纵观历史长河，数不清的文人墨客，留下了数不清的山水诗。“人中之杰”“词中之龙”的辛弃疾写下“楚天千里清秋，水随天去秋无际，遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”的壮阔之景。李白也曾挥笔写下“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的险峻蜀道。
沉浸于语文课堂中，再度回首这些山水诗，无论是凄寒清幽而雄伟的三峡，还是人间仙境的富春江，无论是寂静空明的承天寺，还是雄伟壮阔的泰山，无一不让人内心受到震撼。提笔赋诗，山水如此之奇乎?
大自然对人间馈赠皆在山水间。当落花伴着流水，当微风摇曳树枝，当泥土的清香散发，当云雾笼罩山头，当旭日出没山间，当行云亲吻彩霞，当万物向阳而生。若问诗意何处寻?自在山水有相逢。
山川之美，静以修身。净土仿若神医，能治愈身心的疲惫，平息内心的喧嚣。王维因朝政而日益消沉，直到晚年隐居山庄，伴山水入眠，迎朝阳而起。“行到水穷处，坐看云起时”山水亦是如此，除去人内心的浮躁。
自然无声却可以给予你一个满意的答案。面对仕途失意，李白呐喊“行路难，行路难，多歧路，今安在”；柳宗元遇政局不顺也叹“千山鸟飞绝，万径人踪灭”；刘禹锡亦无奈于“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”但峰回路转，山水亦是人生导师，引导人走出困惑。于是便有了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”豪情壮志之语，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的不灭意志，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的深刻体悟。万物更迭乃自然规律，山水亦是如此，在迷茫时给人以灯塔。
放眼当今时代，恰是缺了如此相逢山水的宁静。当被名与利掌控时，当沉迷于灯红酒绿时，当深陷网络——虚拟世界时，当效仿网红竞相出名时，物质已淹没周围的一切。浮躁也便如枷锁束缚。热衷山水的诗人将笔墨倾注于山水间的万物，将无限风光定格，怕也是愿后世不忘山水的纯粹吧!
浮华看腻，不如置身山水，享受心灵的净化，聆听自然的声音，感悟诗意之所存，山水自相逢。
（指导教师：荆鹏）
巾帼英雄不胜枚举，谁言女子不如男。
纵观古代，女性似乎只是男人的附属品，就连史书也将乱世的出现归结于美人身上。正是：只言祸水倾国倾城，不言红颜既悲既愁。女性地位低下，柔弱成为女人的代名词。然而，时至今日，巾帼英雄如潮涌现，人们才逐渐认识到“弱水三千亦能覆舟”。这个寒假，我迷上了《水浒传》，独对书中“一丈青”扈三娘深有感触。
曾几何时，有一位少女在扈家庄舞着两口日月双刀，明艳张扬。柳絮纷飞的季节，一头波浪般的秀发随风飞舞，水润的杏眼却渗着冷意。她琼鼻挺秀，樱唇吐气如兰，香腮微晕，肌肤如霜似雪。那纤细的手臂在风中舞着，竟让人觉得她如瑶台上翩翩起舞的天仙，手上的刀是织女精制的丝绸。要问这位佳人是谁，庄上的人总会反问：“‘一丈青’你都不认识？”
柔弱翩跹，美丽动人，就是“一丈青”吗？仅此而已？
一夜景变，梁山来势汹汹，即将攻打祝家庄。扈三娘与祝家庄的祝彪订了亲，于是她不施粉黛，骑上骏马便去援助。她的身段轻盈，宛如惊飞的春燕；她的骏马骄驰在大道上，似游龙一般。她的心中只有一个念头：守卫自己的家乡，保护自己的家人。如海棠花的她斜踏凤鞋宝镫，披上红纱，系着绣带，与梁山好汉斗智斗勇，舞着的刀如风飘玉屑，雪撒琼花。
原来，心系家国、英风凛凛、骁勇善战的，才是巾帼扈三娘！
