一年一度的国庆节悄然而至，在这喧闹的城市里更显得分外热闹，到处都充满了节日的喜气，在这美好的日子里，我们去了美丽的大明湖公园。
首先步入公园，一面面随风飘扬的五星红旗映入眼帘，公园里洋溢着节日的气氛，到处是熙熙攘攘的人群，真是热闹非凡！一朵朵鲜花绽放在眼前，黄得似金，红得似火，紫得如绸，每一朵都在怒放。我深深一吸，感到一阵清香扑鼻，顿时感到神清气爽，好像含着一颗糖果，嘴里都是甜滋滋的。
再往前一走，便来到了大明湖边，湖边有一大片树林，它们的叶子碧绿碧绿的，树枝向天上伸出，像极了一只只大手拥抱着蓝天。我一眼便看到了一艘艘游艇在湖面上穿梭，人们乘坐游艇观光美景，阵阵欢声笑语萦绕耳畔。爸爸妈妈也带我们玩这个项目。我怀着兴奋的心情，踏上了游船，这条船是自由驾驶的。爸爸三两下就知道了它的功能，坐在了驾驶位上。我惬意地坐在最后一位，一阵响声过后，船启动了。游艇在爸爸的操纵下像一只小鱼一样载着我们向大明湖深处游去，快艇一会儿倾斜，一会儿旋转，朵朵浪花在我手边跳跃着，阵阵风儿在我耳边低吟着。
船开向了湖中央，湖面上开满了美丽的荷花，一眼望去十分美丽。她们有的半开放被荷叶挡住半张脸；有的全开放，向世人展示它的美丽；还有的是花骨朵儿，看上去十分饱胀……真是千姿百态。一阵清风吹过，湖面波光粼粼，犹如秋姑娘美丽的百褶裙。荷花在湖面也像仙子一般翩翩起舞，似在热情的欢迎游客们的到来。这让我想起了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句，欣赏着优美的风景，我十分开心。
在我们的欢声笑语中，时间过得很快，我们恋恋不舍地离开了大明湖公园，这真是一个愉快又祥和的节日啊！
废书而叹 因有所感而停止读书。
读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。
读书三到 形容读书十分认真。
读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博
读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会
读不舍手 舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。
道学先生 〖解释〗指思想、作风特别迂腐的读书人。
箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
大璞不完 指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。
唇腐齿落 比喻读书讽诵极为勤苦。
春诵夏弦 指应按季节采取不同的学习方式。后泛指读书学习
穿壁引光 穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。
朝经暮史 经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
才贯二酉 二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”
布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。明·桑绍良《独乐园》楔子：“只因误用了王安石，创立新法，招呼党类，病国殃民，天下骚然。”亦作“祸国殃民”。郭沫若《不读书好求甚解》：“你们的动机不怕就出于利国福民，然而你们的结果必弄到～。”
闭门读书 关起门来在家里读书。形容专心埋头苦读
闭户读书 关着门在家里埋头读书。
白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
白面书郎 〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒生 〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
白面儒冠 〖解释〗犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。
游记，是记录游览时所见、所闻、所感的文章。要写好游记，观察是第一步。宋代著名诗人杨万里曾说过:“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”俗语也说“百闻不如一见”。可见，没有现察，就无从得到第一手材料，无从积双写作的素材，无从写出主题鲜明的、描写生动、具体的游记。只有认真进行观察，才能了解生活，才能了解所要记述、描写的对象，才能技击出思想生命的火花，产生出创作的冲动、灵感。
南朝文学理论家刘舰曾说过:“诗人感物，联类不穷;流连万象之际，沉吟视听之区。”在这方面历代著名作家都为我们做出了很好的榜样。据说《水浒》作者施耐庵为了写好“武松打虎”一章，曹深入猛虎出没的山林，在树上一呆就是好几天。终于有一天，他观察到猛虎捕捉猎物的情景，为写好“武松打虎”准备了生动的素材。他笔下猛虎“一扑”“一撤”“一剪”的动作也因此而栩栩如生。可见，观察是写好游记的第一步。
那么，如何进行观察呢?
