周二的上午，班主任张老师为了促进我们“吟诗千首”小组里的同学背诵的热情，决定让我们上台为同学们展示一番。
我们每个人展示的时间是一分钟，看谁在一分钟里背的古诗多，背的流利。我的心一下子提了起来，我们是上个星期才组成“吟诗千首”小组，我是经老师的动员才勉强进去的，而其他同学都是背诗高手，现在就让我们上台去展示，我能行吗？到时背不出来，岂不是在同学面前出丑。可是，老师既然提出了让我们展示，我作为一个学生又如何能推托呢？好在，展示时间只有一分钟，大约只能背两三首。这两三首我应该还是能对付得过来。我的心稍微放下了一点。
首先上场的是贺天缘。他以前参加过诗词班，现在还是年级的诗词班里的队员，所以，他先上台很正常。贺天缘点了一下倒计时，迅速转过身来面向同学们背了起来。果然不愧是高手啊，他流利地背了一首又一首，诗歌从他的嘴里像竹筒倒豆子似的，一点也不卡壳地蹦了出来，那颇具特色的头发随着他的背诵一抖一抖的，很有喜感呢。倒计时的时间越来越少，我心里默数：五、四、三、二、一。只听“铛铛—铛铛”的声音响起，贺天缘已经流利的背了五六首诗。真的是太厉害了，台下响起一阵阵热烈的掌声。
接下来是赵韬上台。他以前也是诗词班的。只见赵韬气定神闲站好，手一点倒计时，然后非常快速地背了起来，跟贺天缘有的一拼，不分胜负，一直到倒计时铃声响起才停下来，背古诗的速度比说话还快，简直太牛了。
终于轮到我了，我既激动又紧张。在大伙们的注视下，我小跑着上讲台。我心跳加剧，估计每分钟有200下，我感觉所有人的目光就像一支支箭朝我身上射来，又感觉似一团团火焰把我围住，我能背得下去吗？我感觉压力一下子加大。嘿，老师，你当初为什么要叫我进吟诗千首这个小组？我又为什么要去答应呢？要是我没有进去，可能就没有今天的尴尬了。已经来不及多想了，站在黑板前，我点了一下计时器，飞快地背了起来：“国风•卫风•木瓜，先秦……”背完这首诗后，我又背起《子夜四时歌•春歌二十首》。可是，当我背完这首诗时，却忘记下一首是什么了，脑袋突然一片空白，我愣站那里像被什么定住了一样。我恨不得有一个神仙给我提示，让我能继续背下去。可是，这世上哪来的神仙啊？我恨不能地上有一条裂缝可以钻进去。这时，旁边贺天缘叫道：“下一首好像是《敕勒歌》。”我一听提示马上又背了起来，可刚背一半时间就到了。我红着脸退回了自己的座位。哎!看来以后要多背古诗词多多复习才是。
现在这件事虽然已经过去了，但给我的教训却是让我难以忘记。
我喜欢乐高，因为乐高可以培养思维，可以促进大脑发育，还可以提高动手操作能力。我可以用乐高拼出许多不同的玩具呢！
记的有一次，妈妈给我买了一盒乐高，我花了一下午的时间拼成了一个变形金钢，可以变车也可以变机器人，我非常开心，喜欢的不得了。
在当今轰轰烈烈的教研教改和新教师培训中，听课评课成为促进教师发展的一种重要形式。但由于各种原因，很多时候，听课评课只是流于形式，实际效果并不佳，主要存在以下一些问题：一、听课前没有做足功课，听课目的不明确；二、听课时只停留在简单的“听”上，没有调动各类感官去捕捉课堂信息，不能发现问题或发现问题不完全；三、评课时不敢直言，优点评够，缺点保留，达不到促进参与者专业发展的目的。这样的教学研讨活动收益甚微，有时甚至劳民伤财。作为学校的语文骨干教师，带领青年教师开展各类教研活动是经常性的，如何避免教研活动流于形式而确有成效，这是一个时常困扰我的问题。这几年，我在各类教师培训中，听取了几位专家关于这个方面的讲座，尤其是在璩艳霞名师工作室线上学习中听取了陈大伟老师的讲座后，对我的启发很大。下面阐释我的几点感悟。
