那是一个阴雨绵绵的“黑色星期五”，我的心情就像天气一样，阴沉沉的，提不起精神。可是，我的妈妈却嚷着要和我去公园散步，她竟然说雨中散步这是最浪漫的事。
我迈着不情不愿的步伐跟在妈妈后面，不一会儿，我们就到了公园。只听见妈妈开心地叫了起来：“啊！顾辉耀，你看！你看，雨中的江南多美！”顺着妈妈的叫声，我无精打采地抬眼看去，这哪里有什么美丽的美景呀，只不过是几片树叶，几朵小花孤独地站在这里淋雨罢了，此情此景我觉得和我的心情一样。
“咯咯……咯咯……”一阵银玲般的笑声，传入我的耳朵里，这声音怎么这么熟悉，我扭头一看，一个熟悉的人影印入眼帘，居然是我老家的同学，这真是意外之喜。我俩虽然几年没见，但同学相处时的熟悉记忆立马将我们拉在了一起。我们聊着分别之后的生活，讨论着各自的学习，喜欢的玩具……时间一分一秒地过去了，天色已晚，时间催人，我们不得不依依不舍地各自回家了。虽然这只是短短的相遇，却勾起了我们那美好的回忆……
一阵凉风袭来，雨后清新的空气沁人心脾。再看那雨中的景致，落叶、残花、流水，有一种别样的美！此刻，我的心情好极了，不自觉地吟起了“正是江南好风景，落花时节又逢君”……
三毛淡淡地说，梦里花落知多少？
想那梦里的落花，必定是极美的，身姿飞旋，光影交融。花下毛茸茸的草地，吸足了春的给养，草尖上的露珠，吻住叶片里的余香，以最舒服的姿势，拥抱它们离开。
有时候，很怕见花落，就象见到琉璃摆件，被谁不小心毁坏了，碎了一地。琉璃摆件的主人一定会伤心很久。那花落了，谁会伤心呢？
早开的花也将早落。在龙城，最早要落的，是紫色的李子花。
当龙城的三月，被笼罩在一片轻若霓裳的薄雾里，那一定是紫色李子树开花了。你会觉得雨刷后的小城，如处子般清爽，如江南般静美。起风了，轻漾起的花瓣雨，拖着长长的虚影，像粉色的霓裳舞，飘忽不定。
一夜之间，精致的小花瓣铺满了小径，雪一样的轻睡，泛着紫色的呓语，让人不忍踩下去。
大红的碧叶桃和千层红梅，实在该叫落红了。落在路上，片片殷红，像血管破裂后渗出的血一样，有点渗人。少数落不尽的，留在枝头，逐渐褪色、风干，像老妪的脸。
玉兰巷的落花最有看点，栖在枝头时银雕玉裹，落下时像无数只玉鸽，扑楞着翅膀跌落，在光滑的石板上，逐渐消去洁白的颜色，终归于碾作尘泥，香消玉殒。群居的连翘最守规则，她灿若金斗地立在枝头，落下来，也丝毫不乱阵脚，像无数小黄蝶栖息在地。
最贞烈的是梧桐花。前一秒还在枝头芬芳着，时间到了，头一歪，整个花冠就从枝头栽下来。多一分钟都不待，让人不禁觉得生命将止，片刻不留。
听说武汉的樱花落了。那一定是一场粉色的泪雨，落在十四亿人的心上。无论是躺在花丛里，还是长眠在地下的，都是在生命的归途上，都会发芽，也会开花。
当生命泛着曦光，向死而生，慢慢接续，你才会格外珍视生命。每一瓣落红，是走在来年绽放的路上。
2020.4.23
落花无意，流水无情，但人间自有真情在。或无私的帮助，或离别的不舍，或真挚的祝福，或真诚的关怀……都让人难于忘怀，更让我深深眷恋的是——母爱。
“谁言寸草心，报得三春晖”。曾读过这样一则短文：
五岁时——“妈，我想吃红烧肉。”“行！我烧。”十五岁时——“妈，换换口味，别烧红烧肉了。”“行！买别的菜。”三十五岁时——“孩子，啥时候回家吃一顿?”“不行，最近忙。”五十岁时——“妈今天路过你家给你带红烧肉。”“不了，今天不在家。”七十岁时一—“妈，我想吃红烧肉了。”那边，已不再有妈妈的声音……
母亲用一生默默的守护、牵挂，直至将孩子送上远航的路途，望着孩子坐上载满梦想的小舟扬帆起航时，回头终觉岁月无情，已找不到来时路。
时光如流水，带走了母亲的满头黑发，留下了母亲眼角的深深皱纹，可那深深的母爱从未磨灭。幼时总觉得母亲是一位圣人，可以在她那得到想要的一切，长大一些便觉得母亲对于我们的事没有什么发言权，可以不听，到了现在认为母亲说的一切都是唠叨，我们所得到的都是理所当然的。或许，当我们长大成人，回头看母亲时，便会发现她努力地奔向我们，向我们招手，却怎么也赶不上我们的脚步。母亲希望我们远走高飞，追寻属于自己的生活，却又担心离开了她的我会遇到怎样的困难。母亲为了我们拼尽年华，饱经风霜，如今已不再年轻，只剩下满头的白发，满脸的皱纹，无尽的思念。
