城市有喧嚣繁华之美，草原有宁静悠扬之美，山林有清新淡然之美，但我更喜欢乡村自然恬静的美。
每逢假期，爸爸妈妈都会带我去乡村的姥姥家，姥姥家有一块油菜地。春夏之交，远远望去，绿油油一片，仿佛一张油绿色的地毯铺在田地上，非常引人注目。那些油菜个个身体修长，挨挨挤挤，亭亭玉立，好像在参加一场选美比赛似的。
到了盛夏的时候，姥姥家的门口开满了各种各样的凤仙花，红的像火，粉的像霞，紫的像水晶，红白相间的像娃娃的脸，这些五颜六色的花朵瑰丽极了！妈妈跟我说，在她小时候凤仙花不叫凤仙花，而叫家之桃。
姥姥家的院子里还有只大白鹅，通身羽毛洁白，看上去十分强壮，见人进来，为了炫耀自己的威严，伸直长长的脖子，侧着脸“嘎嘎”地欢叫，俨然一副悠闲地向我们走来，甚至有时追着我满院子跑，十分有趣！
到了晚上，再看看乡村的夜空，月亮像一颗稀有的珍珠，挂在天上，月光像一片轻柔的白纱，整个村庄都被他包围了起来。
这就是我家乡的乡村景致，我喜欢我的乡村。
想象是人们对原有感性形象加工改造，从而创造出新形象的心里过程。《丈心雄龙·神思》中说:“丈之思也，其神远夹。故寂然凝虑，思接千丸悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎!”这段话足以说明想象对于写作的重要。写景时，如果没有想象，那么景物只能是呆板干瘪的图片，很难激发读者的审美热情，当林读者也就不会为你的描写“悄然动容”了。
写景中常用飞腾想象。即由此及彼或由彼及此的想象，这种想象不受时空限制，可以“思接千载，视通万里”。如吴伯萧《难老泉》中的一段描写。“晋祠三绝，一绝是‘宋塑侍女’。在圣母殿又围绕着邑姜凤冠霞被的坐像，有四十四车侍女塑像，据说是宋朝的作品，塑像塑得精致、细腻，一个个都像活的。虽然身体的丰满俊美，脸形的清秀圆润，神态的婉约自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四个样子。有的像在沉思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，还有的微笑，有的轻举……衣裘、服饰、颜色，一切都那样遥真。走近去，你仿佛会听得见她们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温卑。”
作者由侍女的不同神态，想象到她们说笑的声音，想象到她们呼吸的温馨。把这些塑像写得栩栩如生，呼之欲出，人们读后仿佛置身其中，与之同乐。
《紫藤萝瀑布》也使用了这种想象方法。“过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘鱿卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我摸了一下那小尔的萦色的花舱，那里装满生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。”
作者在对紫藤萝的描写中，注入了浓烈的感情，他把本没有联系的“藤萝”和“派布”按照自己的意愿，超越时空地联系在一起，让那种像征生命的萦色沿着“派布”“不断地流着，流着，流向人的心底”;让萦色的花舱“装满生命的酒酿”，“张满了帆，在这闪光的河流上航行”，这种飞璐想象，恰似一条纽带把写景和抒情紧紧地联系起来，突出了文章的感情色彩。
写景中也常用饭设想象。这种想象的特点是，作者饭定一现实中不可能有的境界，把自己的情感、意愿在这个饭定的境界中表现出来。朱自清的(绿)中的很设想象十分感人。“可爱的，我将什么来比拟你呢?我怎么比拟得出呢?大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿;仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般鲜润呀。—那醉人的绿呀!我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女;她必能临风飘举了。我若能艳你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹;她必明眸善睐了。我舍不得你;我怎舍得你呢?我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是响着她了。我送你一个名字，我从此叫你‘女儿绿’，好么。”