首先，摆正心态，更新观念，变“听课评课”为“观课议课”。不要粗浅地认为这只不过是字面上的说法不一而已，差别不大。其实“观课议课”与“听课评课”有本质的区别。“听课”只是听觉器官的单一参与，而“观课”却是全方位的课堂观察，身体的各种感官同时参与，不光只是听到声音，还要关注到整个课堂的状态，包括老师和学生的各个方面，在“听、看、记、思”的有机结合中寻找需要“议”的细节。而“议课”是与授课者一起共同针对课堂的各种现象加以讨论和研究，并非单一的评价。这种说法其实更好的诠释了我们进行教学研究的目的，就是让授课者与听课者一起做案例研究，探讨教学实践过程中存在的一些问题，使参与者都能得到成长，而不是让授课者成为众矢之的，被动接受他人的判定，使人陷入尴尬恐惧的境地，或者研讨活动浮在表面，难以达成实效。所以，这一说法的改变本质上就是观念的改变和角色的转换，能更好地促进教师的专业成长。
其次，实现“观课议课”的效益最大化。如何让“观课议课”效益最大化？我认为可以从以下几点着手：
一、“观课”前，做好必要准备，为观课中的“思”打基础。
在观课前，第一要明白将要观的课是属于什么课型，希望达到什么目的；第二要知晓“议课”的主题与原则；第三要搜集与主题相关的资料；第四要研读所要观的“课”。做好这些功课，就能有的放矢地去“观课”，为下阶段的“议课”提供具体的依据。
“观课”时，我们该关注些什么，我们可以根据需要提前制定一个详实的《课堂教学评价表》，如：评价表可分为评价指标、评价内容、评价等级三栏，各栏均可根据情况设置具体的内容。评价指标设置为教学过程20%、教师能力40%、教学效果40%。教学过程又可分成教学预设和教学生成两部分，教学预设包括目标设定和流程设计，教学生成分为教学事件、学生问题、任务处理。教学能力分成教学内容和教学方法两部分；教学内容又细分为有效信息、融会贯通、归纳梳理；教学方法细分为教授清晰、对话交流、多样有效等。评价等级可分为优、良、合格、待合格等。
然后，确定“议课”的主题。确定“议课”主题有以下一些原则：需要性原则、前瞻性原则、“微创”原则、系列性原则等，确定的主题要具有可操作的特点。然后，搜集与主题相关的资料，用相关的理论来支撑教学实践。如如何改进朗读教学，就可搜集相关的理论资料：朗读的基本要求，怎样达到这一要求，教学时如何有效进行朗读指导等。
最后，研读所要观的“课”。可以阅读教材，熟悉将要观的“课”的内容，也可以围绕主题，动手设计“课”，还可以集体备课，研讨“课”。
二、“观课”中，在“听、看、记、思”的有机结合中寻找需要“议”的细节。
根据“观课”目的确定“听”的重点。如推门课是为了了解情况，跟踪课是为了着力培养教师能力，评比课是为了选拔最优秀的教师或课堂，打磨课是为了追求最佳的教学方案，研讨课是为了强化教学研究，观摩课是为了推广经验，所以，应根据“观课”的课型特点和“观课”目的确定观课的聚焦点，进行以学习为中心的课堂观察，明确针对的问题，明晰观课分工，发现观察要点，从中找到需要讨论的细节及时记录，思考归纳。
三、“议课”时，以目标作为课堂分析的脚手架，这个目标包括教者预设的教学目标和“观课者”确定的“观课”目的。“议课”时，首先由授课老师陈述教学内容与教学目标的关系，教学目标与教学重难点及解决策略，基本教学环节及效果评价方式，备课中思考的问题及分析等。然后，由观课者一一陈述，对授课老师关注问题的分析和分解，基于教学设计和教学经验提出自己感兴趣的问题及分析，与问题相对应的观课点以及记录方式，设计观察量表的思路等。最后，从教者预设教学目标的合理性、教学目标与教学环节的一致性、“观课”的主题与目的等方面入手，将课堂现象进行汇集，建构冲突，然后进行理论分析，商议重构改进，最后整理提升。这种做法，就能将“议课”真正落到实处，达到预期的效果。
“观课议课”是校本教研的一种重要形式，也是促进教师专业发展的重要途径。“观课”要精准，“议课”要智慧，这是较高专业素养的体现，让我们在思考中前行，在实践中提升。
微笑是一种表情，一个小小的微笑可以促进人与人之间的关系.微笑是一朵花儿，绽放色彩；微笑是蔚蓝的天空，纯洁无瑕；微笑是初阳，蒸腾了薄雾。