后来，她成为了宋太公的义女，在山上过着锦衣玉食的生活。但在月圆花好时，她总会一个人望着那盈盈如水的月，思念她的家乡和亲人。被那个矮小但体贴、仗义的王英触动后，学会了释怀，跟着梁山的好汉到处伸张正义。
宋江招安，她便开始了南征北战。她满怀热血，为了国家奋勇斩敌，屡建奇功。她飒爽的英姿尽显，难辨雄雌。最后王英被刺，她为了救他被郑彪用一块镀金铜砖打中面门而掉落马下，芳魂消逝。
“可怜能战佳人，到此一场春梦。”一代佳人，一代巾帼英雄，那飒爽风姿连男儿也自愧不如。她美得岁月黯然神伤，烈得甘酒悲戚怅惘。谁说女子不如男？这场梦，并未停止，扈三娘仍给我们留下了一抹余香，萦绕不散。
（作者是广东省江门市新会尚雅学校九年级学生）
后 记
走进《水浒传》，惊叹于武艺高强的须眉们，折服于嫉恶如仇的英雄们，但对这不仅有闭月羞花之貌，更是武艺超群、英姿飒爽的扈三娘无法抗拒，真是巾帼不让须眉！
家长感言
巾帼能撑半边天，女生在一个集体中也发挥着毋容置疑的巨大作用。
教师赏析
亲近《水浒》，让我们印象深刻的无疑是林冲、宋江、鲁智深、武松……而《水浒》中对女性形象的描写并不多，也极少具有正面的女性描写。晓敏能从扈三娘这一女性形象中收获感悟，实属难得，也正彰显着当代社会的伟大的女性力量。（简惠萍）
纵观历史长河，在这漫漫长河中，那一颗颗闪亮的星星是一位位伟人的化身，是一个个炙热的灵魂，更是一种种中国精神，他们汇聚成了这片星辰大海，他们用自己的人生为人民做贡献，为自己的祖国而奋斗，他们用短暂的生命来奉献同时也为我们留下亘古不变的精神。
致敬伟人，要学习他们敢于与恶势力斗争的精神。孙中山先生在中国民族危急存亡之际，毅然短发改装，组织各方势力，成立了中国同盟会，1911年10月10日，他领导发动了辛亥革命，革命的成功，成功完成了中国历史的反对封建势力的使命，让存在两千多年的封建帝制彻底覆灭。因为孙先生的敢于与恶势力抗争的精神，才开启了这条中国近代革命的伟大道路，孙先生告诉我们，无论何时，你要敢于斗争，敢于为了正义而站出来，要敢于与恶势力斗争。
致敬伟人，要学习他们为人民着想。杂交水稻之父——袁隆平爷爷，他说他有两个梦：禾下乘凉梦和杂交水稻覆盖全球梦。几十年前的中国甚至于世界都出现了程度不一的粮食危机，袁爷爷在那时就希望如果能发现水稻高产的秘诀就好了，人民就可以不用挨饿了。终于在他的坚持不懈下在1960年，他意外发现了一株天然杂交水稻，就是这个意外发现与袁爷爷的努力，终于，杂交水稻横空出世，解决了世界人民的吃饭问题。袁爷爷将自己的一生奉献给了他所热爱的杂交水稻事业，他关心人民，为人民担忧，着想，他奉献了他的一生给祖国，也告诉我们要时时刻刻为人民而着想。
致敬伟人，要学习他们舍小我为大家的精神。两弹元勋邓稼先在美国政府提出到优越条件面前选择委婉拒绝，放弃优越的工作条件毅然回国后倾注全部心血到祖国的原子弹研究工作中，他带着一批刚跨出校门的大学生，日夜挑砖拾瓦搞试验场地建设，硬是在乱坟里碾出一条柏油路来，在松树林旁盖起原子弹教学模型厅；古有大禹治水三过家门而不入，后有邓稼先为祖国忍痛于爱人分离28年之久。因为邓稼先的爱国，他选择了回到祖国，甚至忍痛割爱28年，他教会我们要将个人的理想与祖国命运相结合，要在国家利益与个人利益抉择面前要有以国家利益至上舍小我为大家的意识与精神。
孙中山的敢于斗争，袁隆平的为民着想，邓稼先的舍小我为大家，无一不值得我们学习和敬佩，正是因为他们的存在中国才能在危急存亡之际挺过来，一直走到现在，逐渐富起来，强起来，在中国的历史长河中他们用自己的一生描绘了中国一篇又一篇壮丽蓝图，致敬这些位伟人，让我们以他们为榜样，为中华之崛起而读书！
纵观中华五千年历史，奇人异士多如星子。有一步三算的诸葛亮，有七进七出的赵云将军，有七步成诗的曹植，也有年少有为的霍去病将军。古来黄沙战场或是各朝繁荣景象，如今却皆收录薄纸一张，一本历史书囊括五千年世态炎凉，精简再精简。