《目送》中有这样一句话：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是不断地在目送他的背影渐行渐远。我的母亲也就是这样，自从我独自一人开始上学后，每次出门前，妈妈总会叮嘱一句：“路上小心！”日复一日，年复一年。我觉得那是不必要的唠叨，随手抓起妈妈为我仔细整理过的书包出了门，在转角口回头瞥一眼，总能看见母亲努力探出头来望着我离去的身影。我清楚母亲装作放心地让我出门，其实她要等到那句“妈，我回来了！”后才会真正放下心来。
母亲，是我们从小到大坚实的依靠。小时候，母爱是一颗甜甜的糖果，我沉浸在里头，母亲陪伴在外头；成长时，母爱是一句细心的安抚，我的委屈在里头，母亲的心疼在外头；至如今，母爱是一顿温暖的早餐，我的幸福在里头，母亲的辛劳在外头，母亲一步步将牙牙学语的我们培育成人，倾注了所有的爱。我们努力向前奔跑，却淡忘了在一边默默付出的母亲，理所当然地认为母亲给予的一切都是天经地义。望着马路尽头挥着手的母亲，终觉时光飞逝。那慈爱的笑容。凝结了世上所有的美好。母爱，带来了我们的青春，带走了母亲的年华。
母亲，从不会在我们的成长中缺席。她带我们欣赏小桥流水，带我们聆听渔歌唱晚，让我们感受明月清风……母亲，让我们懂得“宛若流水春去也”；让我们体味“人间有味是清欢”；让我们感受“海上明月共潮生”；将世上她所能给我们的美好都毫无保留地给予了我， “慈母手中线，游子身上衣……”简短的一首《游子吟》，不就诠释了母亲对孩子的爱与牵挂？
时光匆匆，翻起儿时的旧照片，顿觉昔日无知的我已经比母亲高出许多，母亲的身影似乎比原先矮小了许多，但在我心中依旧高大，洋溢着母爱的一点一滴已经定格在了那一张张旧照片中，已深深地烙印在我的心中。
母亲，谢谢您！
春天伴着落花走了，初夏也随青叶离开了。在一片生机勃勃中，盛夏，不知不觉的来了。当初的稚嫩和青涩俨然消失，火热的成熟替代了他们。
青柠芒芒盛夏日，清风夏雨点点虫。七月，透蓝的天空中大朵大朵洁白的云，正慵懒的漂浮着。悬着火球般的太阳，炙烤着大地。窗外，一大片生机盎然：微风吹过，粉白的花瓣簌簌飘落，飞花若雪，阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。树上，一片片绿的快要挤出水的叶子。阳光透过叶的缝隙，折射出波光粼粼。
走到外面，是一阵蒸腾的热气扑面而来，仿佛要把我融化了，贮蓄已久，蓄势待发。路边的狗子无精打采的吐着舌头，房顶上的猫咪惬意的享受阳光，蝴蝶们飞进树的影子里，就怕自己的翅膀会被灼烧一般，知了没完没了的叫个不停…这，也算是夏的魅力所在吧。
午后的艳阳愈发热烈，暖的人不禁想睡觉。大街上少了车水马龙，反倒变得宁静，可以享受这午后的安宁。远处的建筑不禁有些朦胧，小窗上闪烁耀眼的光芒，全被浸在阳光里。几个孩子在广场上嬉笑打闹，他们吹泡泡，放风筝，捉蝴蝶…一切都像童话般美好。
到了傍晚，太阳快要落山了啊，他在海平面上露出一点点，微笑着。这时候的天空被染成了好看的粉紫色，五彩的云儿千变万化，你看！又成了一只小猫！每近黄昏，都有厚厚重重的云雾盘踞在天空，夕阳只能乘一点点空隙，迸射一条条绛色霞彩，宛如沉沉大海中的游鱼，偶然翻滚着金色的鳞光，七月的黄昏衬托出宁静的夏。
夜晚，十分的闷热。那明月很是耀眼，即便这样也遮不住星星的光彩。她们围在月亮的身边，散发着柔和的光。老人家和小孩子们躺在摇椅上，轻轻扇着竹扇，抱着一个大大的西瓜。不知道什么时候蝉又开始叫了，青蛙也加入了交响乐，萤火虫们提着小灯笼也来乘凉了…
之所以喜爱夏，是因为她的生机和她的热烈。她总是不拘束。
微雨时节
你的苞蕾沾着诗意的晶莹
和风拂过
你的娇姿暗散沁人的芬馨
红艳的、嫩黄的、淡紫的……
迎着暖阳
赏着莺歌
你编织了千里绿映红的绣锦
然后
你悄无声息的去了
散落在西湖沒马蹄的草从
