善学者的下一句
善学者，师逸而功倍，又从而庸之
出自《礼记》
善学者全文
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之 子不学，非所宜。
善学者的下一句
善学者，师逸而功倍，又从而庸之
出自《礼记》
善学者全文
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之 子不学，非所宜。
这个学期快要过去了，从而冬天也飘然而至。同学们，你们心目中的冬天是什么样呢？来听听我心目中冬天是怎样的吧！
在我的心中，冬天是美丽的。在一个大雪纷飞的早晨跑出家门，你会吃惊地发现，外面的一切一切都已银装素裹，这是冬菇娘的杰作！在无人踩踏的路面或草地上都有一层洁白的雪花，如同母亲给沉睡中的大地盖上了一层雪白的天鹅绒棉被；雪花也落了树宝宝一身，有的树叶还没有落，翠绿中还带着雪花一点一点的白，十分美丽；有时一阵寒风吹过，树枝一阵晃动，一些雪花从树枝上飘下来，好像雪花在和树宝宝玩耍。
下了第二节课，你再出来，景色已大不相同了，细心的你会发现树叶晶莹透亮，如同镶嵌了一层透明发亮的水晶。仔细一看，原来是树叶上结了一层冰，冰面光滑无比，如同镜面；冰的形状与树叶的形状丝毫不差，如果从树叶上拨下一片树叶冰，你会惊奇的发现，树叶的叶脉还依稀可见呢！虽然美丽的树叶冰很快就会化成一小滩水，然而大自然给我们创造了美妙神奇的景色。冬天，美吧！
在我的心中，冬天是有趣的。放学后，院子里呈现一片热闹的景象，孩子们有的打雪仗，有的堆雪人；他们玩得多么高兴激动呀！瞧，这边打雪仗的，他们飞快地从身边抓起两把雪，又飞速向对方扔去，那雪弹时而飞入脖子，时而击中头部；虽然每次都是两败俱伤，但他们仍然玩得十分尽兴，好不热闹。
我们几个女孩禁不住诱惑，决定一起堆雪人，我们分头去找雪运雪，这时兰兰发现了一个无人涉足的地方，那里的雪足有5厘米深，又洁白无比，我们找来一个大箱子装雪，再运过去，很快堆成了雪人的身子，另一个同学也把雪人的头做的又大又圆，我们小心翼翼地把头放到身子上，又用小石子做了眼睛、嘴巴和扣子，雪人做好了，虽然我们地手冻得通红，但我们依然十分兴奋。
冬天地雪花、冰花，给我们带来了美的享受；冬天里堆雪人、打雪仗，给了我们冬天地情趣。我爱冬天。
网络，让人类的生活更便捷和丰富，从而促进全球人类社会的进步。并且丰富人类的精神世界和物质世界，让人类最便捷地获取信息。找到所求，让人类的生活更快乐。
人类的生活中，互联网起到了不小的作用。人们已离不开互联网了.确实，互联网在生活中起到了非凡的作用，但我们应该真正充分利用互联网的作用，让互联网帮助我们提高学习工作效率、提高个人素质能力、优化方便个人生活.而不是只顾着聊天和游戏。综观学生，能真正利用好网络，提高自身素养的很少，要么远离网络，要么沉迷于游戏和聊天中不能自拔
而说到网瘾，很多中学生沉迷于网络因而不好好学习，有的还到网吧里去玩，这都是很不好的一些习惯。
网瘾，我想现在这个词应该多只青少年吧，当然，也有大人。
