读《额尔古纳河右岸》，我想，我对平等的认识，已由浅入深。平等是没有种族界限的，人、草、木、石、兽都有共同的生存权利。平等文明无条件的，它像无声的细雨，悄然滋润万物。
这本书讲的虽是一个东北少数民族鄂温克族的生存故事和百年沧桑，但在他们与大自然的对话中，平等却无处不在，它埋铺在故事的字里行间。
卷首的第一句是女主人公的心里独白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”已过九旬的鄂温克族的最后一位酋长的女人，把雨和雪、跳动的火焰当作听众，故事从清晨讲到了黄昏，她回忆了一生，从女孩到暮年。那句话像清风，吻了我心内的平静湖面，荡起阵阵感动的波澜。在漫长的岁月里，她和雨雪是相互作用的，她们成了老熟人。这一份跨越种族的平等，也愈鲜明了。我忽然想起了现代社会里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人类中心主义太根深蒂固，当人们提到平等时想到的几乎都是人类之间的，但其实平等是无关种类界限的，不是吗？人存在于天地之间，其他有生命和无生命的也同在这天地，万物都平等地存在着的呀。
鄂温克族生活在中俄边界的额尔古纳河古岸，他们与驯鹿为伴，享受着大自然恩赐的同时也在艰难地生存，他们要征服自然吗？不是。桦树林是他们的皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛……大自然承载了他们的全部，他们把全部交付给了大自然。女主人公在小的时候，亲眼见证了一头灰色的驯鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一个黑暗的世界。姐姐的“乌麦”找回来了，但那头原本活蹦乱跳的小鹿却再没了生息。母鹿失去孩子的同时也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。驯鹿失，姐姐得；姐姐失，驯鹿得。人和动物，没有任何一方是无偿的付出和得到，生存权利谁都没增，谁也都没减，大家都是平等的。
火种是鄂温克族的希望之一，他们不管迁徙去哪都带着，百年来从未变更。故事的末尾中，鄂温克族的生活方式和现代文明冲突不断，生存环境渐劣，族人决定下山定居，却没带走火种。他们说布苏的房子里有火，再也不需要火种了。不愿意去定居而留在山上的女主人公独自坐在火塘前无奈而忧愁：我们的火种是用镰刀和石头打出来的，而布苏的火里没有阳光和月光，这样的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孙子安草儿往火塘里添了几块柴，她又想起族人烧火从来不烧鲜木，只用树木里的枯枝断木。他们看到汉人门房前后堆着满满的劈得整整齐齐的柴时会心疼不已，好像躺在那儿的不是柴，是他们。
列夫·托尔斯泰曾道“我们平等的相爱，因为我们互相了解、相互尊重。”鄂温克族在百年光阴里握紧了自然的手，和它一起去感受变化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“众生平等”，它们都基于对天地和谐的期望，都是对精神灵魂归属的寻求。于是，平等，让所有的渺小成为不渺小，让所有的平凡成为不平凡。
“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这通俗易懂的24个字。支持和鼓励全国人民理解、学习进而付诸到行动中去，扎根在内心深处，时刻牢记党和人民的期望和寄托。《身边的感动》一书，正是记录这些感人事迹的“回忆录”。
《身边的感动》精心撷选了反映社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等优良品德的100位代表人物，旨在通过身边的平凡人物、普通群众的故事，展示普通百姓的崇高精神与高尚品质，体现传统美德、民族精神和时代特征，弘扬社会主义核心价值体系。
广州海关缉私局侦查一处缉毒科副科长郑希新，在10年缉毒生涯中，他侦办各类走私案件670宗，先后参与侦破全国最大宗可卡因走私案、走私4.26吨安眠酮案、走私196万粒摇头丸案，打掉多个特大走私贩毒集团。他秉承“法治，爱国，敬业”的信念，奋斗在缉毒第一线，不放过一丝一毫的蛛丝马迹，日夜无休地蹲守，一次次挑战身体的极限。
风车爷爷胡远根，生活贫苦，靠卖风车艰难度日，好心人的帮助让他与家人相聚，安享晚年；他知恩图报，得到帮助后，义卖自己亲手制作的风车，筹集善款帮助贫困学生。他友善待人，真诚对事，即便是在住院期间仍在制作风车。
他们伫立在悬崖边指挥交通，18年来，“国内最险公路”从未发生重特大交通事，他们舍小家为大家，是“司机的亲人”，是网友心中的“最牛交警”，他们就是矮寨交警，他们敬业地站在“最拉风”的执勤台，守护着民众的生命安全。
他像一座桥梁，连接着大山深处的贫困孩子和外面世界的爱心。他为300多所学校的900多名贫困学生提供了一对一的捐助，建成79所爱心图书室，为孩子们撑起了一片爱的蓝天。他就是甘肃省平凉市崆峒区职中副校长于成学。他用他的爱心平等功能公正地对待每一名学生，点燃了学生们对未来的期待。
他是一名积极上进、充满爱心的80后大学生；在两名落水少年生死攸关时刻，他毫不犹豫下水救人。最后关头，他把漂浮物奋力甩给落水少年，献出年仅22岁的生命。他就是重庆信息技术职业学院新疆籍大学生刘开瑾。也许有人并不明白，为什么他会这么做，但我认为也许是应为他的内心本就是友善，加上长久以来的社会主义核心价值观熏陶才是他做出这种舍己为人的事情吧。
