与“ 刘禹锡 ”有关的作文

陋室铭

【唐】刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【注释】

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：语气助词，的。用在主谓间，取消句子的独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

【译文】

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

【赏析】

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

【创作背景】

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

作者简介

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

曾有一位诗人，唐代诗人柳宗元评价他的诗文为：“文隽而膏，味无穷而炙愈出”，被南宋诗人刘克庄评价为“雄浑老苍，沉着痛快”。这位诗人就是“诗豪”——刘禹锡。

刘禹锡的诗文豪放不羁，宛若一匹脱缰的壮马于无垠的草原上肆意狂奔，马蹄踏过每一处泥土，卷起野草。他的诗与文开放而不失礼节，豪放而又不显狂妄。他的诗歌中，有浪漫的“同到牵牛织女家”，有壮观的“卷起沙堆似雪堆”，更有柳暗花明的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。其中，我最喜欢的诗是《乌衣巷》：

乌衣巷

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

乌衣巷如今在南京，是一个古巷。全诗描绘了这样一个故事：曾经人来人往的朱雀桥已经长满杂草野花，繁荣的乌衣古巷，已是残破不堪，仿佛述说着一个不被世人所知的一个秘密，曾经那忽进忽出在繁荣大堂筑巢的忙燕，飞进了普通老百姓家中。看似写景，实则借景抒情，让人们感受到时间轮转，物是人非的真理。可衰败的仅仅是乌衣巷吗？不，衰败的更是整个大唐帝国！唐敬宗贪图享乐，大唐帝国飞一般崛起，又坠崖似的飞速坠落，权力被牢牢抓在野心家与小人手中。面对大唐帝国的衰败，刘禹锡心痛不已，写下此篇《乌衣巷》，表达自己的强烈不满。

刘禹锡，诗中的豪杰。为世人留下诗篇、文章，面对多次的被贬，乐观面对生活，豪放的诗篇是他不屈服的口号，一颗赤心是他对生活的热爱。刘禹锡，不愧“诗豪”！

刘禹锡《竹枝词》中有这样一句：“山上层层桃李花，云间烟火是人家”。烟火气就是人间生气，她浸润着我们生活的每时每刻。2023年，疫散云开，烟火重聚。2023年，人间烟火满禾城。

禾城铁路春节发送旅客近200万人次，恢复至2019年同期近9成。候车厅里，人山人海，男女老少都在等着上车，盼着归家。这边长椅上的一位叔叔大概是在与他的孩子打视频：“宝贝，爸爸马上要上车了，等我回家！”那边站在检票口的一位阿姨，时不时地看看手里的车票，又抬头望望显示屏，生怕错过班次，她的心一定已经回到了她日思夜想的家了吧！许久没有归家的人们，踏上归程，奔赴久违的团圆之约，烟火气在火车“呜呜”的鸣笛声中回归。

禾城各大景点接待外地游客较去年同期上升171.24%。南湖、绮园、西塘、乌镇、月河街、子城游客络绎不绝。“千年子城元宵晚会”吸引了半座禾城人前往，摩肩接踵，每个人脸上都洋溢着笑容，享受着这久违的拥挤，那是一种发自心灵深处的喜悦。孩子们在津津有味地吃糖葫芦，在活蹦乱跳地玩风车，在目不转睛地在看表演，这就是童年本该有的样子。瞧，台上正在舞龙呢，那龙的眼睛瞪得如铜铃一般，张着大嘴紧跟在那根佛棍后面，长长的身体上下翻飞，仿佛下一秒就要一跃而起，腾云驾雾。许久没有出游的人们，走出家门，奔赴久违的出游之约，烟火气在景点的人潮汹涌中回归。

但我们不能忘记，这烟火，来自中国人的团结与友爱。2022年的最后几天，我们亲身体验了病毒的强大。但，在这黎明前最艰难、最黑暗的时刻，我们看到了无数温暖的场景。众多老百姓药房门口挂出了这样的牌子“布洛芬到货，只送不卖”；城南街道天佑社区卫生服务站前，一座核酸检测小屋改造成的免费发热诊疗站正式“上岗”……