网瘾，是指上网者由于长时间地和习惯性地沉浸在网络时空当中，对互联网产生强烈的依赖，以至于达到了痴迷的程度而难以自我解脱的行为状态和心理状态。由于花费过多时间上网，以至于损害了现实的人际关系和学业事业。
网瘾患者无法控制上网时间，表现为：花费于上网的时间比原定时间要长，想要减少或控制上网时间但失败。关注网上的情况超过自己的现实生活。如头脑中一直浮现和网络有关的事，在生活中心不在焉，有关网上的情况反复出现在梦中或想象中，只有上网时才充满兴趣。一旦减少或停止上网，即表现出消极的情绪体验和不良的生理反应，包括：沮丧，空虚，易发脾气，坐立不安，心慌，恶心，燥热出汗，失眠等。
因此，我们应适当的应用网络，应用网络的目的指导广大人群适度、科学、合理地使用互联网，表现为：网络成为生活的一部分，把网络作为生活、学习、娱乐、发展自己的工具。适度上网而不沉迷，养成了比较均衡的由学习、运动、娱乐等组成的生活方式，能够客观地判断自己的意识，较好地控制自己的行为。所以，请同学们不要沉迷网络。
用两物相比，旨在突出一物特征，从而有力地表达中心、抒发情感的状写方法，称之为对比状物法，简称对比法。
对比的作用有时是为了衬托，但对比法又不同于衬托法。以衬托法状物，所状之物明显地有主次之分，以次衬主，而对比法所状之物一般无主次之分，或主次不够明显。
另者，衬托法，写景状物一般应为不同类景物，如“烘云托月”，以水衬山，以鸟衬林等;对比法状物写景，则可用于对同类事物、景物不同侧面的状写。下面所选《好雀》这篇文章，就是运用对比法状写了同属鸟类的野雀和鹦鹉的不同侧面，通过鲜明的对比，突出了野雀梁鹜不驯、不求恩赐的干性。
驳斥论证，是通过反驳，证明对方论点错误，从而确立自己论点的一种论证方法。上面几节所谈的四种论证方法，都是从正面论述自己论点的方法，但是“立”往往是和“破”密切相关的。为了修建平坦的大道，就先要扫除障碍，为了确立自己的论点，往往就要反驳对方的主张，这是同样的道理。反驳，是千宇议论文写作的重要方法，一篇好的驳论文章，有时比正面说理更加深刻有力。
反驳有如下三种主要方法。
第一，反驳论点。
反驳的最终目的是要驳倒对方的论点，从而证明自己论点的正确性，因此，反驳论点是驳斥论证的一种主要方法。反驳论点，可以采取直接反驳的方法，也可以采取间接反驳的方法。直接反驳法，就是直接反驳对方论点的方法，如:鲁迅的著名杂文《“友邦惊诧”论》就是采用这种方法进行反驳的。文中，作者运用大量事实，对国民党反动当局提出的所谓“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”的谬论，进行了直接反驳，从而揭麟了国民党的卖国投降卑鄙行径和关英帝国主义妄图瓜分我国的狼子野心。所谓间接反驳法，就是将对方的论点引申开来，从而暴露对方论点的荒谬性。例如:“四人帮”打着“反对祟洋媚外”的旗号，不分好坏，凡是外国的就一概排斥。在反驳时，就可以这么说:“过去我们点油灯，现在点电灯。电灯是外国人发明的。如果因为它是外国人发明的就不用，是不是现在要把电灯废除了，都点油灯?”
