动物医院有位医术高明、兢兢业业的鸭子医生。但它非常胆小，一点儿风吹草动就能把它吓得瑟瑟发抖。于是，动物们都叫它“怕怕鸭”。
一天，老鼠护士惊慌失措地说：“怕怕鸭，外面有位病人…它有点儿大……我们收治不收治?”
怕怕鸭严厉道：“当然收治，我们的职责就是救死扶伤！”
“我马上请它进来！”老鼠护士回答。
可鳄鱼一进门，怕怕鸭就吓得魂飞魄散！
怕怕鸭为自己打气：“我可是医生，怎么能怕病人呢?”怕怕鸭强装镇定，问：“你……你哪里不舒服?”
鳄鱼张开大嘴，哼哼道：“哎哟……哎哟牙疼……”看到鳄鱼锋利的尖牙，怕怕鸭吓得双腿不住打战，不禁想：这一定是鳄鱼的诡计，它想趁机把我吃掉！
“请您一定要帮我拔牙！”鳄鱼痛苦地说。
它一直张着嘴，口水像瀑布一样往外涌。怕怕鸭又想：这是鳄鱼的苦肉计，看，它都馋得流口水了……
怕怕鸭不敢靠近鳄鱼，拿着放大镜，隔着老远细瞧鳄鱼的牙齿，果然看到了一颗蛙牙。看着鳄鱼痛苦的样子，怕怕鸭决定帮它拔牙。鳄鱼的嘴巴实在太大了，最长的拔牙钳也够不到那颗蛀牙，唯一的办法是钻进它的嘴里直接拨。怕怕鸭冷汗涔涔，想打退堂鼓：我这不是自己送上门吗?鳄鱼的嘴巴一闭，我就小命呜呼了！可怕怕鸭转念一想：鳄鱼那么痛苦，我怎能坐视不理?
于是，怕怕鸭勇敢地钻进了鳄鱼的嘴里。
鳄鱼吓了一跳，嘴巴顺势一合，又迅速张开。怕怕鸭虽吓得瑟瑟发抖，但很快平静下来，使劲拔了牙，颤颤巍巍地爬出来。
“我去了五家医院，因为惧怕我，没有医生敢帮我拔牙。您可真勇敢啊！”鳄鱼感激地流下了眼泪。
“什么?我勇敢?”怕怕鸭惊讶极了，因为从没有动物这么夸过它。
鳄鱼回答：“当然了，您是唯一敢往我嘴里跳的医生，也是我见过的最勇敢的鸭子！”
怕怕鸭明白了，许多时候，害怕的其实是对未知的想象。再遇到害怕的事，它就会想起鳄鱼的话，心中便生出无限勇气来。现在，大家都钦佩地叫它“勇敢鸭”
要说谁是最高明的艺术家，时间它当之无愧。
经历了时间的打磨，蚌中的砂砾才甘愿忍受苦难，形成熠熠生辉的珍珠！
经历了时间的打磨，珠穆朗玛峰才从蔚蓝的海洋中一步步地长高，最后直入苍穹，成为世界第一高峰！
经历了时间的打磨，中华民族的历史从元谋人到氏族社会，到尧舜禹的时代，到汉唐宋明清，到伟大的社会主义新中国！历经上下五千年，方使华夏文化源远流长！
时间是拥有最高超技艺的艺术家，它用看不见摸不着，却又真真切切、实实在在的工具 默默缔造着无数无上的艺术精品！
秋色就像一串串晶莹的小水泡。秋色像一位高明的魔术师，经过的地方全部五彩缤纷，你瞧：
No1：秋色似火 在弯弯曲曲的小路旁，在汹涌澎湃的江边，在公园里，远远望去，这里一堆，那里一簇，几乎不留一点儿痕迹，那么多鲜红的枫叶，红得美丽，像燃烧的圣火；红得动人，像鲜红的血；红得清纯，像用谣颜料染上去的一样。
真不愧是“霜叶红于二月花”呀！ 我走近那儿，树上的叶子红得可爱，秋风看着它，感到忌妒，一把拽下了叶子，它们像一只只红蝴蝶，在天空中翩翩起舞，又慢慢地躲在了地上，可是它们还是那么客气，面容略显鲜红，依然是那么热情。 我蹲了下来，轻轻地捡了起来，它还是那么暗红，如鲜血染过一般，无情的秋季就要消逝它，而且没有一点儿留恋，我小心翼翼地将它带回家，做我的红色记忆。
No2：秋色若金 “哇，这多么美丽呀！”一阵微风吹来，把稻田里的稻子压弯了腰，犹如金色的海洋。 稻叶、稻穗、稻杆、稻谷都穿着金色的外衣，像演员似的。 金黄的稻田里还溢出黄金般的喜悦，让农民伯伯的脸化作一朵金灿灿的大菊花，而梧桐树也经不住金黄色的诱惑，洒下了一片片金色的叶子点缀着秋。哦!原来秋有一颗金黄的心。