我在书中看“ 春秋战国乱悠悠”，看“秦汉三国晋统一”、“隋唐五代又十国” ，然最后却不得不见“宋元明清帝王休”。收书抬眸，白云悠悠，满腔凄楚半腔火，但却连无能为力的不满都是不知该从何说起，只得抑着劲儿，唯有学习向上，长大后才能为祖国添砖加瓦。
我于书中观姹紫嫣红，感暑气蒸人，迎秋风瑟瑟，听朔风怒号。看那残阳铺水半江红，鉴那九曲黄河万里沙。有道是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，“山海皆入画，山海皆如画”，虽有些景色万年屹立，但古人们仍用独特的方法，使那方景色暂停于时间长河之中。
书很奇妙，它让我竟有几种不同而独立的见解。我会喜欢边关将士的豪迈与直爽，会不理官场险恶，羡慕朝廷上的文武百官神气无比。但站在另一个角度，我又会厌那困住所有人的繁华的长安城，只愿于一小镇安居，看日出日落、云卷云舒，听雨落、看花开。这些见解迥然不同，但我无所谓，它们令我长心眼，有情调，偶尔几句“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”或是“野径云俱黑，江船火独明”说出来，倒也有几分不自知的渊博。
古人早便知书为宝藏。正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书中藏宝，这份宝不会讲话，但它温柔地、悄无声息地更新我的内涵，使我沉于书香。它如酒，我不自觉地—饮就醉了。
它可新可旧，它包罗万象，它是书 。我因它去古往今来 ，至天南地北，后细品哲理，豁达开朗。
纵观中国历史上的一些大文人，他们都与酒之间有着不解之缘。文人们写酒文，抒酒情，名家名篇，千古渊源不断。酒在文中，文在酒中，在文与酒的历史长河中，演绎着可歌可泣的感人故事。
李清照与酒有着不解之缘。
出生于书香世家的她，自幼受父母熏陶，勤习古词诗文，研习百家经典。一次到郊野游玩，她在溪亭饮酒直到黄昏，醉酒驾船找不到归路。后来，她时常想起这段美好经历，于是秀笔一抖，一首《如梦令》脱口而出：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”一时间，这首小令像是一阵清风掠过平滑的湖面，在京城荡起了层层涟漪。十六岁的李清照初试文墨，竟一鸣惊人！
孟浩然与酒也有不解之缘。
孟浩然善饮酒，却从未在诗中淋漓尽致地表现出来，更多的是让酒香氤氲在诗行中。从他的诗中散发出的酒香弥漫千余年，依然如此强烈。
有一年秋天，一位朋友请他去家中饮酒，他欣然前往。江南的秋天如同暮春，风轻云淡，草色凝碧。一路欣赏风光，不知不觉已来到了朋友的村头。小菜已摆上桌，酒杯已斟满。喝到痛快时，他诗兴大发，取来笔墨纸砚，写下了《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”主客二人开怀畅饮，闲谈家常，一派田园风光，充满无限乐趣。
李白也与酒有不解之缘。
他是诗歌王冠上一颗最耀眼的明珠。然而，即使是高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”的谪仙人，也有遭遇挫折、困顿失意的时候。他之所以爱酒，很大程度和失意有关。他曾怀着建功立业的梦想来到长安，然而，他的雄心壮志在这个城市中落了空。这让年轻的气盛的他感到无比失落。但他似乎永远都不会沮丧太久，他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”茫然都是暂时的，美好的一天总会到来！
文人与酒的故事，正印证了李白的诗：“惟有饮酒留其名”。文人与酒，总是有不解的情缘，更有不解的情怀。在诗情诗意、酒情酒意的历史中，人与酒、酒和诗，烁烁生辉......