无数的故事汇聚在一起就是我们的生活，也许最初我并不明白生命的意义，但读过这本书后如果有人问我生命的意义是什么？我想我会回答:“生活在一个富强民主的国家，有一个文明和谐的生活环境，政府依法公正待民，给予我们自由平等的生活与待遇，而我也将做到爱过、敬业、诚信、友善”。
弘扬光明品德，使人弃旧图新，才能达到最完善的社会。身边的人们用自身行动传递了传统美德、民族精神和时代特征，引领和构建着整个民族的理想信念。学习社会主义核心价值观，践行这样的人生信条，将会让我们不迷茫、不忧虑、有担当，不断为成长积蓄力量。
她，从小失去父母，却不失自己的尊严；她，经常受其虐待，却总是在反抗；她，虽然身受痛苦，却总在努力追求平等。她，就是夏洛蒂笔下的“简·爱”。
“简·爱”是小说《简·爱》的主人公，这本书为我们讲述了女主人公简·爱因从小失去父母，所以寄养在舅母家。她经常受到虐待，因此萌发了反抗的意识。进入劳渥德学校毕业后，来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，与男主人罗切斯先生之间互相产生了爱慕之心。最后，当简·爱经过困难之后，毅然决定与罗切斯幸福地生活在一起。
我为简·爱受到那么多挫折和痛苦而感到悲伤，又为简·爱那永不低头、敢于向恶俗势力反抗的精神而感到敬佩。
我向大家推荐这本书，书中那曲折、精彩的故事深深地吸引了我。读了这本书，内心里既有甜，又有酸。这种滋味让我有了一种欲望，使我也想变成像简·爱一样，学会敢于争取自由和平等地位。
在这本书中，最令我记忆犹新的就是简·爱懂得维护自己的尊严，懂得什么是善，什么是恶。在我们的生活中，有些人为了自己的利益，不惜牺牲自己的尊严来获取自己想要的东西。还有的人，善恶不分，他认不清谁是好人，谁是坏人，所以，他永远也不会知道世间有多美好。
《简·爱》这本书，令我悲，令我喜。它告诫我，一定要维护自己的尊严，要像简·爱那样，把人世间的一切都看作是平等的，这样，你才会获得更多的机会与成功。
龙飞凤舞，远古图腾展现的是对天地的晋谒与膜拜；
陶彩纹饰，线条造型积淀的是古老而又独特的审美。
自人类诞生以来，我们认识并思考这个世界，同时又探索和改造这个世界，已知的是掌握的技术与知识，而未知的则是源自心灵的对于宇宙的敬仰与畏惧。在漫漫历史长河中，文化生活与自然科学不以人类意志为转移地不断发生着碰撞交汇，彼此促进，牵制，审视，思考。人类社会的成长是双方面的，就如同个人，有科技物质方面的拓展，也不可缺乏精神与思考的延伸。
但世界随着发展显现出愈加复杂的面貌，时至今日，也许欧洲人正戴着墨镜坐在大街上的咖啡店里享受着闲暇的午后阳光，而非洲难民却还在为没有足够的食物而发愁苦恼。当一部分人因为物质的富足而去追求更加高雅的精神交流的时候，却还有人连起码的生存权利的都无法得到保证。
这个世界是多么的不平等啊，发达国家将资金大量投入科研，却吝于救济各个角落里的难民。科技在飞速发展着，掠过贫困，掠过饥荒，掠过疾病，掠过千百双饱含渴求目光的眼睛，义无反顾地向前奔去，留在身后的，是因痛苦而呻吟在世界各个角落的人。我曾愤怒的想，这样的人是自私的。可随着年龄的增长，我逐渐对平等这个词有了更加深入的看法。
王小波在他的杂文集里说：“假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。”这段话着实令人深思，如果说需要人文关怀的人是残疾人的话，那么用着国库的钱进行科学研究的人就是这正常人。连饭都吃不饱的人的确是没法摇身一变成为科学家的，那科学家难道要放弃科学研究去当难民吗？人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，这是由你生在何处决定的。也许有些人生来起跑线就落在了很后面，但大部队——即人类社会的发展是不会因为任何一个人或者是一个种族的掉队而停止前进的。即世界只会努力向上拉平，而不会向下拉平。努力向上拉平的助推剂就是我们的人文关怀精神，就是在向前奔跑的过程中拉一把落在后面的同伴的臂膀。但助推剂仅仅只能是辅助作用，能够迎头赶上的关键在于个人与国家自身的努力与发展。因落在后头而自怨自艾的个体，最终得到的不是拯救，而是灭绝与消失。人类社会的发展必然呈现出参差不齐的态势，人与人、国与国之间的同情互助并不能够从真正意义上解决大家所共同面临的问题与挑战，它也许暂时安抚了人心，却必定会埋葬人类的未来。
人文关怀，私以为来自于我们的动物本性，却又高于动物本性。它关注的并不仅仅是人的物质生活，还有人的精神状态。而科学精神，却是人类独有的心灵特质。动物活着只是明白自己活着（他们甚至不会意识到），却绝不会去思考，为何要活着，这个世界为何要存在，这个世界是什么，这个世界怎么样。然而人类千百年来一直苦苦思索追寻的，正是这些问题。在对这些问题的不断探索中，科学不断发展，文明不断衍生。正如斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里所说的：“文明的到来对人类的平等来说是一种倒退。不过，文明也带来了巨大的受益和成就……这些宝贵的进展使少数人得到的好处远远大于多数人。归根到底，为高雅文化付出的是大多数人，但是，就整个人类历史而言，重要的是人类的确取得了进步。”正是科学，让人类真正变得与动物不同，让人类有了摆脱自然某些灾祸的力量。如果整个世界只是一味的追求一种极端的平等，生活似乎看起来很美好，然而生产却会是毫无成效，人类社会也就会因此而变得脆弱并且更加容易被自然所吞没。公平与效率之间存在着一种多么微妙而又辩证的关系啊，而人类所需要学会的，便是把握两者。
