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“ 神聚 ”有关的作文

来源:文题网 时间:2024-03-29 06:32:16
  • 《写景要线索明晰》
  •     “形散而神聚”,是写景抒情文章的特点。这类文章或触景生情,或窝情于景,或情景交融,但有一点是明确的,即写景是方式、是手段,抒情是本意、是目的。“形散”,是说它选择的写景材料纷繁复杂;“神聚”,是讲这些看来互不相干的材料,又给人浑然一体的感觉。对此,作家秦软曾作过精辟的论述:

        “散文虽‘散’而不乱,全靠思想把那一切材料统一起来,用一根思想的线串起的生活的珍珠,珍珠才不会遮地乱滚,这才成其为整齐的珠串。”

        这根思想的“线”贯穿文章的始终,使这根线上的领顺珍珠,放射出璀璨的光彩。

        写景抒情的文章,要做到“形散神聚”,需要作者巧妙构思,精心安排。其中重要的一环就是要设里一条能把写作材料串联起来的线索,这条线索,或明或暗,可以是具体的“物”,可以是某件事,也可以是一种感情。如衷鹰的《井冈翠竹》,就是以“毛竹”这个具体的物为线索广泛展开联想,热情讴歌它在各个革命历史时期的功绩,并且以人比竹,以竹喻人,赞颂了那种不畏强暴、勇于斗争、大公无私、双默奉献的精神的。

        茅质的《风景谈》以饱含深义的哲理为线索,把众多的材料连贯起来,组成一个有机的整体,恰当地反映了材料之间的内在联系,体现了文章的主题。丈章写了沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃园小憩、北国晨号等6幅“风景”画。这些“风景”中,既有自然景观,又有人们的活动,每一组“风景画”都有特定的含义。文章内容纷繁复杂,但是,作者以“自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大之中尤其伟大者”这条真理为线索组织材料,使文章条理清楚,中心突出。作者通过记叙和描写,为读者展示了抗日战争时期,中国共产党领导下的解放区军民火热的战斗生活和高尚、纯洁的精神风貌。写景后的议论,揭示了6幅风景画的意义,引导读者在视觉上对解放区获得深刻印象的同时,又从思想上逐层深入地受到了教育。

        朱自清的散文《荷塘月色》,以淡淡的哀愁和淡淡的喜悦的感情为线索,串联起诸多的材料。朦胧月光照耀下的荷塘,荷塘上笼革着的膝脆月色,荷塘上薄薄的青雾,荷塘中像在牛乳中洗过的叶子和花,荷塘周围隐隐约约的一带远山,都染上了浓重的感情色彩。由于有了这条感情线索,整篇丈章浑然一体,使人透过曲曲折折的荷塘、密密田田的荷叶、星星点点的荷花、膝膝胧胧的月色、断断续续的荷香,体察到了作者当时的心境,认识到了作者所处的那个时代的黑暗。

        碧野的《天山景物记》,以游天山为线索,从天山的外围写到天山深处,从天山的脚下写到天山的高处。作者游殊所至,佳景美不胜收,你看那雪峰、澳流、森林、野花;你看那迷人的夏季软场土的云霞、慕雨;你看那野马、蘑菇圈、早獭、雪莲;你看那天然湖与果于沟。作者绘景,有点有面、有动有静、有色有声,以天山不同地方的景物为线,以作者的游粽为梭,织就了一幅色彩绚丽的天山立体“长卷”。作者笔触所及,景物林林总总,可谓多夹,但由于恰当地设里了一条串联各个“珍珠”(景物)的线索,使得纷繁而庞杂的“形”(景物)归拢成一个层次鲜明的整体,使得丈章纯真而不直露的“神”,如涓涓细流,泪泪地注入读者的心田。

        郁达夫《故都的秋》,从文题看,是要写北京的秋韵、秋色的。可是作者的笔下却出现了南国扬州的二十四、钱塘江的秋潮、普陀山的凉雾、荔枝湾的残荷,出现了古人、洋人片秋的“歌颂与悲啼”。材料比较多,但作者将故都的秋色和个人的心情有机地融合起来,紧扣秋的“清”、“静”、“悲凉”来写,情中有景,景中有情,由作者的感情为线索,串起这诸多的材料。故都的秋天,可写的东西太丰富了。但作者单单选取富有“清”、“静”、“悲凉”特色的景物来描绘,可见作者是在“以情役物”,使景物服务于作者的“情”。