(一)观察要细心
法国著名小说家英泊桑说过:“必须详细地观察所要表达的东西，时间要长，而且要全神贯注，才能从其中发现迄今还没有看到与说过的那个方面。”观察只有细心，才能看细、看深、看透。贵州游凝思同学的《峨嵋云海》一文中对云海是这样描写的:“云雾吞没了周围的山峦，也包围了整个峰顶。庙宇金黄色的屋脊在乳白色的云浪中时隐时现。远处喧闹的人群也被乳白色的云雾笼革了。松林、惫崖、山石都溶进了这乳白色的云里，四面八方全是云雾，好一个乳白色的世界!’川霎时，风小了，云雾失去了自己的支柱，翻腾着退了下去，那景象仿佛是草原上的万马奔腾，那样雄伟壮观，那样气势磅礴。”“不一会儿，我们脚下形成了一片茫茫大海—由云和雾组成的白色海洋。这就是峨嵋云海。……这时的云海是那样平、那样静，又是那样白、那样厚，像一望无际的雪原。“一轮桔红色落日浸进了乳白色的‘海洋’中，海面宛若革上一匹耀眼夺目的彩缎。”“平静的海面上忽而泛起几朵灿烂的浪花，千姿百态，令人陶醉;忽而平展展的，一望无垠。”“黑夜快来了……太阳发出它最后一道金光，那光照在平坦的海面上，似乎照出了一条大道伸向天边，伸向远方……”以上几段文字可以看出，作者细心观察了云海的形成过程及特点:时而云雾升腾，“吞没”山峦，“包围”峰顶、庙宇，“笼革”人群，“融进”松林、悬崖、山石。作者由远到近、由淡到浓、由动到静、由形态到颜色、由乳白色海洋到彩缎、金色大道不断变换观察角度，观察了云海的特点及形成变化过程，描绘出一幅幅峨幅云海图，真是色彩纷呈，形状各异，美不胜收。试想，没有作者的细心现察，哪有这作者笔下的一幅幅妙不可言的云海图景呢?
(二)观察要借助各种感官
同学在状物时，都要注意借助各种感官来观察，使作者笔下的景物都具体、生动，具有灵性，令读者观其形，看其色，咦之味，有呼之欲出之势。只有这样，作者笔下的景物才不会是单调的、枯燥的，而是有生命的、立体的。因此，我们在描写景物时，一定要借助于各种感官观察，只有这样，才会写出一篇生动的，具有生命活力的好游记来。
(三)观察要与思考相结合
观察的时候，不要停留在事实的表面上，要深入到它们根源的秘密之中。普迅先生曾说过:“不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精益求精，哪怕是最平凡的事物也能创造出它的生命来。”
鲁迅先生既强调了观察，又强调了研究、思考。只有在观察的基拙上认真研究、思考，才能抓住事物的精健，才能写出有血有肉的栩栩如生的形象来，才能“创造出它的生命来”。
江苏郑琼同学在《黄河大合唱》一文中，就把观察与思考紧紧结合在一起。当作者看到“滚滚黄河水轰轰而至，惊涛拍浪撞击着山石，打着漩涡，咆哮驰过。……扫荡着一切，劈向巨石，炸起冲天水柱，又急急堕下一泻而去”时，深深思考着一个问题:大自然的伟力是巨大的，人们在它的面前是“渺小”“脆弱”的。因此心中感到一种“失落”，一种“怅然”，甚至“少年锐气”也“荡然无存”。这是作者在观看黄河水时引起的思索，产生的想法。是啊，一边是万马奔腾凶如猛菩的黄河水，一边是只身一人的少年，这种感受也是很自然的。
然而，作者的观察与思索并未就此而止，当他看到“筑坝的人群在雨中并没有散开”“他们紧迈双脚，强劲地挥动手臂，甩动夯子，有力撞击着堤坝”时，当他听到“嘿一加油干哟，”“加把劲哟—黑哟黑哟!”的号子声和更加“急骤”的机器声时，小作者这才找到了刚才“失去”的东西，感受到了龙的传人的“自强不息”“人定胜天”的力童，感受到“大地母亲”的力量，于是茅质先生的“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了索高精神的人类活动，乃是伟大之中尤其伟大者!”的名句就响在了耳畔。
这是作者随着观察到的景物的变化而进行的思考。
作者由感到人的“渺小”“脆弱”到感到人类的“自强不息”“人定胜天“人类是伟大的……乃是伟大之中尤其伟大者”，由内心的“失落”、“怅然”、少年锐气的“荡然无存”到我找回“失去的东西”，可以看出作者在观察过程中的深深地思考。作者的思想经历了一个由低谷到峰戴的变化，由幼稚到成熟的变化，由动摇到坚定的变化。随着思想的变化，小作者的形象也越来越鲜明、丰满，“创造出他的生命来”。
由此可以看出，观察与思考是紧密相连的。只有观察没有思考，观察就会流于形式，不会有深入的发现;只有思考没有观察，思考就会失去基础，变成无源之水，无根之木，同样也不会有结果。只有把观察与思考结合起来，才能把握住事物的根本，才能不为事物的表象所迷惑，才能写出生动、具体、思想内容深刻的文章来。