线上“共享药箱”，更是在寒冬里温暖了整座禾城。“我们家还有多余的布洛芬、抗原检测，我们也把这个信息发布出去吧”。我和妈妈赶紧在平台上发布信息。一串悦耳的电话铃声传来，是陌生号码，是不是需要求助？妈妈赶忙接听，哎，可惜不是。再等，再等，两个小时过去了。哦，终于有一位阿姨与我们联系了。我和妈妈简单收拾了一下就出发了。来到居民楼下，一位阿姨早就等在那里。虽然戴着口罩，但依然掩饰不了她疲惫的神情，眼底更是布满了血丝。阿姨发烧到了38.9℃，家里没有布洛芬这类退烧药物，更难的是还要照顾幼小的孩子。当我把药放入她手中，她连声说:“谢谢，谢谢你们。”她眼神中的真诚和感谢深深感染了我，那一刻我感到一股暖流在心里徜徉。我只是众多禾城人中的一个，但我愿意和他们一样，用温暖和善良，让烟火气在一粒又一粒的布洛芬中回归，在人们的一颦一笑中升腾。

一个新的时代已经拉开序幕，致敬每一个真诚无畏的禾城人，用责任与担当，守护着人间烟火，让我们的生活变得更加美好，让社会如此幸福安康。人间烟火，就是最美的风景。

【指导教师冯霞评价】小作者以敏锐的触觉感知社会的变化，人间的美好。她用充满爱的文字记录了疫情政策调整后，候车厅里人们盼着归家的温情，各地景点熙熙攘攘中对美好生活的向往，而她自己和妈妈参加“共享药箱”的过程更是感受了互帮互助，那位疲惫眼神中流露出来的感恩印证了这份爱的力量。“人间烟火满禾城”，让这份爱通过文字感染更多人。

每当吟诵起刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的诗句 ，我就仿佛看到那漫山遍野的枫叶，一丛丛、一簇簇，恰似秋天的精灵，给秋天增添了一道最美的风景。

枫叶在初秋已经黄里泛红，现在已是深秋季节，那树上的枫叶红得耀眼，真像一团燃烧的火焰。每当我来到田野，一棵棵枫树婀娜地立在眼前，仿佛一个个害羞的小姑娘，“扑哧扑哧”地对你笑着。一阵微风吹过，枝头的枫叶随风摇曳。不时会有几片枫叶飘落，在空中上下翻飞，也许要和风妈妈去旅行了。枫叶和我们的手掌一样，叶片上的经脉细细的，宛如那高速火车的铁轨，又宛如几条从泉眼中涌出来的细泉，隐隐约约，却又清晰可见，美丽极了！

我把枫叶沿着叶脉小心翼翼地撕开，一股淡淡的清香在鼻中弥漫开来，仿佛让人正遨游在秋天的怀抱里。我再蹭上去细细闻闻，香味更浓，好像在呼伦贝尔大草原上呼吸新鲜空气，那种感觉真是太酷了！我把枫叶身上的灰尘擦干净，拿一点点放进嘴里尝一尝，一种不知道的味道，在舌尖扩散开来，十分痛快，顿觉一天的疲倦都消失了。我把枫叶嚼碎，呀！我仿佛不在嚼枫叶，而是在嚼这个秋天，把秋天的气息嚼出来呢。

我享受着这清香，完全陶醉其中。一阵风吹过，把清香吹散了，我慢慢地苏醒过来，一边放飞手中的希望树叶，一边在心中默念：小精灵们，明天春天再见。望着漫天飞舞的秋叶以飞翔的姿态投向大地，履行着生命的轮回， 我不禁感叹：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

叶落归根，这片养育了它一生的土地，是它最后的归宿。这小小的叶子，奉献给人类的是绿色生命，绿色希望。

教师点评：这篇描写状物的文章，主要描写秋天的枫叶，即展现枫叶的美丽，又表达了小作者对秋天美丽景色的喜爱和赞美。语言自然生动，富有感染力。

唐代诗人刘禹锡在诗中说过“花开时节动京城”，这花是什么呢？当然是人们心中的国花--牡丹花！

花为什么叫牡丹花？传说武则天在一年冬天，命令所有花一起开放。第二天，真的百花齐放，唯独牡丹没开花，她便把牡丹花贬到洛阳。但是，牡丹花到洛阳后就开花了，她又命人放火烧，可是牡丹花开得更艳了。从此，武则天命它为牡丹花。

牡丹花型很美，一片片美丽的叶子显得牡丹花格外妖娆，甚是美丽。里面小小的花蕊像一个小小的太阳，照亮世界各地，照亮每一个角落，照出爱的模样，照出祖国的美丽、富强、坚韧!