        《长江三峡》,以作者旅行进程中的见闻感受为线索。运用比喻、引用传说、使用描摹,具体生动地绘出了沿途的景色,抒发了对祖国大好河山的挚爱之情,并以自己在长江中航行的亲身体会,启示人们不畏艰险、不怕困难,“只要从汹涌浪涛中掌握了一条前进的途径,也就战胜了大自然了”。长江急流奔腾,惊涛拍岸,人们面对如此壮观的景象,会深深地慨叹大自然的“伟力”,但是,人们能在长江上顺利航行,说明人们基本能制服长江,驾取长江,让长江造福于人类。这会更使我们感受到人类的伟大。

        《难老泉》本是记太原晋祠的,但作者从太原的所属省份山西写起,写山西的“当馆”、“钱号”、“窄轨道”、“土皇帝”;写山西的“煤炭”、“汾酒”、“老醋”;写山西独特的地理环境、丰富的物产和宝藏;写山西的革命历史;写山西太原城的地势、房舍、大街;写晋祠;写难老泉……作者选了这么多的材料,看似游离题意,仔细分析,可以看出它们都是以“难老泉”为核心,以“难老”的精神为线索紧密地联系在一起的。历史的变革,虽然淘汰了“当铺”、“钱号”、“土皇帝”,但“煤炭、汾酒、老醋”,却在人民的生活里广泛散发着热力和芳香,山西难老;古城太原“呈现出一种繁荣景象”,太原难老;晋祠历史悠久,“美好的故事至今流传”,晋祠难老;晋祠里的“宋塑侍女”、“古柏齐年”、“青常在”难老;难老泉“源源不断”,从古到今,难老。“难老”这根思想的红线贯串全文,使文章脉络清晰,文意显豁。

        写景抒情散文,“形”要服务于“神”。也就是说景物的选择,要能体现丈章的中心。郁达夫《故都的秋》,所以不写富有“暖色”的香山红叶,不写游人如织的颐和园,是为了表现作者追求“清”、“静”的思想;《天山景物记》中,所以写雪峰、澳流、森林、野花,迷人的夏季牧场,野马、蘑菇圈、早獭、雪莲,天然湖与果子沟,是为了表现作者热爱大自然、赞美天山美丽富烧的感情。同样茅质写那富有特色的风景画,吴伯萧描述与难老泉有关的景和物,都是为了表现作者的思想。我们在设里线索时,一定要考虑到这一点。蔡志宇同学的《夜上峨眉山》,以自己的游踪为线索,描绘了夜上峨眉山一路所见的景象,抒发了对祖国山河的热爱之情。

        写景抒情的文章要注意“形”和“神”的有机结合,选择“形”和“神”的“联结点”。只要有了这些“联结点,写景才能放得开、抒情才能收得住。《故乡的榕树》由久居他乡的“我”带小儿到大榕树下玩耍的景,引出思乡的情,景和情的联结点就是榕树,作者对故乡的无尽情思,是通过时故乡榕树的有关回忆表现出来的。

        《雨夜的街景》,以“雨”为景和情的联结点。由能够激起许多水花的小小雨点,联想到身为万物之灵的人们,表达了决心轰轰烈烈干一番事业,而不平平静静度一生的愿望。

        《荷塘月色》以色彩基调作为“形”和“神”的联结点。作者所选取的景,是素淡膝陇的;抒发的感情是淡淡的喜悦与淡淡的哀愁。

        “形散神聚”是写景抒情文章的基本特点之一。为了更好地表情达意,写作实践中,我们应该注意选材,注意分析.找出材料之间的内在联系,选好“形”和“神”的联结点,用一条明晰的线索把材料贯穿起来,使这些材料的珍珠,颗领发射出迷人的光彩。

    与神聚有关的作文