我们正上课，外面“哗啦哗啦”，原本阳光明媚的天空竟下起了雨。我心中暗暗的祈祷着，放学时雨一定要停下。因为我没有带雨伞，如果雨没停我就回不了家了。结果放学时雨非但没停，还大了起来。我只好顶着心爱的书包，冲到公交车站，不知是下雨的原因还是因为别的原因，公交站的人异常得多。由于公交站比较简陋，没有顶篷，我只好站在雨中，过了一会儿，我轻盈的书包变得沉重，衣服也潮湿了。就在这时我突然感觉没有雨点飘到我身上了，我奇怪地抬头一看，一把漂亮小花伞撑在我头上。我回头一看，一位年轻的阿姨站在我身后，她微微一笑说：“小朋友，没有带伞？”我望着阿姨和蔼的脸庞，不好意思地点了点头，柔声地说：“阿姨。”我看阿姨把伞全撑在我这一边，自己淋湿了，我悄悄地往边上挪了挪，结果正好被阿姨看见了，阿姨忙把我拉了回来，让我靠在她前面，一只手搭在我的肩上，我感觉我们就像母女。这时我要坐的公交车来了，我连忙对阿姨挥了挥手，挤上了车。从车窗里望见阿姨又对着我露出了她那甜美的笑容，阿姨的身影随着公交车的行驶越来越小，我突然想起，我还没有对阿姨说一声：谢谢，但已经来不及了。
阿姨那甜甜的微笑使我感到了人间的美好与温暖。让我感到帮助别人是多么快乐的事。我不禁想起这句话：人人为我，我为人人。如果我们每个人都有这种境界，世界会变得更美好。
友谊可以促进竞争。当朋友间存在竞争时，应互帮互助，共同进步，这才是真正友谊地体现。
若两个人因竞争而反目成仇，互相利用，互相陷害，那么他们二人绝对不是朋友，存在的也不是真正的友谊。
如果因竞争而失去了友谊，那么他所失去的远比得到的多。
朋友间友谊的见证，可以使竞争减小压力，可以使竞争降低难度，可以使竞争者增强信心。
面对竞争，朋友之间并肩作战，其利无穷。
竞争是残酷的，而友谊是温暖的。一切冰遇热会消逝，一切严冰遇阳光总会融化。
竞争的风帆在友情的海洋里，可以乘风破浪，奔至彼岸。而风帆失去了海洋，无法航行；海洋失去了一只风帆，依旧会有其他帆船。
竞争是短暂的，而友谊却可以长久。长久的友谊，可以暖人长久；而短暂的竞争，除了短暂的胜利喜悦，就是“恼人”的失败体验，无法暖心，却可能寒心。但是，并不是只要友谊不要竞争。
当今社会，逆水行舟，不进则退。没有竞争，就无法立足于社会。
俗话说，团结就是力量。有了力量，就有了竞争的本钱。而力量可来自于团结，团结则建立在友谊的基础上。
所以，友谊可以铸就竞争的成功。
对于友情，我们不要求为对方两肋插刀，不要求为对方赴汤蹈火，只要困难时能够帮助一下，痛苦时能够倾诉苦衷，快乐时能够共同分享，就足够了。
网络，让人类的生活更便捷和丰富，从而促进全球人类社会的进步。并且丰富人类的精神世界和物质世界，让人类最便捷地获取信息。找到所求，让人类的生活更快乐。
人类的生活中，互联网起到了不小的作用。人们已离不开互联网了.确实，互联网在生活中起到了非凡的作用，但我们应该真正充分利用互联网的作用，让互联网帮助我们提高学习工作效率、提高个人素质能力、优化方便个人生活.而不是只顾着聊天和游戏。综观学生，能真正利用好网络，提高自身素养的很少，要么远离网络，要么沉迷于游戏和聊天中不能自拔
而说到网瘾，很多中学生沉迷于网络因而不好好学习，有的还到网吧里去玩，这都是很不好的一些习惯。
网瘾，我想现在这个词应该多只青少年吧，当然，也有大人。
网瘾，是指上网者由于长时间地和习惯性地沉浸在网络时空当中，对互联网产生强烈的依赖，以至于达到了痴迷的程度而难以自我解脱的行为状态和心理状态。由于花费过多时间上网，以至于损害了现实的人际关系和学业事业。
网瘾患者无法控制上网时间，表现为：花费于上网的时间比原定时间要长，想要减少或控制上网时间但失败。关注网上的情况超过自己的现实生活。如头脑中一直浮现和网络有关的事，在生活中心不在焉，有关网上的情况反复出现在梦中或想象中，只有上网时才充满兴趣。一旦减少或停止上网，即表现出消极的情绪体验和不良的生理反应，包括：沮丧，空虚，易发脾气，坐立不安，心慌，恶心，燥热出汗，失眠等。