牡丹颜色也很丰富，有白色的，端庄秀雅，如银似冰宛若白玉；有红色的，百花之王，如丹似火宛若玛瑙；有粉色的，雍容华贵，如烟似霞宛若少女；有绿色的，欣欣向荣，如竹似湖宛若翡翠……这就像我们的祖国——万紫千红总是春！

它为什么是我们心中的国花呢？不仅因为它国色天香、冠绝群芳，还因为它“富贵、吉祥、幸福、繁荣”的美好含义!

我爱你——牡丹！我爱你的雍容华贵，爱你的端庄大气，爱你的五彩缤纷，更爱你的美好含义！祝愿我们的祖国花开盛世，越来越好！

望洞庭

唐·刘禹锡

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

[诗意]

洞庭湖的水光与秋月交相融和，

水面波平浪静就好像铜镜未磨。

远远望去洞庭湖山水一片翠绿，

恰似白银盘子托着青青的田螺。

赏析

这首诗是刘禹锡在被贬到朗州（湖南常德），上任途中经过洞庭湖时写的。诗中描写的是月夜下遥望洞庭湖的美丽景色。

月光下的洞庭湖，不再有白天那种辽远开阔而又浩瀚的气势，而是呈现出宁静和谐而又朦胧的风景。风平浪静，波光粼粼，月光柔美。这时，诗人远望洞庭湖，湖面没有风，就像一面还没有打磨的铜镜，让人能够想象出洞庭湖在月光下安宁温柔的景象。明亮的湖水环抱着青翠的君山，就好像白银盘里托着秀美的青螺，清新、宁静、和谐。

全诗写景细致优美，想象新颖。月下洞庭湖的美景令人心旷神怡,体现了诗人热爱自然的情怀和虽然被贬却并不埋怨、豁达大度的胸襟。

望洞庭

唐·刘禹锡

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

[注释]

洞庭：在湖南省北部，长江南岸。湖中有不少小山，最有名的是君山。

相和：相互映衬。

和：和谐，这里指水色与月光融为一体。

潭面：指湖面。潭，水很深的湖。

镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。 两说均可。

白银盘：形容洞庭湖。

青螺：青绿色的螺壳。螺是一种软件小动物，体外有螺旋形硬壳。青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。这里是用来形容洞庭湖中的君山。

[译诗、诗意]

洞庭湖的水光与秋月交相融和，

水面波平浪静就好像铜镜未磨。

远远望去洞庭湖山水一片翠绿，

恰似白银盘子托着青青的田螺。

秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，与明朗的月色交相辉映。湖面风平浪静，波光闪动，像一面没有磨过的镜子。远远望去，湖中翠绿的洞庭山，多像白色银盘中一只小巧玲珑的青螺呀。

[赏析]

这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

[译文] 旧时豪族王谢堂前的燕子，到如今都飞入普通百姓家。

[出自] 刘禹锡 《乌衣巷》

乌衣巷

刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

[注释]

1.朱雀桥：在乌衣巷附近，是六朝时代都城正南门（朱雀门）外的大桥，是当时的交通要道。

2.乌衣巷：在今南京市东南，这首诗是《金陵五题》的第二首，写乌衣巷的今昔变化。

3.王谢：指东晋时代王导和谢安两大贵族之家，乌衣巷是这两大贵族集中居住的地方。后二句诗写出沧桑变化的事实，自然成为对豪门贵族的辛辣讽刺。

4.寻常：平常、普通。

【韵译】

朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。

当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。

〈诗意〉

野花在朱雀桥边遍地盛开著，乌衣巷口夕阳正在西落，映照著失望与凄凉，昔日的辉煌与显赫早已不复存在。过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已飞到了普通的百姓家中。

[简析]