飘零于潮平月明的春江
飞进烟雨青石的古巷
化作龚自珍的春泥
啊！我爱你
江南的落花
你是春天的霓虹
你是无声的春雷
你震启了我生命的哲思
你给了我豁然的灵光
指导老师评语:鲜花盛开爱，花谢香散谁人赏？小作者偏爱落花，悬念陡起，有反弹琵琶之妙，引人入胜。由点到面展示了春花盛开的江南，美如绣锦，然后笔锋一转，揭示了文化内涵的落花，为下一节抒情蓄势，最后直抒胸臆，思路清晰。
各有渡口
各有归舟
舟中落花各有香
三里古巷
三里乡愁
愁间思绪各有伤
朝朝暮暮
朝朝春秋
轮回梦里油纸窗
亦乱我心
亦乱我意
令曲芳华似春江
清明时节，细雨霏霏，人们的心里难免有一丝惶恐、忧伤……
张爱玲曾经说过：日子过得真快，尤其是对于20以后的人，10年8年都好像是指缝间的事。
壹
遥望往昔，不禁感慨万千！
我敬爱的姥爷，已经离我而去整整20年。姥爷的音容与行止、风貌与性格像一条河流，一起涌来……
姥爷如果还健在的话，今年整整100岁。姥爷的一生，颠沛流离、历经坎坷。
姥爷祖籍洛阳市孟津县，幼年时期，家里还算富庶，有机会上了私塾。
姥爷一手漂亮的蝇头小楷和双手打算盘的绝活，足可以看出：姥爷是勤奋、刻苦之人。
姥爷长大以后，不幸被国民党抓壮丁给抓走了。听母亲说，她的奶奶整天在家里哭，担忧姥爷在打仗时万一有个三长两短。
姥爷天资聪颖，他趁着一次外出办事的机会，逃离了国民党部队。一路向西，来到了三门峡市的灵宝县（目前叫灵宝市），给地主家扛长工。
解放后，姥爷在那时也算是文化人了，在灵宝市供销社下属的一家花厂工作。
那时候，人们还不知道灵宝市存储着大量的金矿，经常会说：灵宝三大宝——苹果、棉花、枣。
姥爷为人温厚、善良，不仅家里的人，亲戚、同事、朋友，都喜欢与他打交道。
在孙辈里，姥爷最疼我，可能是因为我小时候比较乖吧。我喜欢住到姥爷那里，年幼的我，在姥爷身边，冬季也会感到温暖如阳。
记得花厂特别大！白天，我自由自在地奔跑、玩耍，非常开心；晚上，在厂里看黑白电视，感觉电视机好神奇！
有时候，看到姥爷不睡觉，算盘珠子噼里啪啦地响。
我就会问：“姥爷，咋还不睡觉啊？”姥爷说：“有一分钱没找到。”我幼稚地说：“那你给他一分钱。”姥爷说：“那不行，帐必须要对住。”
记不得多少次，半夜醒来，依然看到姥爷伏案工作的背影。
每到收棉花的季节，姥爷堪称是披星戴月、废寝忘食。灵宝的棉花质量非常好，很多棉花要通过火车运到全国各地。
姥爷不仅在厂里忙碌着，还要到火车站看着装车，对工作兢兢业业、任劳任怨。
姥爷的豁达清廉、爱岗敬业，得到了全厂几百职工的肯定和敬重。
姥爷做人诚实本分，不贪分外之财，清清白白做人，踏踏实实做事，对我产生了深远的影响！
时光悠悠，岁月漫漫。童年无忧无虑的时光总是那么短暂，就像放起了一只风筝，又消失地无影无踪。
二十年前，姥爷永远地离我而去……
短暂的是清明，不变的是真情。有人说：时间是最好的良药。但是，对于亲人的思念，恰恰与之相反。
岁月在流逝，思念的感觉不会减弱，反而会愈加强烈……
但是，我想：姥爷不愿意看到我的哀愁，让生命延续得更加精彩，也许是祭奠姥爷的最好形式。
贰
逝者长已矣！今天，在惆怅与哀思中，我们是否更应该祭奠一下岁月？
燃起一炷香，许下一个心愿，让天地永存、逝者安息。活着的人们不辜负前人的众望，背起行囊、继续前行。
在缅怀亲人的同时，更好地生活，延续他们的快乐，在这春光明媚的季节，悲得不过分，喜得不浮躁，懂得生命的珍贵！
生命从未远去，也从未结束，而是一个接着一个，来到这个世界。每个人都是在自己的哭声中来，在别人的哭声中去。
死亡是一个永恒而又古老的话题，没有人能够逃避。天和地，不隔一草一木；生和死，在一座坟上和谐统一；家和冢，不差一笔一划。
死亡是一个自然规律。无论是达官贵人，还是一介草民，身后都是一把骨灰、一掬黄土。
《红楼梦》的《好了歌》中唱道：“古今将相今何在，荒冢一堆草没了。”不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”