因此，我们应适当的应用网络，应用网络的目的指导广大人群适度、科学、合理地使用互联网，表现为：网络成为生活的一部分，把网络作为生活、学习、娱乐、发展自己的工具。适度上网而不沉迷，养成了比较均衡的由学习、运动、娱乐等组成的生活方式，能够客观地判断自己的意识，较好地控制自己的行为。所以，请同学们不要沉迷网络。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”在两千多年前的战国，在腥风血雨的时代大幕偏僻的角落里，屈原发出了一声沉重的叹息，穿越了时空的界限，敲打在古往今来每个人的心头。斗转星移，寒暑交替，在人类文明历史的长河中被记住的永远是辉煌和宏大，是胜利者恣意妄为的笑容；被遗忘的永远是卑微和平凡，是底层人民千百年来受的苦难。玛丽•尤肯达修女出生在被饥饿和贫穷包围的非洲大陆，在目睹了这片被遗忘的土地上的痛楚后，她向美国航天局局长施图林格发出了愤怒的质问：“为什么！为什么在地球上还有儿童因为饥饿死去时，你们却要花费数十亿美金去探索那和我们毫无关系的火星？”是的，当非洲的孩子们还嗷嗷待哺，而他们的母亲只能看着年幼的生命从怀里消失时，为何那些科学家却一掷千金，花费可以挽救无数生命的金钱去开发那看似毫无意义的项目？
施图林格并没有正面回答他的问题，反而讲了一个400年前的故事——显微镜的发明。他的意思不言而喻，他现在所做的，正是出于一位科学家对全人类的责任，他义无反顾投身科学的海洋，用自己的一生为人类点亮前进的明灯！读到这里，我的心弦被轻轻的拨动了一下：是谁错了？是修女吗？不，她所关心的是千万生活在地层的人民，是一种慈母般的爱，她的质问或许太过严厉，但却是那颗悲天悯人的心逼迫她发出声音：那是施图林格吗？也不是，他关心的是如何为人类开拓新的天地，这是一种无言的大爱。
人文和科学的交锋自古有之，在古代科技不发达的时候科学也可以被理解为一种理性而不得不牺牲人性的行为。翻开历史的长卷，它们无处不在：就拿长城来说吧，它是中华民族的象征，蜿蜒在塞外的大地上，所有的中国人也都知道：始皇帝征发大量民夫修建了长城，甚至因此失去了国家，每段城墙下都埋藏着修筑这一浩大工程的匠人们，他们也有家庭，也有着凭借勤劳过上富足生活的美好愿望，可这些被一道道无情的命令所打破；他们把生命交到了这几乎寸草不生的塞外，活着的时候在监工的皮鞭下残喘，死后也只有漫天黄沙作冢，只有如血的夕阳为他们送葬。很多人在读到这段历史时便情不自禁地诅咒着暴虐的统治者，可是当我们继续翻阅历史时会发现这样一些史实;长城在中国古代抵御外来侵略的斗争中起到了重大作用，历代封建王朝都是以此为依托对少数民族进行防守反击！是统治者们做错了吗？不！若没有他们冒着亡国甚至留下千古骂名的风险所建造的浩大工程，哪里会有“烟柳画桥”的江南水乡，哪里会有幸福安康的古代盛世，哪里会有绵延千年的中华文明！
社会发展到今天，也许没有了年复一年残酷的战争，但我们的身边类似修女和航天局局长的矛盾却越来越多。是研究科学还是关注人文？到底哪一个会让我们拥有更加幸福的生活？这在全世界范围内引起了争论，人们纷纷做出自己的选择：对这些经过深思熟虑的选择，我们没有权利妄加评论，但我认为，这两者事实上并不矛盾，反而它们是相互依赖和促进的。我们还是从历史中寻找到了例证：在近代社会的起始，人文和科学便紧密地结合在一起，文艺复兴时期所宣扬的人文主义精神直接推动人们思想的解放和近代自然科学的发展，近代自然科学为启蒙运动奠定了科学基础，后来在这场影响全球的启蒙运动中，人文主义的精神内涵被进一步阐释，最终形成了今天我们所熟知的人文精神。从这里，我们不难看出，科学和人文在历史上便有过伟大的结合，它们共同促进了社会进步和人们生活的改善。如果环顾我们的四周，它们的重叠更加一目了然：神舟飞船带上太空的种子，经过中国农科院的专家们仔细研究和培育，产生了“太空玉米”、“太空辣椒”等农作物，不仅使人类在战胜饥饿的道路上又前进了一步，还一定程度上缓解了中国甚至世界范围内由于饥饿引起的人道主义危机；亚历山大•弗莱明博士在目睹了第一次世界大战中士兵们因伤口感染而死去的惨景后，怀着一位科学家济世救人的责任，潜心研究，终于在一次偶然的实验中发明了青霉素，他的发明至今已经拯救了成千上万人的生命。玛丽修女和林格局长的争论的出发点都是为了人类更加美好的未来，但是他们忽略了一点：他们分别所从事的崇高事业，在根本上并不是对立的，当他们的事业重叠交叉时，才是全人类的福祉。