纵观中国沧桑的历史，中国经历了无数风雨的洗礼，总是能在风雨中前进着，探索着，从未倒下。而这一切，都是用无数人鲜活的生命所铸就的。中国度过了最危难的时刻，迎来了一个崭新的中国。
现在的中国，已经强大起来了，不再是从前的中国了，我国经济增长成就显著，已成为世界第二大经济体。国防和军队改革取得重大突破，为世界和平与发展作出重大贡献。我国的综合国力显著提升。如今中国的成就已令世界瞩目，是任何国家都不可忽视的存在。
如今这种种重大成就，是每一位为保家卫国的士兵共同组成的。在那艰苦的14年里，中国与日本全面交战，是我国最危难的时期，无数爱国志士涌现出来与日军对抗，面对无恶不作的日军，中华民族的觉醒和团结达到了前所未有的高度，全力抵抗侵略，粉碎了日本速亡中国的迷梦。中华民族在压迫中一次次挑战人类的极限，耗尽最后一丝体力，流尽最后一滴鲜血，为祖国的未来争取一片光明。他们拿自己的未来换取祖国的未来，换取我们世世代代的未来。他们拿血与泪换来了我们的欢声笑语。
每一位为中国而战的士兵，他们在中国危难之时，义无反顾拿起了枪。他们在中国危难之时，义无反顾走在前端。他们在中国危难之时，义无反顾征战沙场。
而我们作为青少年，肩负着祖国的未来和希望，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是我们肩负的神圣责任和光荣使命。
中国有句俗语：“富不过三代”。纵观历史，确实富不过三代的例子真不少。秦始皇兼并六国，自以为功业盖世“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”只可惜秦帝国二世而亡。韩信、彭越、黥布为刘邦打江山立下不世之功，却遭杀身之祸不得善终，哪能富过三代！但是，凡事都有例外，《史记》中曾有这么个原来并不显眼的小人物，因为听从了母亲的一句话，不仅自己终生荣华富贵，而且还功德惠及子孙，其后裔三代四次与皇室联姻，富贵显赫了好多代，有幸打破了“富不过三代”的记录。
这个幸运的人名字叫陈婴，其家族富过三代之秘就是母亲的那句金玉良言：“暴得大名，不祥”。
陈婴原是东阳令史，是个普通小官员。秦末大起义时，县里的小青年起来闹革命，杀死县令，聚集了数千人，想推选一位首领，但没有合适的人选。于是，就想到陈婴是位敦厚长者，他从小就注意加强道德品行的修养，为人一向诚信谨慎，在县中很有名望。他们要请陈婴出山，陈婴不从，众人不干。最后，大伙强迫陈婴当了东阳义军的首领。这支队伍竟然在短期内就聚集了两万人，这帮年轻人又想立陈婴为王。他母亲说，自从我嫁到你们陈家，就没有听说过你们家祖上有人富贵过。“暴得大名，不祥”，现在突然得此富贵，不吉利，不如加入一个集团，“事成犹得封侯，事败易以亡。”至少不显眼，不会成为众目睽睽的首犯。陈婴听从母亲的教导，不敢称王。恰在此时，项梁带领八千江东子弟来到东阳寻求合作伙伴，联手西进。陈婴趁机劝说部下，与项梁合伙，且不以自己兵多要求控股，而是“以兵属项梁”。也是机缘巧合，黥布、蒲将军等猛将也陆续加入了项梁集团。在不可胜数的几千支反秦武装相互吞并中，项梁集团一路顺风顺水，一下子做大做强了。陈婴幸运地避开了睽睽众目，也幸运地避免了在“大鱼吃小鱼”的争斗中被吃掉。
项梁要立已故楚王后裔熊心为楚怀王，陈婴投了赞成票，随后到都城盱台任上柱国，辅佐怀王。幸运地离开了一线战场，与项梁、项羽保持了一定的距离，为日后的形势变化留足了应对的空间。
推翻秦王朝，项羽成了西楚霸王，佯尊怀王为义帝，实不用其命。紧接着派人把义帝迁往南方，在途中杀了他。义帝身边的人散了，陈婴也在这时流落江南。陈婴幸运地没有被卷入接踵而来的楚汉相争，刘邦和项羽在荥阳打得不可开交时，陈婴占据了豫章、浙江的大片土地而无所归属。