清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任，生者寻根、叶落归根。有人说：清明节就是中国的感恩节！
国学大师季羡林先生6岁离家求学，90岁高龄还乡扫墓，跪倒在父母坟墓前，不住磕头。
季羡林先生回到北京后，写下了长达2万多字的《故乡行》：“娘啊，这恐怕是你儿子最后一次来给您扫墓了，将来我要睡在您的身旁！”
清明流淌在炎黄子孙的血脉里，万物生长皆清明，清清白白老去、明明朗朗活着！
叁
生而为人，内心难免都贪恋着生、唏嘘着死，死亡的存在犹如万里晴空后面看不见的巨大黑洞……
孔子说：未知生，焉知死。
李清照说：生当作人杰，死亦为鬼雄。
文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
唐伯虎说：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
于丹说：清明是一种胸怀、一种底气、一种人格、一种信念，更是一种裕达！
臧克家说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
人们常说：不知道明天和意外，哪个会更早到来？
人生无常，身边的人会悄无声息地离我们而去。生是偶然，死是必然，但是，接受死亡总是一件很难的事情。
有着辉煌成就的秦始皇、汉高祖在临终时，也不免感叹：啊，人生犹如梦中之梦！
人的出生是一种不可逆的不平等，有人生在强盛的和平时期，有人生在战火纷飞的年代；有人生在皇城根，有人生在穷乡僻壤；有人生在豪门大院，有人生在贫困人家。
人的出生无法选择，死亡却是一种不能例外的平等。无论是达官贵人，还是平民百姓，死亡必然发生。
在我国的传统习俗中，很避讳谈到死亡这个问题，中国人把人的出生看成喜事，把死亡看成丧事，认为生离死别是人生最悲苦的事情。最狠毒的诅咒莫过于；不得好死！
肆
在中国历史的哲人中，老子是对生与死最早的直接论析者，老子认为：死而不亡者寿。
人的自然寿命终结之后，还可以有不死的东西永远延续。这里的不死并不是灵魂仍在，而是留在世上的功德与话语能影响后人。即：美言可以市尊，美行可以加人。
老子对生死问题的看法是朴素的辩证法，对于现代人来说，依然有许多启示。
《庄子》中记述了鼓盆而歌的故事。
庄子的妻子去世了，他的朋友惠施前去吊唁。看到庄子盘着腿儿，坐在垫子上，敲着瓦盆唱歌。
惠施很不理解，责备他说：你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女。现在她死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，是否太过分了？
庄子答道：你这话可就不对了，你知道吗？我的妻子刚死的时候，我怎么能不悲哀呢？可是，后来想了想，也就不悲哀了。因为，想当初我的妻子就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来，恍惚间出现了气息，由气息产生了形体，由形体产生了生命，如今又由有生命的东西变成了无生命的东西，渐渐地恢复了最初的样子。
人的生死就像是春夏秋冬四季交替，循环往复、无有穷尽，我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路。
从一无所有的大房子走出，又回到她原来一无所有的大房子里去休息，而我却在这里为此嚎啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？所以我停止了悲伤，不哭了。
庄子的一番话，将生命运行讲得十分透彻。他以清醒的态度，应对切身所遇之事，超然地看待生死，真正做到了乐生、顺应。
如果有一天，大限来临，人们能有一份微笑的坦然，能够说：此生无憾。其实已经达到了一个很高的境界，也是对庄子思想的一个解读。
寒山子的“水结即成冰，冰消返为水”，让我们感受到了生死双美。格局越大的人，越能直面生死。