现实中作者无论如何是不能裁绿为带，艳绿为眼的。作者假定这样的境界，意在表现梅雨潭的绿，绿得轻盈飘逸，绿得明亮清漱。用这种假定的境界，烘托自己对梅雨谭的绿的至爱之情。《幕秋果因》是这样用假设想象的:“果园的地上怎么有一块黄色的地毯?，原来是秋姑姑用小草织成的。小草刚刚脱去了夏哥哥送给它们的绿衬衫，又换上了秋姑姑赌给它们的黄棉袄，它们穿着黄棉袄，一个个排列起来形成了一块黄色的地毯。当它们想到冷酷的冬爷爷就要夺取它们的生命时，不禁痛哭起来，它们哭得多么伤心啊!哭得弯下腆去，哭得苍老了，还在哭。“泪水”流到小坑里停住了，为了表示它们的一生是清白的，成了纯洁的白颜色，这就是冰。冰在阳光的照耀下，闪闪发光，冰上的花纹姿态万千，各式各样，像皱纹，像花朵，像高山。”
听老一辈的人说，我们这院里原有三件宝物:一是清末探花王宓立的碑，文革刚开始，便给抬去打了石磨。一是后院的格树，小时候我常在下面玩，说是长了上百年，飘飘长须极有韵致地垂落在半空。一到夏天，晚上总是在树下聚了一群人，谈天说地，很是热闹。可惜前两年也给砍掉，在空地上盖起了楼房。只有这黑黝黝的一口水并，依然安安静静蹲在那里，井口长了一层薄薄淡淡的青苔，更显得孤僻、古冷卜。
从开凿到现在，这井算来也有上百岁了。儿时曾听院里最老的阿竹老公说起这井的来历。原来打井的那年，正值探花爷金榜题名，衣锦还乡。哪料漳州府正逢上一场大早，满目凄凉景象。一家老小有的死了大半。于是连夜雇了民工，第二天便择了这一处地皮往下深挖。说来古怪，一直挖到第七七四十九夭，才从地底涌出一股水来。那天突然乌云密布，一会儿便轰隆轰隆下起大雨……阿竹老公每说到此处，总是持着他一把长须，悠悠地叹息道:“这井不凡，灵着呢!”
说归说，听归听，小孩子不N事，有时候也仍要往井里扔东西的。扔了以后，不免又怕要遭报应，日日夜夜担心，然而报应终于没有发生。
记得那时，母亲是不让我到井里提水的，说是井里的水鬼，孤零零一人，在水府里呆着寂寞，专爱找我这般大的孩子耍，一不小心，便要被拉下去做伴。我于是又渐渐忆起往井里扔破瓶子的事，心里忐忑不安，于是便去找阿竹老公。阿竹老公听罢，将一下白花花的胡子，朗声笑道:“你娘哄你哩！象我们这家院子，总有两个门神。有个叫神茶的，专管水井。那神茶长着个黑黝黝的大脸，涂了木炭一般，水鬼怎敢寡近?便要不识事，不消神茶一声大喝，早已跑得无踪影。这井，哪时有过水鬼?”
小小的年纪，从此对神茶无限神往起来。再看一眼井时，倒也觉得有些可爱。
有一年冬天，似乎特别的冷。天是阴沉沉的，乌云满天，常常整日整日不见太阳。风是千冷的，没日没夜地刮，刮得人心寒。什么都冷冷的，只有井水还是那样，微微的有些温热。一天深夜，我突然被一阵嘈杂的人声吵醒，起来看时，阿竹老公和几个人正往井里垂下一根绳索。再往井里望去，看了许久，才看出是一个男人，双手紧紧抠住井壁的砖缝，不住地喊“救命”。不多时，绳索拉上来了。众人面前，硬铮铮的七尺男儿突然背过身去，死抱住井沿，酒下一腔热泪!
谁相信呢?仅仅因为井水的温暖，改变了一条生命，一个“可杀而不可辱”的硬汉子!
这事过去十几年了吧，早被渐渐淡忘。然而，有谁知道呢，这悠悠的古井，收留过多少眼泪?可惜阿竹老公也已作古，再也没有人给我讲那些古老传说了。倘还健在，他会告诉我一个怎样的故事呢?是中秋月下，游子思乡，黝然泪下?还是春闺深处的罗帕香泪滴滴?或者，纵横沙场的老将军一朝败阵，勒马并缘，挥剑洒泪。
母亲说，生我时她还在井边打水的，或许我生来与这古井有缘?或者也许哪一天，它也将要我一把不可轻掸的男儿泪?
暴风雨中的大海。自有它狂涛骇浪的壮美，便是落日下的小河，也别有风味的。而这悠悠的古井啊，年复一年，日复一日地盘踞着，黑深幽长，仿佛以它的沉默启示着一个深沉的哲理:不吭一声，不着一宇，只让人们自己去思索，去领悟。