汉四年，项羽乌江自刎，刘邦获胜，陈婴带着豫章、浙江的大片土地归顺刘邦，幸运地因功封侯，成了“堂邑侯”。再后来，陈婴的功德惠及子孙，其后裔三代四次与皇室联姻，“金屋藏娇”的主角、汉武皇后陈阿娇就是陈婴的曾孙女。
回顾陈婴一生的幸运，虽说秦末大起义的机遇是偶然的，但他能顺势而谋，没有输在起跑线上；当天上的馅饼砸到头上时，牢记母亲“暴得大名，不祥”的教诲，能称得出自己到底有几斤几两，没有妄自尊大；在事业发展的过程中，没有像韩信、彭越、黥布那样盲目扩张，以至功高盖主，引来杀身之祸；他凡事都适可而止，为后来的局势变化留足应对的空间，这些处理机遇与危险的措施却是他品行高尚、智慧超群的表现，也是敦厚长者的必然行径。
作者简介
个人简介：舟行岸移，男，1952年出生，1980年师专毕业，曾当过中学化学教师，现已退休。
纵观历史风去人物，从来没有哪一个人物有曹操的形象那么复杂，那么失真和具有争议。在很长一个时期，一提起曹操人们便会脱口说出对他的评价：“挟天子以令诸候的大奸臣。”“欺君罔上的汉臣贼子。”其实人们说的曹操只是文学作品中和戏剧台上的作为艺术形象的曹操。而历史上曹操其人的真实面目如何呢？这就值得认真研究才能作答了。鲁迅先生于一九二七年七月指出我们讲到曹操 很容易就联想起《三国演义》更而想起戏台上那一位花面奸臣，但这不是观察曹操的真实方法。又说“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”由于曹操 这一历史人物确实具有多重性，要还其真实面目就不仅仅是一个“是”还是“非”的问题，就必须用辨证唯物主义和历史唯物主义的思想和观点对其人及其所处的历史背境进行系统整体性的分析，才能得出实事求是的结论。
一、曹操在历史政治上的二重性
东汉未年，军阀混战，宦官和外戚控制朝政，到处是一派“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”（曹操《蒿里行》）的惨状，社会经济遭到了严重的破坏，使得地主阶级和农民的矛盾发展到了十分尖锐的地步，因而暴发了黄巾起义，出于阶级本性曹操必然害怕和仇视农民起义，他曾多次参加镇压黄巾起义军，并且战功卓越，仅初平三年（即192年）在兖州就“破黄巾三十万众”致使其在当时人民心目中留下了农民起义军镇压者的恶劣形象。然而，又由于曹操代表的不是大地主、大贵族、大官僚集团的利益，而是代表中小地主的利益，因而能够实行“摧抑豪强”减轻人民负担的开明措施，无疑从客观上推动了当时生产力的发展，有一定的进步作用。在这一点上，他必然要受到大贵族、大官僚、大地主集团的仇视。当然由于曹操必竟是地主阶级的统治者，当他的统治地位巩固之后，又日益向大地主、大官僚、地主集团妥协，并遂步向其转化。很显然曹操在政治上是具有二重性的人物。从人民方面看，镇压黄巾起义军，受到人民的唾骂，而实行催抑豪强，减轻人民负担方面又得到人民的支持；从大贵族、大官僚、大夺主集团方面看，他“打击豪强抑制兼并”以及“屯田”等政策在一定程度上损害了他们的利益。而从维护封建政治统治方面又合符大贵族、大官僚大地主集团的需要。由于曹操在历史政治上的二重性，他的社会对立面不仅来自被他镇压的，与黄巾起义军有联系的广大农民，而且还来自统治阶级内部利益的损害者。因而奠定了对曹操褒、贬不一的强大原社会基础。据文学史等有关资料显示，早在无代以前景就有人尊汉贬曹的社会基础。
二、艺术形象掩盖了历史形象