生命就是一段旅程，出生是起点，死亡是终点。活着，不仅仅是为了活着，而是要欣赏沿途的风景。
出生是最明确的一场旅行，死亡难道不是另一种出发？人无法选择如何死去，何时死去，却可以选择怎样活着。
我们经常会思考：人活在世界上的目的是什么？
有人说，人活在世界上，就要有权；有人说，人活在世界上，就要有钱；有人说，人活在世界上，就要实现自身的价值……
我想说：人活着，既非醉生梦死，也非梦想连篇，而是干干净净做人、实实在在做事。
伍
毕淑敏说：正因为中国人比较害怕死亡这个事情，所以才要多说。很多事情别人承诺你，说你可能发财，说你可能有什么什么样的运气和机遇，都不一定能兑现。但我承诺你，你一定会死亡，这件事情是100%要应验的。
既然是生命中必定要遇到的一件事情，为什么要回避呢？
我们所能做的，就是让人生少点遗憾，让有限的生命，变得无限的丰富。
中国人很少给孩子谈及死亡的问题，在我很小的时候，有一位邻居老爷爷去世了。我问父亲：什么是死？父亲告诉我：死，就是不呼吸了。
父亲至今也不会知道，幼稚的我，在多少个夜深人静的夜晚，屏着气息，想体验一下死亡的感受。但是，每次都是憋不了多长时间，就感觉非常得难受。
我的眼泪就会涌出来，我以为，死了就是憋气的感觉，非常非常难受，从小对死亡有一种深深地恐惧。
对于死亡的诠释，美国对孩子的教育值得我们借鉴。
在美国，孩子3、4岁的时候，家长和教师会深入浅出、形象生动地向他们作出关于死亡的诠释。
美国孩子对于死亡这个词语，既不感到神秘，也不感到恐惧，还会若有所思地向大人提出许多相关问题：
难道每个人都会死吗？如果不让爸爸妈妈、爷爷奶奶死，行吗？我和我的小伙伴们，以后也都要死吗？
美国孩子到了10岁左右，就能够真正理解死亡是永恒的、人死了不能复生这些深奥而抽象的道理。
美国人这样教育孩子，是向其传授一种积极的生死观，他们还会告诉孩子：万物都有生命，如太阳、地球、星星等等。一个人死了，肉体在世界上消失了，但是，其子女却在延续他的生命。
民间常说的：生不带来，死不带走；赤条条来，空着手走；好死不如赖活着等等，其实是人们对生死观一种朴素的表达。
人世间的事情，得即是失，失即是得；得中有失，失中有得；有舍才有得，有得必有失。
明智的人得之不喜，失之不悲；反之，愚痴的人，只想得到，不愿舍弃。
习近平总书记一直在反腐倡廉，落马的党员干部本质就是一个字——贪。
做人不要盲目攀比，每个人的天赋、家庭背景、成长环境、机遇各不相同，别人的成功无法复制。红尘滚滚、功名利禄，都是过眼云烟，不要为权、钱、名、情黯然神伤。
天鹅在空中翱翔，有其圣洁之美；野鸭在水里自由自在，也有其乐趣和价值。
唐代诗人韦庄写道：
满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。
这简单的快乐，冲淡了清明浓重的悲伤氛围。我们就是在简单的生活中寻觅自我，灵魂也会变得简单。
人生长路漫漫，其实也很短暂，不过弹指一挥间。怀着一颗喜悦的心，接受生活所赐予的一切。
清明时节，让人们感受到逝者如春花秋草的寂寞轮回，感受到对过往的敬畏，更有对亲人的无限怀念之情。
清明时节，让人们在岁月的洗涤下，对过往心存一份敬畏，体悟活着的美丽。
清明时节，让人们懂得做人要清洁、清净，明白、清白，不求事事如意，但求无愧我心。
清明时节，让人们去扫墓，那里，自有答案，让人们心如止水、超然物外！
作者简介：彩霞满天，70后，河南省三门峡市人，1988年毕业于豫西师范，一直从事小学教育工作。热爱生活，喜欢读书、旅游。
秋天来了，天空明朗了许多，属于农民的丰收之年又来到了，到处充满了丰收的味道，看着他们脸上满足的神情，我的心里更加失落，同学们你们还好吗？
