙的六个要素外，还应当讲究记叙的次序，就是说要考虑围绕文章的中心思想，先写哪些，后写哪些，然后根据需要选择和组织材料，按考虑好的次序来写。
我们经常运用的一种叙述次序是按时间顺序安排的,即按照事情的发生、发展和结局顺序来写，从原因写到结果。这种记叙方式叫顺叙。顺叙可以将事件的发展过程，有头有尾地叙述出来，使来龙去脉清楚。以《截肢和输血》为例。这篇文章记叙白求恩大夫的两件事，一件是他为伤病员截肢，一件是他将自己的血输给伤员，作者按照截肢和输血这一过程的先后次序来写。截肢事情发生在先，就先叙，输血事情发生在后，就后写。拿截肢这一部分讲，也是按照事悄发展的过程来记叙的。先写白求恩大夫接到王震旅长的电报，“兴奋得一夜没睡好”，第二天拂晓，怀着兴奋、急切的心情出发，去迎接新的战斗((1-2节，叙述事情的起因)，接着写经过一天山地行军，“黄昏时候”冒雪到达目的地，白求恩大夫顾不上休息、吃饭，立即投入检查伤病员的紧张工作((3-22节，叙述事情的经过)，最后写白求恩大夫“直到半夜”才做完截肢手术和完成手术后的愉快心情(23-25节，叙述事情的结局)。整个故事以时间为线索，围绕“白求恩大夫对工作极端负责和对同志满腔热忱的共产主义精神”这个中心，条理清晰地记叙了截肢这件事。
《一面》、《托运》也是按照事情发展的原有次序来组织的。《一面》记叙作者阿累和鲁迅先生一次偶然会面的经过。先交代和鲁迅先生会面的起因:下雨，到内山书店暂避一下(1-2节)，再写和普迅先生会面的经过:在店堂内，对鲁迅先生的两次观察(3-17节)，最后记叙和普迅先生会面的结果.鲁迅残卖一本，赠送一本(18-38节)。文章从进书店写到出店门，从见面、交谈写到接受赠书，始终围绕“鲁迅关怀进步青年”这个中心，按时间顺序，写得有条不紊。运用顺叙方式记叙，文章脉理清晰，读来一目了然。但是，运用不当也容易造成主次不分、平铺直叙的毛病。怎样克服写作中的这些毛病呢?
1.详略得当，主次分明。一篇文章的选择和组织材料，要围绕中心思想进行，与中心思想有关的材料写得具体些，详细些，与中心思想关系不太大的材料写得概括些，简略些。这样有详有略，有主有次，详略得当，轻重有别，就能将文章中心明确，重点突出，避免“数萝卜下窖，平铺直叙、淡而无味的毛病。《托运》这篇习作，作者抓住发生在街头的一件小事，记叙大背头小伙子从取“巧”托运到悔过推车的经过，刻画了一个知错改错的年轻人形象。事情不大，又很平淡，，作者却叙述得娓娓动人，这和文章对材料详略轻重的安排有很大关系:①抓住主要人物，重写小伙子。写他平时讲究打扮修饰的“打过发蜡的大背头”，更写他因旅途劳累和天热而显出的狼狈相，头上蒙着一层“黄仆仆的”尘土，前额上贴着几络“滑落下来”的头发，“拚命地摇着”毫无凉意的折扇，这些描写为小伙子取“巧”托运的原因作了交待。对文中的次要人物老农和路人则写得十分简略，如路人，作者只用“剑一样的目光”六个字来概写他们的态度和神态。②抓住事情的主要部分，详写小伙子托运成功后的神情、动作、心理。他始而庆幸，又是“深深地嘘了一口气”，又是“得意地持了持贴在额前的头发”，.继而发窘，“装出一副没事的样子”看天，但是心里却象“有一团火在烧”，最后改错，“使出全身力气，推车，汗水溃得眼睛生痛“也顾不得擦一下”。这样具体而生动的叙述，不仅完整交待了事情的经过，而且剖析了小伙子的内心世界，使知错改错的年轻人形象在读者面前站立起来。
2.叙述要有波澜。古人说“文似看山不喜平”，告诉我们文章要写得有波澜，行文有起有伏，有高有低，有紧有慢，如波浪一般富于变化。《一面》在叙述“我口购买《铁流》一书时，写得波澜起伏，引人入胜。“我”渴望买到餐迅先生的书，可是口袋里的钱不够，和书价相矛盾，又一次引起波折，一方是“诚恳的劝告”，一方是“买不起”，羞得低了头，“头脑里轰隆轰隆的”，连对方的“脸都不敢看”，眼看钧书就要告吹。突然，文章波斓陡起，“我卖给你，两本，一块钱”，贱卖一本，赚送一本，情节出现大幅度的转折，使“我惊异”，也使读者感到意外。这样波澜起伏的叙述，既使文章避免了平淡，又更好地刻画了鲁迅先生的形象.突出了文章所要表达的中心思想。
要避免文章平铺直叙的毛病，还有其他的办法，如有的正面写，有的侧面写，有的可以直接述说，有的可以借人物对话来反映。