No3：秋色如虹 深蓝的天空是那样庄严，那样清晰，天上的几只鸟儿，几朵云怎么也抹不掉它庄严的蓝面孔。忧郁的蓝似乎把空气也感染了，没有夏日的热，没有春天的温暖，秋风像是秋姑娘的手绢，凉凉地、轻轻地擦着你的脸。哦！秋有着蓝色恬静的面孔。
田野旁是一排排挺拔的松树，松树那苍老的皮肤却有着油亮的绿，活力的绿，坚强的绿，仿佛是一排排穿着绿军装的战士，不畏将要来临的冬天，守在稻田旁。哦！秋天还有着不畏寒冷的绿一般坚定的性格。
最引人注目的要数菊花了。你看那菊花，有的如燃烧的火焰，光彩照人；有的黄红相间，美丽多姿；有的洁白如玉，小巧玲珑；还有的墨绿似翡翠，庄重大方。花坛前照相的人络绎不绝，流连忘返。
华佗是举世名医，医术极为高明，前来求医者数不胜数。然而时至今日，由于各种植物数量锐减，华佗先生的“麻沸散”的原料已很难寻求。没了“麻沸散”，手术就难以进行了。又加之人们现在习惯于西医治疗，华佗医生的药店也逐渐清闲下来。
华佗很是着急，担心自己开创的医术不能留传下去。于是他将自己的呕心沥血之作——《青囊书》拿到医学权威部门发表。谁知因为华佗没有文凭，此书并未受到重视。华佗冥思苦想，却也无可奈何，只能每日看点书打发时光。
不久，华佗竟在这些文章中发现了希望。虽说他是个写作的门外汉，但对于有些文章也不禁瞠目结舌——其中，有的是洋洋千言，却不知所云；有的则华丽得让人要揉眼睛......华佗不禁突发奇想，这些文章说不定会有药用价值！而且这些文章取材方便，何不以此充当药材？
第二天，华佗便向全国征集各类文章，这可是件稀奇事！大家有的出于好奇，有的敬于华佗的名声，总之大都给华佗寄去了文章。
华佗得到这些文章，如获至宝，立刻将其中不知所云，华而不实等诸如此类者拣出，试验药性，不久就掌握了文章治病的方法。随后他将药店装裱一新，准备重新开业。
不久，一家气派的“文章药店”出现了。许多病人听得华佗重振旗鼓，不禁喜上眉梢。也不顾家离药店有十里八里，纷纷幕名而来。
开业当天，华佗西装革履，笑容可掬地坐在店中，神经却绷得紧紧的，时刻准备迎接顾客。过了片刻，只见一大批蜂拥而至，几位病人力挫群雄，挤进了店里。
“什么症状？”华佗很老练地问。
“吃不下东西。”病人很是痛苦。
一番望闻问切之后，华佗诊断为食道阻塞。略一思忖后，立刻转身从药房中取出一文递与病人，嘱咐道：“次文极为酸馊做作，回去后看上几次，呕出阻塞物，病自然大好。”病人唯唯诺诺而去。
“你呢？”华佗转向第二位病人。
“眼睛疲劳。”病人眼皮直打架。
话音刚落，华佗便递过一张纸来：“此文极为华丽，可拿去刺激一下眼睛，但切不可过分。等症状好些后再行理会。病人连连称谢告辞。
一位位病人接踵而至。华佗频频开方，忙得不亦乐乎。直到深夜，华佗才得以小憩片刻，心里却十分满意。
几天后，又是大批人马蜂拥而至。不同的是，这次是来道谢的。大家纷纷称谢，口称“神医”，华佗门前门庭若市，锦旗横幅挂了一屋。
华佗东山再起，名声大振。权威部门也将《青囊书》重视起来，予以发行，销路大开。大家都期望华佗续写第二卷，将“文章治病”的方法继续留传。
然而，在声名鹊起之时，华佗却越来越意识到：这些文章虽对我医学界有利，但对文学界却是一大祸患啊！华佗陷入了新的思考。
不久，“文章药店”关上了大门，华佗也销声匿迹了。正当人们奇怪之时，忽然传来了消息：华佗以将所有文章寄予文学部，还写了一封言辞恳切的信。文学部予以了高度重视，不日将对此类现象展开大力整治。
妙手回春