今天是开学的第三天，熟悉的教室，熟悉的同事，不同的是学生已经变了，经过黑色的六月，学生们已到了不同的地方，想起他们可爱又调皮的脸蛋，再看看眼前这一张张陌生的面孔，心中的那份感伤更加沉重，不知又要经过多大的努力才能和眼前的这伙学生溶为一体，我的手势眼神语气等等他们能领会吗？何时才能又创造一个生动活泼的课堂？这一切的一切又要从头开始，不知我是否有信心和勇气，更重要的是热情来到他们中间？我迟疑了，我困惑了，还有吗？眼前的花草记得在暑假之前在学生的精心照顾下开的非常鲜艳，可开学之后已经凋落了，我不知道他们是否还有活下去的希望？尽管如此，我还是每天给它浇水。我相信只要经过我的细心照顾，它一定会重新开出美丽的花朵，花是如此，相信我的学生更是如此。
秋的味道飘进了我的心扉，农民正在收获他们的秋天，相信经过我的耕耘，收获的场景又怎会长远？花落之后还会再开的。
“相思休问定何如，情知春去后，管得落花无”出自宋朝诗人赵令畤的古诗作品《临江仙·忆昔西池池上饮》之中,其古诗全文如下：
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。
安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如，情知春去后，管得落花无。
【注释】
①安稳：布置稳当。锦衾：锦缎被子
②何如：问安语
③情知：深知，明知
【译文】
今夜或许能梦见锦绣屏风旁的往事，月色明亮正好伴我渡过险恶的江湖。不要问相思会有什么结果。谁都知道春天过后，花落无人能管，但人们还是为它悲伤。
【鉴赏】
下片讲当时生活和心情，即作者现在的处境和对形势的判断。“安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。”“安稳”二字颇有深意。经过了险恶的政治风波之后，作者感到只有在家居锦屏中才觉得安稳，没有风险，朋友既无由见面，又音信不通，那么，只有趁今夜月明，梦魂飞渡，跨过江湖，飞越关山，来一次梦游。李白在梦游天姥时，也曾说“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”。只有梦，不受空间的限制，也不受政治的影响，可以自由飞渡。这说明一个遭受政治打击的善良的知识分子无可奈何的苦闷心情。
“相思休问定何如。情知春去后，管得落花无？”这是设想月夜梦中重逢的话。论理，久别重逢，应畅谈彼此别后景况，之所以反而“休问”，实在是因为彼此遭遇相同，处境相似，“同是天涯沦落人”（白居易《琵琶行》），彼此互问情况，徒增伤感而已。春天已经过去了，落花命运如何，也管不着了。春天，是借指政治上的春天，也就是旧党执政的元祐元年至元祐八年他们春风得意的这段时间。“落花”，比喻他们这些像落花一样遭受政治风雨摧残的故旧。作者巧用隐喻手法，道出了自己对眼前处境的冷静思考，旷达中隐含着深切的悲哀。
这首词由欢聚写到分离，由分离写到梦思，由梦中相见而不愿相问，归结到春归花落，不问自明。笔法层层转进，愈转愈深，愈深则愈令人感慨不已。内容伤感凄楚而情调开朗乐观，可谓独具匠心，这是这首词的一大特色。
“半醒半醉日复日，花落花开年复年”出自唐朝诗人唐伯虎的古诗作品《桃花庵歌》之中,其全诗文如下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【翻译】
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉，半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬行礼、阿谀奉承，车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到了闲情乐趣。别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事，君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕种的田地。
【赏析】
《桃花庵歌》全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。
注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。