家是什么？
是我们随意捣蛋的地方？
是我们肆意吵闹的地方？
不，家是我们爱的出发点。
在那儿，
我们感受亲人对我们的关怀；
在那儿，
我们感知有人盼着我们长大。
土地是庄稼的出发点，土地又是庄稼的归宿。庄稼的根须扎得比万物都深，把无尘的心付诸桑梓。 庄稼恋着泥土，今生是庄稼，教子孙也发根须的幻想，来年的泥土上，还会喷薄出马鬃般飞扬的绿色。
庄稼亲热，风来了，你扶着我，我搀着你，谁都不要倒下。 庄稼知命，雨来了，大张着嘴，咕咚咕咚紧喝，不敢错过这个机会，错过了就错过了短暂生命的季节。…… 庄稼喂我以乳，滋我长肉长骨，即使我走南闯北，身处物欲尘嚣，回望一眼沉默的庄稼，我也定然不敢放纵奢靡。
多少次，我带着一身的疲惫走近庄稼，面对庄稼，世俗的我每每如一块弄脏的布感觉着水的洁净与清冽。我聆听着庄稼内心的寂静，感受着秸杆中岩浆奔突的声音，深吸一口绿色叶片健康的气息，我虚弱之躯陡然恢复了元气。
人是社会关系的综合。对于“个作家来说，他的出发点，决不是抽象的理念—那怕是反映复杂生活的理念—的概括，而是从事现实实际活动与社会生活有复杂联系的人。蒋子龙自己在《杂记三篇》一文中就讲过:“社会把它巨大的复杂的投影投射到每个人的心灵上，影响着每个人性格的发展，作家的责任就是把人物心灵上的社会投影展示到稿纸上，也只有广阔地展开社会画卷才能充分地揭示人物心·灵。”乔光朴作为一个“四化”创业者的典型形象，所以那样深人人心，《乔厂长上任记》所给予人们的深刻启示，只能是蒋子龙的上述创作体验的艺术结晶，而这样的文章，却是只围绕着“权”字做不出来的。或者说，如果全从“权”字上看生活，看人，那就会在人的塑造上有所失，象《开拓者》中的车篷宽那样，虽然详尽地描绘了他那种开拓者的权力，却忽视了对他性格的丰富的生活与心灵的开拓，不仅在“社会投影”上反映得比较浮泛，而且对他整体形象的塑造、刻画和描绘，都显得缺乏个性化的生命力。更进一步，假使把作品的主题和情节都“绞”在“权力、职务、升降”上，如《螺旋》或《悲剧比没有剧好》那样，则会失去了对生活‘的真实性与丰富的艺术追求。
当前经济改革，开创“四化，建设的新局面所遭遇的种种困难和阻力，是错缘复杂的，即使改革中的矛盾，也不尽都与“权力”有牵扯，更不一定都和“职务、升降”有关联。赤橙黄绿青蓝紫，社会现实永远是五光一I一色的，文学作品也不该是“单色调”，的生活矛盾，而应展现出一“全颜色”的社会画卷，否则，就会使自己的创作给人以单一、重复的“枯竭之感”!“得失寸心知”，我们期待着蒋子龙同志真能从这方面战胜自己的“枯竭之感”，找出不断前进的道路。