城市森林，钢筋水泥诠释的是现代人的孤独与冥想；
宇宙超弦，太空迷航昭示的是地球文明发出的呼唤。
人类的科技发展达到了史无前例的速度，前方的十字路口也逐渐由模糊变得清晰。过去探索所积累下来的文明，在未来的世界里，是诅咒？抑或是福音？科技最终是否能为人类创造出真正的大同社会？谁也不知道。但我相信，这个世界必定会在人类不断成熟的思索之中找到属于它自己的节拍与轨迹。俱往矣，科技的历程，一定是指向未来。
我叫张泽鑫，取名字最后一个字成双就是鑫鑫，又名“猩猩”。
在“猩猩”的世界里，动物们都自由自在的生活，温顺的动物陪人类玩，凶猛的动物保护人类。这里，没有汽车，路上只有走来走去的马，大象就成了公交车，脖子上挂着站牌，驮着人类在世界各地走来走去。
在“猩猩”的世界里，枪，已经成为了历史，就更不说像原子弹之类的东西了。即使是坦克射出的炮里面也没有火药，只有草籽，帮助世界绿化。
在“猩猩”的世界里，动物都会说话，它们都在对它们的子孙说地球以前是怎样，现在是怎样之类的话，让人类珍惜现在和平幸福的生活。
在“猩猩”的世界里，人类和动物是平等的，因为世界根本是我们一同创造的。
1．当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。
2．真正有价值的东西没有一件是出于个人的雄心或仅仅纯粹是出于一种责任感，而是源于对人类和客观事物的爱和献身精神.
3．人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
4．往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
5．忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐，奉上我们的真心，然而感铭自己的博大。我们可能一次一次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！
1．当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。
2．真正有价值的东西没有一件是出于个人的雄心或仅仅纯粹是出于一种责任感，而是源于对人类和客观事物的爱和献身精神。
3．人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
4．往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
5．忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐，奉上我们的真心，然而感铭自己的博大。我们可能一次一次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！
1.贝多芬的心中充满了自由、平等、博爱的理想，他是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。1798年，柏纳多特将军(1763-1844)出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。1802年，贝多芬在柏纳多特的提意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。1804年，贝多芬完成了《第三交响曲》。正当他准备献给拿破仑时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。
贝多芬从学生李斯(1784-1838)那里得知这个消息时，怒气冲冲地吼道：“他也不过是一个凡夫俗子。现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。他将骑在众人头上，成为一个暴君！”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词撕个粉碎，扔在地板上，不许别人把它拾起来。过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐的平息，并允许把这部作品公之于世。
2张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。
在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。
为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。
1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是"“当代保尔”。
张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的信念，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”
随后，使张海迪成为道德力量。
张海迪现为全国政协委员，供职在山东作家协会，从事创作和翻译。