这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，隐含着对豪门大族的嘲讽和警告。

诗歌开头两句“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。“乌衣巷”在今南京市东南，秦淮河南岸。东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。“朱雀桥”在乌衣巷附近，是当时的交通要道。可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况。但而今桥边却只有“野草花”。一个“野”字，揭示了景象的衰败荒凉。而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中。“夕阳”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的惨淡情景。

诗歌开头用了工整的对偶句，写今日的衰败景象，它与昔日的繁荣盛况，形成强烈对照。

三、四两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。燕子是一种候鸟，春来秋去。从前燕子飞来，总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。如今旧世族的楼台亭阁荡然无存，这里住着的都是普通的百姓。燕子也只能“飞入寻常百姓家”了。诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调，巧妙地赋予燕子以历史证人的身份。在第四句中再以“寻常”两字，强调今昔居民截然不同，从而有力地表达了沧海桑田的巨变。晋代豪门世族的覆灭，暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙。

这首诗通篇写景，不加一字议论。诗人从侧面落笔，采用以小见大的艺术手法加以表现。语言含蓄，耐人寻味。

旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。

赏析：

这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。

首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，乌衣巷是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！

第二句“乌衣巷口夕阳斜”，表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的乌衣巷口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。

经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。

飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。刘禹锡作《陋室铭》，言简意赅、短小精悍，朴实无华之文字，道尽世间之玄妙。陋室不陋，因心中闲适而恬淡，赖鸿儒谈笑而往来。吾之所居，环顾而空空如也，然名号雅致而唯美，曰“紫雨轩”。名字乃前人所起，众兄弟不解其意，然无暇费心改动，以故留存至今。非懒散愚钝，亦非附庸风雅，实则吾等领《陋室铭》之要义，摒弃外物之形役，但求修身而正己。

（一） 欢喜佛舍长

人生多有不如意

烹煎水煮油蒸炸

风刀霜剑严相逼

人世百态我由它！

此乃上铺之仁兄，虽其貌不扬，不善言辞，然此乃养精蓄锐之大智。兄厚积而薄发，常一语而惊人。总括其人，有如下神采。不修边幅，常睡眼惺忪、衣衫不整；不谙世故，未尝有所谋算，何况于城府乎？心宽体胖，双耳有奇用。任由良言垢语自在出入。舍中活宝，经典笑料可谓无数。无牵无绊，无挂无碍。心清如许，深藏不露。瞬息而入梦，鼾声大如虎。兄处变而不惊，泰山压顶而面不改色；临危而不惧，山雨欲来而闲庭信步。好读书，不求甚解。然主旨精要，早已了然于心。善网游，常以此为娱，然未及废寝忘食之境。兄之大度，吾望尘而莫及。无视悠悠岁月之酸楚，笑谈人生难得一糊涂。待外物如敝履，视荣辱如粪土。得老庄之大道，明处世之玄妙。喜怒尽溢于言表，童子之净心永葆。竹林风起一如涛，老大乐得逍遥。

（二） 帅哥一号

一弯罥烟眉，

一双含情目。书生意气潘安妒。

笑言男中“尤物”，

错投红尘人腹。

《诗经．上邪》曰：山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，才敢与君绝。此兄取其“震震”而为名，自然帅气而多情。兄之风采难以付诸于纸笔之中，实乃观音坐下之金童”。兄之风采难以付诸于纸笔之中，实乃观音坐下之金童”。颇为机敏而聪颖，谢苍天，令吾等千里来相逢。球场意气风发，精彩纷呈；场下娇羞依旧，一笑堪倾城。性属静，不喜锣鼓轰鸣。衣喜净，虽未西装革履，然未见衣衫不整之情形。求学态度之端正，勤勉发奋之品行，堪比凿壁偷光之匡衡。不胜酒力，无奈友人四次三番来请。一杯未尽，早已是红到脖颈。想当初，兄一日球场争锋，未料头上见红。匆匆送至医院诊治，待归校，问头上针线取自何所医院，兄支支吾吾，细语嗡嗡。吾等岂能就此罢手，于“威逼恐吓”之后，终得其名，曰：“妇幼保健医院”，吾等笑崩。除去纱布，以“创可贴”代用，因伤在眉角，贴后神似黑市之大佬，每逢出门，便遮之以帽，行色匆匆，又似江洋之大道。于是乎，吾等皆成奴役之对象，端茶倒水，如伺政要。待其伤好，勒令其检讨，至此，“冤仇”得报。然每逢路经“妇幼保健医院”，吾等皆窃笑。

