我的老爸，今天我不讲他的体型，身高，也不讲他的兴趣爱好，工作职务。那讲什么？别急，接下来让我慢慢道来…
我爸今年49了，他和老妈38岁才生下的我。他同龄的好兄弟有90%都当上爷爷了。而我爸大姐的孙子都比我要大三岁，还得管我叫姑姑，尴尬死了，这是特殊的第一点。
第二点：我爸虽然已经49了，但到班级群里一翻照片，一大群三十五六的爸爸们跟我爸站一块儿，感觉我爸居然更年轻一些！
接下来第三点，也是最重要的一点，就是他的性格了！我从书上看到对父亲的描写大部分是：对自己孩子冷淡疏离，苛刻严肃。外冷内热。我刚刚完成的一篇阅读就是这样描述：仔细的观察翔子的身体状况，为了翔子学业出去打工，翔子受伤时假装不在意，却在拐角处偷偷回头，关注从眼神里流露而出！而假如换成我爸则是:我摔破两膝盖皮，我还没悲痛地嚎上两嗓子，爸爸的脸已经皱成一个包子团：“有没有要紧，啊，有没有要紧…”好像受伤的不是我而是他，搞得我哭笑不得，只好站在旁边看他表演。他会先是上来查看我的伤口，没有大事就上碘伏。我也就不再矫情，可能连碘伏都懒得上，就乐颠颠地跑去玩别的了。看，这就是我的老爸：走我的路，让我无路可走！
老爸对我是时时刻刻展现他的包容和爱。我也完美地遗传了他的基因！如果某一天我的爸爸改变了，我反而会怀疑他是个假老爸。我爸爸的这种爱正是我所需要的，我才不要那在背后默默付出，表面去藏着掩着的爱呢！
朋友，看完我的老爸，一定会对我这个可爱的老爸产生了浓厚的兴趣吧。不过事先声明一下，他是我的老爸，可别想抢走哦！
人需要讲诚信，如果不讲诚信世界就会变得混乱，如果大家都讲诚信世界就会变得和谐。
记得有一次我的好朋友约好去图书馆看书。我们的约定的时间到了，但是外面忽然下起了雨，我去还是不去呢？我的心里开始犹豫了起来，我去的话，就会淋雨，我不去的话，就失信了。我最后还是去了，我淋着雨，来到了图书馆。我一进去，就看见我的好朋友正在那里等我，她看见我，高兴的对我说：“下这么大雨，我还以为你不来了呢，咱们去看书吧？”我高兴地说：“好啊！”说完，我和好朋友高高兴兴地去看书了。
诚信是一种美德，只要大家坚持诚信，才会让世界变得更和谐！
张阿姨是个不讲私情的售货员。有一次，菜市场来了西红柿，我一听到这个消息，高兴得简直都要蹦起来了，因为我是最喜欢吃西红柿的。a高兴地想:卖菜的准是同院的张阿姨，她在那儿绝不会叫我排队的，用不了多长时间又红又大为西红柿就可买回来了。
想到这里，好象西红柿那酸甜的什水已经流到了我的嘴里。于是，我拿起网兜径直跑出院子。我来到菜市场，排队买西红柿的人围着菜摊排了足有两大圈九。我挤进去，看见张阿姨正在忙着给大家称菜，热情按待着每一个顾客。我等她帮助一位顾客把称好的西红柿装进篮子以后，大声说:“张阿姨，我买西红柿。”张阿姨还是继续忙着。我想张阿姨平日最爱帮助人，今夭也一定会帮忙的。
于是，我又往前凑了凑说:“我买西红柿。”真是出乎意料，这时，张阿姨脸上的笑容不见了，显露出一副少有的严肃面孔，只听她说:“请小朋友到后面排队去。”听了这话，我心想:张阿姨怎么这样，连点面子也不给……我嘟嚷着去排队，心里好大的不高兴。来到队尾，忽然发现在这里排队的，正是张阿姨的孩子，顿时心里一阵惭愧，我的脸一下子红了，泪水模糊了我的双眼，心想:张阿姨，你真是值得我学习的人啊！
场景一:某甲握着电话大叫:“你也太不讲信用了，说好了9点不见不散，我等了你半个多小时，你上哪儿去了?”某乙在电话那边解释(委屈地):“我没办法啊，临时有事脱不开身……”某甲:“那你就不守信啊，你这人……”
场景二:某顾客从一家大商场里出来(气不打一处来)，对身边的一个朋友说:“这商场登广告说‘全场七折’，我大老远跑来买补品，他们却告诉我超市商品(补品在超市卖)属‘特例商品’，不打折。广告上也不说明，这不是骗人吗?这还不算，我把补品拿回家一看，没有防伪标志，是假货!我跑回来退，商场又一口咬定他们没卖过这东西，死活不承认。这么大的商场，怎么一点儿诚信也不讲!”