由于曹操在历史政治上的二重性背境，罗贯中《三国演义》的巨大成功，使得曹操的形象从历史人物变为艺术典型，由于艺术典型塑造带有作者的感情色彩和倾向，因而造成艺术形象与历史人物本来面目的不统一。众所周知，在《三国演义》中的曹操是封建统治阶级中具有普遍性，充分典型化了的艺术形象，是一个贪欲和权欲的穷凶极恶的冷酷无情而又欺君罔上的典型的封建主义权势人物的奸臣形象。罗贯中是叙事写人的高手，仅用廖廖数语便将人物性格刻画出来，如：“宁教我负天下人，休教天下人负我。句话便揭示了这类人物的内心世界。用屠杀徐州无辜平民，向仓官借头、以德报冤杀吕伯奢全家等细节来刻画曹操的形象，引起人们对曹操的愤恨。然而历代的反动统治阶级的所谓风流人物哪一个没有说过狠毒的话， 哪 一个没有做过残暴凶恶的事呢？他们镣人何止千万，而世人为何独骂曹操呢？ 很显然是罗贯中在《三国演义》中塑造曹操 这一艺术形象的巨大成功， 掩盖了曹操的本来面目。加之在历代戏剧发展中“阴险奸黠”的白面奸臣的曹操形象便在世国中扎下了根，因而在一定程度上影响了对曹操这一历史人物的正确评价。清人魏裔介在《三国问答序》中指出：“世人鲜有读三国史者惟于罗贯中演义得其梗概耳。”所以人们从文学作品中得出的形象与历史上真实的曹操具有片面性。这就有意无意影响了人们对历史上曹操其人的正确评价。
当然罗贯中之所以要把曹操塑造成这样一个形象也是与曹操的政治上的二重性等因素分不开的。历史资料表明。三国故事在无代之前便有流传，拥刘反曹以成定势，而特别是由于诸葛亮其人超人的智慧和军事才干，亦不允许人们和作者反对拥刘反曹的倾向，而特别是曹操的许多思想和作为有违儒家思想和以汉为正宗的文化思想倾向，更由于《三国演义》是以“七分实事，三分虚构”而创作的所以曹操历史形象有相吻合的地方，也有不相吻合的地方。由于罗贯中把握了历史人物本质性的特征，所以很容易使人把艺术形象与历史形象混淆起来。
三、曹操对中国文化发展上的杰出贡献
在建安时代，虽然三国鼎立而中国的文化中心却集中于以曹氏父子为中心的文人集团，建安文学在中国文学历上有着十分重要的位置，特别是以曹氏父子为中心的诗坛打破了四百多年汉代诗歌的沉寂和辞赋独盛的局面，不仅在五言诗方面，而且在四言诗方面亦有重大突破。
从曹操现存的二十多首诗歌来看，大多乐府歌辞，风格苍劲雄厚，以其四言诗歌《龟虽寿》、《观沧海》、《短歌行》《度关心》、《土不同》、和五言诗《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》与汉代许多文人作品相比较，显然比汉代 那些内容猥琐，词藻浮艳追求骈偶的恶劣文风有较大突破。他的诗歌既吸收了汉乐府民歌的浑厚刚健和朴素的特色，又具有激昂慷慨的悲壮情调。由于他的历史政治地位，其作品对当时的建安文学的发展是有其重大影响的。所以鲁迅先生曾称他为“改造文章的祖师”其散文亦有“清峻”“通脱”的特色。所以他在对中国文化方面是革新文体的介导者，可以说没有魏晋曹氏父子对文风的改造和革新，我国唐代的文化发展是没有可能的，所以说曹操在中国文化的发殿只上是有着不可磨灭贡献的。其中《短歌行》、《龟虽寿》等由于具有较强的哲理和影响力，而被历代有志之士用于座右铭或是引用，可见曹操对中国文化之影响的深存度是罕见的。
四、时运不济的军事家
曹操其人在军事才能上应该说是相当有造诣的，但是由于时运不济，正如周瑜之叹一样，“既生瑜而何生亮”，若没有熟读兵书，通天文懂地利善于权变的诸葛亮，曹操一定会很快取得霸业。介从诸葛亮的隆中对中，我们可以看出诸葛亮是十分重视曹操的军事才能的。文中说“曹操比于袁绍则名微而众寡，然操遂能克绍以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋 也。 ”并指出“不可与之争锋”可见曹操军事才能是很有些功力的。
