在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠之一。
古往今来，有许多知名人士对《史记》都给予了高度的评价。众所周知鲁迅先生曾经说过《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”。而这一历史巨作出自于西汉史学家司马迁，他像凤凰涅盘重生似的，不破不立，他忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成这令世人称赞的无法超越也难以企及的经典。
唐太宗李世民曾说:“ 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”而从《史记》这一本书中我得以窥见了一个为人处世的道理——“ 宽以待人,严与责己”。
宽以待人的态度是日常生活中人与人之间相处的“润滑剂”，可以减少一些不必要的摩擦与争吵。在《史记·廉颇蔺相如传》中记载过这样一个故事:廉颇是赵国的良将，有攻城野战之大功。布衣蔺相如得到宦官令的举善荐贤在完璧归赵和渑池之会上立了大功，得到了赵惠文王的赏识并授予了战国时最高的官阶，位居廉颇之上。廉颇因此大怒，认为本就是贱人的蔺相如既然凭借着口舌之劳而位居他上，感到羞辱并宣言“见相如，必辱之”。然而面对廉颇的挑衅相如以先国家之急而后私仇的气概令廉颇自愧不如而后肉袒负荆请罪。蔺相如也以休休有容的品格原谅了廉颇。就这样“化干戈为玉帛”成就了“将相和”的千古佳话，两人最后也成为了刎颈之交。
你看，就连战功赫赫的廉颇也有犯错的时候，“金无赤足，人无完人” 世界上本来就没有十全十美的人，就连金子也没有十足之赤。更何况是我们人类，当然都会有优点和缺点。《史记·淮阴侯列传》中不也提到过一句经典——“智者千虑必有一失”。所以在日常生活，身边的同学朋友也难免会碰壁，这时我们应该学会换位思考，感同深受地真正地去理解与包容他们， 这时候事情往往会顿失前嫌，化险为夷，一切恢复风平浪静。这样才会为你赢得更多的赞许和珍贵的友谊。
当然“见人之失，如己有失”， 当我们看见别人犯错误的时候，如果能借之反观自己，有则改之，无则加勉，这样才有利于自己，提高自己的境界，正所谓——“严与责己”。
人生是舟，自律是水，以水推舟，方能扬帆万里。《史记·管晏列传》中的晏婴就是一个非常自律的人。晏子认为，节俭是一个贤人的基本品质，所以，他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感。 他身为丞相，仍“食不重肉，妾不衣帛”。虽然身居高位，但在衣、食、住、行等方面都十分节俭。他吃的是粗米饭，住的是低矮狭小的住宅，乘的是驽马破车，穿的是粗布衣服。齐景公无论是给他建新宅还是赐他车马他都坚决辞谢了。为了百姓不过分追求物质享受，而造成社会秩序的混乱和道德败坏晏子一生都以节俭为表率。
常言“ 归咎于身，刻己自责”我们作为学生，无论是在学习还是生活中都要严格要求自己 。但是有的学生,人在课堂却不把心思放在学习上;少数学生上课经常迟到甚至逃课上网;个别学生考试时抄袭舞弊,等等。其实,每个学生都知道这样做是不对的,但是为什么还要明知故犯,甚至屡教不改呢?究其原因,就是不能做到严与责己。中国有一句谚语很接地气，叫“强盗收心，废铁变金”。范仲淹曾划粥割齑、刻苦学习而我们现在无论是在硬件上还是软件上条件都这么好就更应该奋发图强，都应该做一个思想成熟能够严与责己的人。
读完《史记》这一本书令我百感交集，书中神形兼备，跃然于纸上的人物描述以及人物的悲欢命运使我彻夜难眠。它改变了我对历史的态度，以前我认为历史一直是高不可攀、不可侵犯的尊严离我很遥远，而现在却让我觉得近在咫尺，与我们现在的生活息息相关。
严己宽人是中华民族传统美德之一，是一个人具有很高素养的标志。中国自古以来就是文明礼仪之邦，这些历史人物的精神不正是我们这一代人有责任有义务去传承、弘扬与践行的中华传统美德和社会主义核心价值观吗？
初见《目送》时，她一身墨绿在浩如烟海的书海之中，那么不起眼。可她却吸引了我，像西湖边上被轻烟笼罩的一位女子，在淡妆浓抹总相宜的西湖上默默伫立，然后轻轻回眸......