（三）太极宗师

悠然揽雀尾，

疾劲扳蓝锤。

弘千年文化之精髓，

扬中华武术之神威。

此兄面容瘦削，身材单薄。看似手无缚鸡之力，实则怀有超群技艺。虽无力能扛鼎之势，却有四两拨千斤之技。兄研习太极功多年，身强而体健，据传多年未曾染一疾。一身仙风道骨，举手投足间，彰显“太极宗师”之大气。曾放豪言曰：虽不能三军之中取上将人头如探囊取物，然若是保家卫国、以一敌十，却是力所能及。兄身手敏捷，静若处子，动如脱兔。身轻如燕，然还未及走壁而飞檐。常抱打不平，义气冲云天。兄技艺不俗，名号更是不落俗套。曰：小乔。遥想公瑾当年，小乔出嫁，正值青春年华。微风轻拂，吴船微摇，纵是丹青绝笔，难绘嫣然一笑。然今日之小乔，虽无昔日美女之窈窕，却是当今武林之英豪！太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，乾坤之变换，阴阳之颠倒，尽显世间之奥妙。乔非一介之武夫，明其中之精要，假以时日，必当事有所成，笑傲人生！

（四）麻辣文哥

浓浓川贵情，

颇具英雄风。

万里求学路，

一手把天撑。

风雨同舟度，

共盼七彩虹。

举杯求一醉，

怀拥浩瀚星！

文哥家居云贵之地，迢迢万里，求学齐鲁。精神可嘉，不可低估。虽呼其名为“文哥”，然实乃“文弟”。因其年龄乃是我等六人之最小。然文弟颇具大哥风范，加之面相略显成熟，以致我等推其为老。文哥性至孝，家中事无巨细，均可由他代劳。虽未有丰功伟绩，然万事一经文哥手，必当井井而有条。

川贵之地，膳食以辣见长。辣椒是兄每餐之必备，缺一毫而饭菜无味。一日，兄食面。撑其袋请吾为之加料，辣椒一勺，兄曰：少！更添一勺，复曰：少！于是乎，断断续续约十次，吾实不敢再加，询其意，兄勉强应允。至此，看其袋内，早已不见面条之踪影。待回寝室，睹兄狼吞虎咽之姿，吾等皆大骇。

（五）歌王阿辉

才比竹林七贤之嵇康

声似冲锋号角之嘹亮。

未有倒转乾坤之能耐

然有大唐魏征之肚量。

辉，枣庄滕州人。为人忠恳，敦实而性温。”善”歌，常于舍中以之为乐。每逢辉哥清嗓，吾等皆逃窜四方．犹记得某夜，一兄弟失恋而彻夜难眠。辗转反侧，吾等皆为之痛心。震乃私下提议，由辉哥清唱一首，以此慰藉。兄欣然应允。吾等心中暗喜。须臾，歌声响起，音舒缓而悠扬，颇萦损柔肠。吾忙止其声，问其所唱者何，答曰：《一辈子的孤单》。吾等蜂拥而上，万千烦恼皆遗忘。辉肚大而心宽，颇有伟人之风范。然辉哥略怀隐士情节，曰：只愿面朝大海，春暖花开。

五位舍友吾已一一道来，吾不才，无所极善。然好为文，诸如此般，如此而已。

404，我等之居室。虽是简简单单，然未曾于一隅而偏安。吾舍铭曰：居安思危，奋勇直追；抛洒血泪，九死不悔。同居小小屋檐之下，吾等自当相激相励而奋发。或存必不可少之摩擦，然天长日久，岁月变迁，必会摒除异念，重焕友情灿烂之光华！是冰，总要化去；是雁，总要远行！待到明朝灞桥折柳，携一壶醇酒，拜谢苍天后土，长啸一声：一声朋友，一生朋友！不死不休！愿我朝夕相处之舍友，皆能于九天环宇自在游！