【解释】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第二十回：“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额：什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”
〖触手生春〗
〖妙手回春〗
〖手到病除〗
〖著手成春〗
〖着手成春〗
〖着手回春〗
拥有高明的现代生存智慧的人，同习恢于过苦行僧式生活的“传统人”不同，他们深深位得：正常而富于科学意味的生活节律，建立在腾食营养和健美锻炼基础之上的体奴墓质，正是拚搏、攻关的物质基础。对科学、艺术的拚搏和攻关，它的创造的有效性和发挥生命效价的最佳势态，均与自身生活风貌的科学性、艺术性和富于节律性大有关系。它们应该是人生统一的整体。专业精进而生活上完全不会照顾自己的所谓“大智若愚”，虽不必成为边贵的对象，但也未必是值得烦扬的现象，就像不顾命地一味清苦(有时是由于物质条件，也有的确乎是自身缺乏较好的安排和努力)而旅致“英年早逝”者，虽值得赞叹而不值得效仿一样。如果学会安排生活，使“英年”得其场年”，以为人类造福争得更多的时间，岂不是更符合人群的利益和现代生存智慧的要求?I
大凡有过多年读书教训的人，都会悟得，真要立志读出个名堂来，收到理想的效益，就不能不讲究一点读书战略。聪明的读书人决不迷信书箱，把它作为单一的求知渠道，而是在“阅读”活的大自然、“阅读”活的人类社会的基础之上，过程之中，灵活机动地阅读那些对彼时最为迫切、最为有益的书籍。以利于明晰人生，—随时寻到自身在社会伦理环境及益智群体活动中的理想的时空位置；以利于活化智慧，—准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息，以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。这样的读书战略，其根本的追求在于借书籍以有助于端正人生的要义，徽发人生的潜力，并在此基石之上纵横拓新，继往开来里准样子“活读运心智，不为书奴仆”(叶圣陶语)，就可能更有效地驾取书籍这能致人生美丑互变的精炙，使人生朝日益美丽的方向发展。就有望把人生“读”活，把智能“读”活，把美感“读”活，使它们手挽着手，鲜鲜地、美美地壮双和优化人的一生。
现在，在世界范围内已经进入了不读书就难以体面地生存的时代。
西塞罗说得好：“投有书箱的屋子，就像没有灵魂的艇休”可见书在家庭伦理中具 有精神支柱的作用。约翰生说得更妙：要是“一个家庭中没有书箱，等于一间房子没有窗户。”显而易见，热爱书箱又是适应现代的开放型家庭不可或缺的因素之一；至于读书对夺取幸福生活的愈义，我们宁压听信左拉的一段高论，他说：“幸福的根源在于知识，知识能使精神的晓薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品以10倍的增长率，给我们带来财富。”这个论断确实有趣，愿希望率先富起来(包括物质和精神)的人们三思。
我国著名历史学家张舜微教授在谈到他长期治学的体会时，提倡要读好“两部书”：即有字的书和无字的书。他认为：“有字的书，即白纸黑字的书本；无字书，便是万事万物之理。以及自然界和社会上的许多实际知识。”他感概地说：“有字的书，人人知道重视它，阅读它。无字的书，人们便等闲视之，很少有人过问它。”
这“两部书”代表着两座大学：以书本学习为主的课堂大学和以观察实践为主体的社会大学。当代青年应该努力使自己在这两所大学毕业，并力争终生在其中继续从事学习(通过有目的的书本自学和社会实践)，以不断地提高自身生存竟争的能力。