“目送”，饱含情感的字眼，我想，这一定和女人有关。果不其然，龙应台女士，一个经历众多大事件的台湾坚强女性，以一双细柔的手、一枝细细的笔杆，写下难以言尽的大爱：父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，有失败和脆弱，有失落和放手，有缠绵不舍和绝然的虚无。她写尽了幽微，如烛光冷照山壁。
她也曾是一个孩子，在父母的目送下成长；然后她也成为了一位母亲，开始目送着她父母的一天天苍老，目送着她孩子的成长；在岁月的流逝中，她也开始被孩子目送......她说：
我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影中渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。
缘分，多么奇妙。三代人的关系仅一个“目送”就能解释清楚。目送着上一代人老去，目送着下一代人成长与同代人彼此目送却开始被下一代人目送......于是我开始明白，有些路，只能一个人走。那一条路就是人生。从生命的开始到灭亡，一路上有许多的交错路口，那又是另一个人的人生，在人生路上与你相交，彰显着彼此的缘分，又或者在下一个拐角的路口就是一个人生命的起点，但终究在尽头时，是一个人。
我们一个人来到这世上，也一个人离去，路途中或孤单或寂寞，有朋友陪或有家人伴，有些事还得一个人去承受。
人生不如意十之八九，但凡未得到，但凡是过去，总是最登对，每个人都是单行道上的跳蚤，每个人皈依自己的宗教，每个人在单行道上寻找，其实没有人不相信缘分。
在大武山最后一道微光，越过渺茫的窗帘缝里射进来，她看到她母亲灰白的头发，佝偻的背影映在墙上；她看到母亲搭了“时光机器”来到这里，却是一个再也找不到回程的旅人。几十年前，母亲生来并非就是母亲，十几年前，母亲也是一位无忧无虑的少女。她们一路走来，慢慢成长，在爱的滋润下成为了母亲，她从无忧的少女变成了开始为一个家操劳的母亲，她的脸上开始长皱纹，她的头发不再黑亮，谁还记得当初她青春洋溢的模样，所以要善待那个尚未成为母亲的少女，也包容那个从少女一路走来的母亲。
在下着小雨微凉的下午，她在热腾的茶雾中看到老友虚弱的身影；在文化郁郁的江南风中，她看到一个个胸襟博大的斗士；在大雨磅礴，寒气逼人的英国，她看到17岁的菲力浦棱角分明的脸庞；在硝烟戾气的会议上，她看到车水马龙的酒会中，父母亲颤巍巍的身影走来......她的眼中尽是爱与亲情。
她目送着那些苍凉，那些挚爱。那些珍宝，她的眼中尽是爱与亲情，她写着她的修行，却忘了告诉他们她的路途，看不见她的苍老。她的人生经历了很多，所以她才能写出那些一个个令人潸然泪下的孤独美丽的文字。她的人生境界就像一个空了的杯子，能心无旁骛地感受生活的美好。再看看现代人，正相反！每个人的每个人心中都有太多的欲念。太多的纷扰。不懂得知足与感恩，所以往往忽略了自己真正想要的。其实，就像冬天里的一杯热茶，久别重逢后的一个拥抱。往往是那些微不足道的小事。
流年，留不住，算不出。就像日落残红一场梦。但所有的记忆都在眼中，从不曾忘怀。一次次的目送，心中的爱却不减半分。眼中的情也不差分毫，那些深邃的爱埋藏在眼中。他们用一年又一年老去的岁月告诉你——我们爱你，很深。
但愿所爱永不忘，岁月长衣裳薄。
“古籍浩如烟海”，这话是反映了实况的。一个人生活在现代，为了对当前祖国的“四化”建设有所贡献，要懂得、要研究的东西实在太多了，再向古书堆里钻，这能行吗?这样质问不是没有道理的。所以又要划出一个范围来。
有一门新兴学科叫“人才学”，人才学里有一项叫U知识结构”。它是研究干某种工作的人应具备哪几门知识，哪些知识应该达到哪种程度的一种学问。举例来说，大侦探福尔摩斯的学识范围是:文学、哲学、天文学的知识都近于无，政治学知识浅薄，植物学知识不全面，但对于某些方面(如鸦片)却知之甚详，对毒刘有一般了解，对地质的知识偏于实用方面，能一眼就分辨出不同的土质，而化学知识则深，解剖学知识准确，对惊险文学的知识很广博，似乎对近一世纪发生的一切恐怖事件都深知底细;善用棍棒，亦精刀剑拳术一样·如此等等。(见王通讯、雷祯孝《试论人才的知识结构》引柯南道尔的一张简表)福尔摩斯的这种知识结构，是有利于他的侦探职业的。他有多门知识，有些知识是精到的，独特的，有些则十分浅薄，而与实现他那侦探功能无关的知识甚至可以不要。 由此可知，文艺创作者也要有他目己的知识结构。
在这里，当然不可能、也没有必要列出一张表，说哲学、政治学、经济学的知识要各占多少，这里只是想略谈在古典文学知识方面的一个大体范围。
按照四十多年来我自己从事新闻工作(有一段时间是从事文学工作)的经验，作为一个文学创作者，他的古典文学知识应该是偏于广博的。因为作家不是某一学科的专门家。