马克思说过：“我们反对割裂事物之间的一点论思想，即形而上学；坚持两点论和重点论的统一，即辩证法。”在科学家和慈善人士的奋斗中，自然有着各自的重点，科学家努力研究造福大众，慈善家乐善好施赈济贫民，但是这决不能成为我们滑向一点论的借口，慈善家可以通过资助科学研究来间接赈济民众，而科学家可以通过节省科学经费、捐献自己的奖金来直接帮助贫穷的人们。尤其是作为科学家，既需要一颗冷静的、理性的心来帮助自己向上攀登科学之巅，否则便不能成为一个合格的科学家；亦需要一颗火热、感性的心来向下俯身关心疾苦大众，否则便难以成为一位伟大的科学家！
“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”温家宝总理在记者会上说过的这样一句话时刻荡涤着我的心，再次看向历史，我们看到的是历史滚滚洪流中科学与人文，理性和人文交织的促进的力量，看到的是底层人民千百年来受的苦和痛，他们为当时科技的发展做出了巨大牺牲，而我们后代正是享受着前辈血泪堆积起来的人文成果！科学，人文相互促进，它们正是让人类走向幸福的动力。
一、灵活地运用童谣
1.由浅入深要求，灵活运用童谣
托班的教育应从孩子的年龄特点出发，分阶段学习技能和提出要求。9月份孩子刚入托，要求幼儿能记住自己的毛巾及茶杯标志；能在教师的示范提示下，初步学习按教师的指令进出活动室，排队行进等。我们就经常使用一些相关的童谣。
现在，孩子都稳定了，但是纪律性、秩序感并未形成，往往出现一些状况。如幼儿拿了东西乱放，玩了这样丢那样。于是我们对孩子又有了一些新的要求，如物品归位的童谣等。依次类推……每项规则，一点一滴，由少到多，由易到难，由简到繁，由边教边做到逐步学会独立完成。
2.采用多种途径，灵活运用童谣
除了在日常各环节中运用童谣促养成外，还可以采用各种途径，灵活地进行练习和巩固。如在“大带小活动”中，让中大班的哥哥姐姐事先学会相关的童谣，然后在帮带的活动中用童谣的形式教给托班幼儿一些技能，练习一些礼仪。另外，良好的亲子互动也有助于培养幼儿健康的生活习惯、学习良好生活礼仪、提高生活自理和动作能力。爸爸妈妈在家中利用生活各环节进行亲子互动。让家长在家中也要注意为孩子提供锻炼的机会，配合童谣，培养幼儿的一些能力与习惯等，为幼儿以后的良好发展打下基础 ，也遵循了教育的连续性原则。
二、随机性地运用童谣
1.抓住活动契机，随机运用童谣
面对着托班幼儿在活动中遇到的困难，老师要能够抓住生活中的契机，运用童谣的形式，不仅能够吸引幼儿的注意力，还能使幼儿在不知不觉中学会了一些简单的生活技巧，懂得必要的规则。这样也使得幼儿易于理解，易于接受，效果不错。如在带幼儿出去散步时，老师可以带着幼儿一边走一边念“走路”的童谣。这样不仅能使幼儿遵守一定的规则，而且朗朗上口的韵律吸引这孩子们，此时的散步就变得那么美妙。
如走路：
小鸡跟着妈妈，走走走。
小朋友跟着老师，走走走。
2.针对幼儿个体，随机运用童谣
幼儿的个性、认知水平和能力总是有差异的，在随机运用童谣时要注意幼儿的个性和特殊性，针对孩子不同的能力、水平和兴趣，提出不同的要求，选择不同的方法，运用不同的评价方式。如果这个孩子在某一养成方面比较欠缺，那么老师就要有意识地对他在这方面多用点心。
托班幼儿是在生活中发展，在发展中生活的独立个体，每一个孩子都是与众不同的。如果老师能针对不同幼儿的不同情况，随机地运用不同的童谣，就会在了解孩子的同时，帮助个体更多地发展。
中国幼儿在线版权