第二，反驳论据。
反驳论据，即通过证明对方论据是错误的，或不存在的，从而驳倒对方论点的一种反驳方法。因为，既然对方的论据是错误的或是不存在的，那么，由这个论据证明的论点当然也就是站不住脚的了。例如:鲁迅在《文学和出汗》一文中，驳斥“上海的教授”梁实秋关于“文学当描写永远不变的人性，否则便不久长”的人性论观点时，便是采用反驳论据的方法的。文中，作者并没有直接反驳对方的论点，而是针对对方的论据进行反驳。梁实秋提出的论据是“例如英国莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了。”替迅反驳道:“它们(其余的—引者)既已消灭，现在的教授何以看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。”这有力的一驳，立刻使对方的论据成为荒谬可笑的了，其论点也就不攻自破。
第三，驳论证。
驳论证，即从论证上进行反驳，证明对方在论证过程中，论据和论点之间的逻辑关系是错误的，也就是证明对方的论据不能推出论点来。例如:毛泽东同志的《评战犯求和》一文就是运用这种方法进行反驳的。一九四九年，蒋介石在“新年致词”中，一面求和，一面又大肆鼓吹“京沪决战”，并且扬言，“政府今天在军事、政治、经济无论那一方而的力量，都要超过共党几倍乃至几十倍。”既然力量“超过共党几倍乃至儿十倍”又为什么要求和呢?蒋介石的论点和他的论据之间互相矛盾。毛泽东同一志正是抓住这个矛盾，采用“以子之矛，攻子之盾”的手法，反驳敌人的论证，从而教倒对方的谬论，揭穿了求和阴谋。
上面所说的几种反驳方法，互相间有着密切的联系，在写作时，常常可以结合在一起运用。应当指出的是，反驳不仅可以驳斥敌人的谬论，还可以运用在人民内部对呆些问题的争沦上，以便贯彻“百家争鸣，百花齐放”的方针，繁荣社会主义科学文化事业。当然，后者的性质是属于人民内部的争论，与前者是迥然不同的。
因是自己敬慕的社会名流所说的话，从而格外觉得重要、深刻;因跟某位身居要职的人物握手、合影，而心潮澎湃地激动好多天，因得到了某歌星当场签名馈赠的录音带，而泪流满面……
名人的身上带着光环。这光环对他自己是衬托，而对那些祟敬他的人是炫目的吸引。
“名人崇拜”堪称国际现象，在我们这个从众心理和敬崇权威现象严重的国家，似乎程度愈增一级。近几年来，随社会的开放和文化的繁荣，青年人得以广泛地议论和选定自己倾慕的名人，大大方方地宜称:
“我崇拜拿破仑!”
“我祟拜刘晓庆，”
“我崇拜……”
名人具有光环效应—
名人也许是辉煌的，但他头上的光环更多的是被崇拜者们戴上的。本只是凡凡七情六欲的血肉之躯，本仅是在某方面较常人略高一筹，却因被注目和传名而像雾中的灯盏，带上层层的晕光。人们怀着眼泪般的情感在生命的广场建起一座座圣坛，让自己的偶像往临于这圣坛的上空，在时间的盘子里，用心结晶出的敬慕之果供奉它.于是，“辉煌者”更加辉煌高大了，箱糕的还在于，人们把站在高处的偶像，当成了其高大的真实来敬仰，而许多被崇拜者，也恍恍然自以为鹤立鸡群，当该接受别人的仰视。
伴随光环效应的还有种有趣的“名人偏好效应”，即名人的生活爱好、习惯、风度、衣着、发型等往往在祟拜者身上获得争相效仿。曾因“幸子热”在我国一度流行过幸子衫，曾因里根爱嚼口香糖，而使这不起眼的小东西名噪一时.如今，因布什总统爱吃炸猪肉皮蔽辣椒油，而使西方一向无人问津、甚至为主妇们所厌恶的猪肉皮身价百倍，美
国百姓以会吃肉皮为乐、为荣，掀起了“肉皮热”.真可谓“上有所好，下必甚焉”。