场景三:一小女孩儿拽着妈妈的衣角不放:“妈妈，你说过我只要考‘双百’，就给我买芭比娃娃的，你说话不算话!”年轻的妈妈一脸不耐烦地说:“谁说的?妈妈是让你好好学习，你学习好是应该的，干嘛非要买那娃娃?"
且不说某乙的“事出有因”，不说那商场的广告词不妥，也不说小女孩的学习动机“不纯”，我们总应该承认:每个人都希望别人有诚信，而厌恶不讲诚信的人。那么，如果我们自己就丢掉心中的诚信，怎么还能要求别人讲诚信呢?
有位哲人曾说过:“没有了诚信，人类将陷人猜疑的荒漠。”占人也有“君子一诺千金”，“君子一言，驯马难追”这样的话。可见，几千年前，古人就已经奉诚信为美德了，那么我们作为现代的文明人，怎能轻易地把“诚信”二字抛到“金钱”、“荣誉”、“美貌”等身外之物之后呢?有位作家曾说过:“一个人没有了诚信，就失掉了尊严。”文明人啊，可千万别丢掉自己的尊严!近些年几家大银行都向交不起学费的大学生发放了贷款，这些大学生都以自己的信用为担保接受了贷款。然而一项调查告诉我们，有近一半的人毕业后去无影踪，分文未还。这结果不禁让人心寒。不还款的大学生啊，你们为了金钱，就丢掉自己的诚信吗?
事实告诉我们:不讲诚信的人，既不受人欢迎，也不会有成功的事业。当然，我并不是说我们不要健康、美丽、机敏、才学等等，我只是担心有些“文明人”会丢掉连古人都懂得尊重的美德。
时代需要诚信，每个人都希望他人诚信，请也守住你的诚信吧!
我们姑且不讲那个已经为唯物主义认识论所千百次证明的真理—文学艺术作品是客观现实在作家头脑中反映的产物，也不必说中外的万千种历史文物与考古发现的证据都清楚地表明的，人类艺术活动和生产活动有着直接联系的原始民族艺术，只从世界文学史和中国文学史的著名作家和著名作品来看，从荷马的史诗到巴尔扎克和托尔斯泰的小说，从《诗经》、楚辞、李白、杜甫，到关汉卿、王实甫、孔尚任的戏曲，以至我国第一流章回小说的杰作《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》等等，有哪一部作品没有深刻反映特定时代的历史现没有紧密联系着活生生的社会生活呢?哪怕是神魔小说《西游记》，虽富有浓郁的浪漫主义色彩，也决不是历史上的神话的延伸，而是具有艺术地概括着一定社会现实的丰富的内涵。而且，凡是得到长远流传的杰作，它们总是对作者自己所生活的那个时代有深广而独特的艺术概括。
离开了现实生活，艺术就失掉了生命的源泉，离开了真实地反映生活，也不可能创作出伟大的作品。旧时代的这些伟大作家们，世界观中虽然存在着很多矛盾，但在真实而深刻地反映社会生活方面，却都是呕心沥血，进行了艰苦的创作劳动。
尽管这些旧时代的作家，并不一定讲过，甚至不一定完全认识与理解社会生活是文艺创作的“源泉”，但我们从他们的创作态度以及作品的成功中，就可以确认，这个文艺本源的平凡的真理，在他们的文艺家的实践活动中是得到了贯彻的。
当然，只是明白确认社会生活是文艺创作的源泉，并不是我们的目的。中国“五四”新文学的奠基人鲁迅，直到成为共产主义者时，还是说:“说到为什么，做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义'以为必须是‘为人生'而且改良这人生。”可见，他很早就把他的小说创作与社会改革联系在一起了。他还曾这样比喻过文学与社会:“文学与社会之关系，先是他敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有改革。这正如芝麻油原从芝赚打出，取之浸芝麻，就使它更油一样。”也正因为鲁迅把这“源泉，间题看得如此之重要，所以他也深知自已在与社会生活结合上的局限。他说:“在创作上，则因为我不在革命的旋涡中心，而且不能到各处去考察，所以我大约仍然只能暴霉旧社会的坏处。