曹操在历史上，他的军事思想中确实有一些辩证思想，他曾指出：“兵无常势，水无常形。临敌变化，不可先传，故曰 ，料敌在心，察机在目也。 ”也就是说力量的强弱不是固定不变的，只要了解敌情掌握时机，就可以以少胜多，以弱胜强。他取吕布、败袁尚，平张鲁，征鸟桓一系列的成功就足以说明他的指挥才能、军事战略思想和善于使用谋士的智囊进行决策。每当军机大事便会召集文武百官议事，听取不同意见，善于纳谏，并且十分重视谋士、智囊人物的作用。如官渡之战就是重用了原袁绍部下荀或、郭嘉等谋士的结果。
纵观古今，古有花木兰持枪驰骋疆场独占鳌头，今有科技知识扫顽敌一展雄风。说到科技，或许科技在人们心里大多是人造卫星、载人飞船、天宫一号等遥不可及的事物又或是电饭锅、洗衣机、网络、手机等给我们带来了快捷便利的事物之内的定义吧。其实不然，我们的生活从来就没有离开过科学技术的发明与创造，科技就在我们的身边可以帮助我们解决难题，扫清一个个可恶的“顽敌”！
【顽敌】Ⅰ ：头痛的浇水问题
—— 应战大将：毛细虹吸原理
一个五黄六月，全家人准备出远门游玩避暑。可家门口青翠欲滴的花卉谁来照看呢？难道就这样不管不顾？我问爸爸。爸爸笑了笑，找来几个大矿泉水瓶，灌上自来水，把旧毛巾撕破塞进瓶口，接到花盆里，爸爸说这样就无“后顾之忧”了!我好奇地问爸爸缘由，原来这是利用毛细虹吸原理，瓶里的水沿着毛巾的孔隙上升就会滴到花盆里，这样花卉就不会缺水枯萎了！老天爷，你不供水，科技供水！
结局：毛细虹吸原理轻松扳倒头痛的浇水问题
【顽敌】Ⅱ：“紧紧的”钢笔筒
—— 应战大将：物体热胀冷缩的原理
一个月朗星稀的夜晚，我坐在书桌旁做作业。墨水忽然没有了。我于是拧钢笔筒，准备吸墨水。可是不管我使了多大的力气，钢笔筒仍然是纹丝不动。这时给我送牛奶的爷爷走了进来，看到我拧钢笔筒许久不开。大笑着说：“哈哈！傻孙女，你们科学课没学过热胀冷缩吗？你比我这个老头都还不如哦!”我恍然大悟，奔到浴室，拿了一条热毛巾。把钢笔捂住。几分钟后，我再拧，没想到轻轻一拧就拧开了。这是利用物体热胀冷缩的原理啊！我也哈哈大笑起来，“紧紧”的钢笔筒，我拧不开你，科技拧得开你。
结局：物体热胀冷缩原理轻轻拧开“紧紧”的钢笔筒
【顽敌】Ⅲ：茶垢
—— 应战大将：食醋
不经意间，窗外刮起了冷飕飕的大风。原来已是数九寒天。在这样的天气里，全家人坐在一起，烧一壶开水，泡一杯清茶，别提多惬意了。 然而我却发现端在手中的茶杯有一圈茶垢，真是很煞风景!我让弟弟到厨房去帮我洗洗茶杯，结果还是有一圈茶垢。嘻嘻......这次也该我出出风头了。我让弟弟跟我一起进厨房，看看本小姐是怎么洗的。我把醋加热后，倒了满满一茶杯。十五分钟后，用清水一冲，茶垢终于被我除掉了!“怎么样？”我得意地问弟弟。“佩服佩服！”茶垢我除不掉你，科技除掉你！
结局：食醋化合作用轻松除掉茶垢
科技，帮助我们除掉一个个生活“顽敌”，创造更优越的生活环境；科技，不仅提高了我们的生活质量，也时刻影响着和改变着我们的生活；科学的魅力是无穷的，科技不仅在我身边，更在我心中，让我们继续去探究吧！
纵观人类社会的发展历程，无异于一场夜空下的跋涉。千百年来，人类在黑暗弥漫的旅途中不断求索，才有了今天的美好生活。跋涉在夜色中的旅人需要路基的支撑和星辰的指引，正如我们的生活，在科学精神与人文精神的不断融合中，才能望见黎明。
科学——脚下坚实的基石
生活的道路上时常笼罩着黑暗，让人心生恐惧。此刻让人安心的是脚下还有坚实的支撑。科学在生活中就扮演着这样一个基石的角色。