从而，名人常成为广告战中的“枪手货”。著名球星贝利、马拉多纳，影星阿兰·德龙等均受聘于企业界。英国王妃黛安娜以其楚楚动人的容貌和仪态，点得了英国人的狂热祟拜.伦敦有位濒临倒闭的珠宝店老板找到了酷似黛安娜的模特儿，扮成黛安娜坐高级轿车到店购买珠宝。第二天，电视台播放了以假乱真的“新闻”，只是遵老板之意，搞成了没有解说的“默片”。珠宝店的招牌却甚是醒目。一时间，伦敦城骚动了，人们络绎不绝地前来购置“黛安娜”选购的各类首饰。皇家知道了此事却也无可奈何.发了大财的老板美美地说:“电视上也没说佳宾就是黛安娜呀。”
反察自身，我们的心中原本贮藏着不少的崇拜基因的——
“崇拜名人，那是因为自己不是名人。"-一位朋友这样说。是的，人往往是缺什么找什么，希望得到什么崇拜什么。文学酷爱者多崇拜名作家，球迷们最能为自己的球王疯狂……直觉得，自己的理想实现或理想中的自己，便是这等神采，这般威风。
“有时，我的生命难免会消沉于岁月的平淡、生活的俗琐……”一位崇拜席慕蓉的少女谈她的感觉，“这时候，我常常自觉不自觉想到她和她的文章。我的心中便有什么缓缓升腾起来，很亲切地在血管里弥漫，那好像是一种因她而来的温柔的力量、一份渐渐M烧起来的热情。我相信，因了她的存在，我多了二份对自己的珍重。”
这该是一份缘由和结果都很美丽的崇拜了。然而，同是因为对自身平淡、生活俗琐的不满，有人却把一份浅薄和无聊留给人们。
“他呀，我爸爸认识，还和他一起吃过饭呢!”当大家谈起某某名人时，有人津津乐道于七拐八撇把自己扯进与名人的关系中，或喜欢炫耀名人的名片、签名、赠物。这一份令你生厌的浅薄之举，却也能反照出几丝人皆共有但程度不同的弱点:芸芸众生默默无闻，便试图在名人的光环中得到点温暖、实惠或一些他人“爱屋及乌”的另眼相看。
另外，还有些其人格结构在心理学上称为“权威人格”的人，特喜欢议论、评点，特容易祟拜、效仿“权威人士”，将名人甚至名牌产品奉若神明一般。
还有一种扭曲的崇拜来自于扭曲的心，那儿，失落了自信、独立性而过多地储藏了自轻、自卑和虚荣。
重要的，是向自己道一声“珍重！" ——
“我崇拜!”一个好响亮的声音、一份令人羡慕的激情。曾几何时，我们不能有正常的崇拜，有的只是崎形、扭曲的个人膜拜，全身心的思想、情感和意志的跪倒。那是极不正常情景下的不正常现象。
敬重和崇拜(不失理性的正常崇拜)真正的名流是正当的，说明我们的自我意识在增强、心磁力是指向远大的。但是，历史及社会上的名人，或因高尚德行传扬，或因功高业厚名就，或因权势地位“注目”，或因特种工作(如电影、电视业)“显眼”，或因门第关系知名……不加分析地惟名是崇，甚至只是因名而崇、因利而崇，都是盲目和消极的崇拜，反映了心之浅陋和思维不成熟的一面。
真不该用迷蒙的眼睛仰望天空，更不该跪倒在地衬映他人的“高大”，并让这“高大”藏匿、淹没了自己I不是有些“名人”刚做完“精采”的报告，掌声未息就去胡作非为了吗?不是有些深晓大众心理的人，假借某名人“秘书”或“儿女”到处行骗吗?
名人并不都是道德家，也并不都是一切方面的行为楷模。
世人往往只注意名人们光辉的正面形象。
名人又往往在世人的崇拜中被夸大歪曲。
即使是对德尊业高的名人的崇拜，我们也决不能放弃了自己的意志和思想呵。请向自己道一声“珍重”:
在“神”像面前无须自感渺小，在门第面前无须自觉谦卑，在权威面前不必自惭形秽，在舆论面前不必惶惑、随合，在历史面前又何必过分自责浅陋!
让自己站立在大地上，在审视世间的辉煌时，戴好自己的“滤色镜”，滤去那些“虚光佛影”。看清了，有些高傲的人实在没什么神秘，有些掷地有声的语言并不深奥，有些“响档哨”的名声背后并没有相应的价值，有些“红得发紫”的人并没有闪光的情操……真的，有时候，迷人的光环中只是一幢海市蜃楼。
看清了，即使你的心头正被一份“成名”的渴望炽烤着。