基石是什么？是虚无中一个实在的点，你可以感受到它坚硬的质地，感觉到它是真切的存在。它的真实注定会在理性的现实的世界中发挥巨大的作用。科学是对现实世界的探索：牛顿的万有引力定律，是对生活普遍现象的反映；爱迪生发明的电灯，是他的设想在具体物质上的实现。科学虽是理论，但它来源于物质，归结于物质，可以完全地体现在现实的世界里，所以它是社会发展的根本推动力，他可以切实地改变人们的日常生活。科学的力量是巨大的。虎克发明了显微镜，人们探索到微观世界的同时，攻克了许多疾病的堡垒；袁隆平培育了杂交水稻，解决了世上三分之一人口的粮食问题。科学是生活中的基石，与我们息息相关，它是前行的基础。我们每个人行走于基石之上，才没有一脚踩空的顾虑。
科学所铺设的道路，也是实现人文情怀的捷径。尤肯达修女济世的追求，固然可通过广泛地救助得以部分地实现，但正如施图林格博士所言，唯有追本溯源，在增加粮食产量的课题上不断探索，才能大大减轻人类所遭受的苦难，升华为巨大的效益。我们富有人文情怀的追求，借助科学的力量，得以达成所愿。
所以，我们跋涉在夜空之下，科学就是那坚实的基石，铺就通向黎明的道路。
人文——黑暗之上的星空
我们的生活处境，充满了迷惘与彷徨，没有人告诉你出路何在。但是，当你抬头仰望，可以看到满天的星斗，它们向你展示了一个瑰丽奇幻的世界，并让你循着他的指引，摸索着找到方向，走出困境。我想，人文的作用就在于此。我把人文分为人文知识和人文素养两部分。谈及人文知识，它是社会的产物，似乎是虚无缥缈的，但它反映的是另一个与现实生活相连的世界，一个更为深刻，连通心灵的世界。好比浪漫主义与现实主义，都属于人文知识的范畴，虽一个表达心中理想的生活，一个挖掘现实背后的纵深，但都是心灵的投射，正如我们看到的星空，星象与现实契合，却又更为深邃。这一由心灵营造的世界，可以让我们产生心与心的共鸣，让我们对生活进行更为深刻的思考。想一想，寂静的夜晚，独坐品一杯香茗，读一本好书，那妥帖的，富有黏性的句子，深切地熨帖着你的心灵，使你久久地坐在黑暗里，与隐藏最深的自己素面相对。你进入了一个更贴近心灵的世界，这将带给你怎样的幸福。
而人文素养和情怀，则在冥冥中指引我们前进。如果你认识了星座，你就明确了你前行的方向;如果你将人文知识升华为人文素养，你就找到了生活的意义。电影“黑暗弥漫”所讲述的恰好印证了这一点。波兰管道工索恰本是一个自私自利，贪图小便宜的人，纳粹占领期间刚开始在下水道里藏匿犹太人也不过是一场交易，但在与犹太人一起经历风风雨雨后，索恰未泯的良心开始苏醒，真正地与犹太人患难与共。当纳粹败退时，索恰与犹太人一起钻出下水道，向周围人骄傲地宣称“这是我救的犹太人”时，我相信他已找到了生活的意义。我们会觉得生活是有意义的，就是因为我们实现了对人的关怀，找到了自己的人生价值，让自己的人文素养达到了一定的高度。可以说，索恰虽然只是一名普通的管道工，但他无疑是具备了真正的人文素养。
人文素养对于科学探索，也同样具有指导的作用。所有的科学发明，其本质都是为人类造福。只有坚定了对人类关怀的信心，才能拥有科学创造的强大动力。诺贝尔发明炸药，本意是帮助人们开山采矿；克隆技术的不断发展，其根本也是实现人类的可持续发展。富有人文色彩的科学，才能更广泛的服务于社会。
所以，我们跋涉于夜空之下，人文就是那黑暗之上的星空，带领你走出迷茫的困境。
我们的生活，注定是一场夜空下的跋涉。社会不断地发展，黑暗中的探索也不会停止。路基与星辰帮助旅人走出困境，我们人类同样需要科学的基础力量和人文的指引功能，让我们不断从黑暗中，找到光明的所在。