学校的牛奶机坏掉了。
起初是没人敢去动它的。一个大胆的孩子冲上去，冲玻璃柜门飞起就是一脚。牛奶机哀嚎一声，滑出一瓶牛奶来。骄傲的胜利者拾起自己的战利品，志得意满，凯旋而归。
仲夏的太阳很毒，我默默缩进角落，避开从窗户里透出来的，粹了火的金色利剑，暗自感叹——我们学校果真是个锐意进取的学校，转眼间胜利者们就如雨后春笋一般冒出来，笑着离开。那时我没什么主见，问朋友——去吗？
她弯起眼睛笑，轻轻摇头。她正迎着光站，光束轻佻地窜进她的发丝里，可她站得笔直，动也不动。
这就是不去了。我没吭声，我们就站在那里，放眼一片无人制止的喧闹。
等到同学们都散了，那个坏掉的牛奶机矗立在光下的一片狼藉之中。朋友走过去，用牛奶卡轻轻刷了一下，就推出两瓶牛奶来。我有点感激，因为她分了我一瓶。牛奶还是凉的，有点沁手，我的十指都欣喜于这夏日难得的清爽。按捺不住自己心中的好奇，我问：“你为什么要买呢？像他们一样直接拿会被惩罚吗？”
“也许不会。”她望着熔金一般的烈日，放慢语速说：“但你要知道，去买、去偷、去抢是不一样的。”
“有什么不一样？结果是一样的。”
“结果不一样。”
看着她那双黑眼睛里平静的神色，我一时不能理解她在想些什么。但她分我的那瓶牛奶很好喝，有香草冰激凌的甜味，一时间我们都在沉默地喝牛奶，谁也没有说话。仲夏的夕阳像是要坠亡于将至的长夜，寂静游蛇一般攀上大地的枝干。
后来毕业了，我和她就很少再聚，再见面时又是一个新的仲夏了。那天她特地到母校牛奶机去买了两瓶牛奶，香草冰激凌味的，分了我一瓶，我们就像两个小学生一样呆站着慢慢喝。
去买、去偷、去抢，从结果上来说是不一样的。
“我入了学生会了。”我说。看着老朋友，我有点感慨。从曾经她指引下的规则遵守者到如今的规则维护者，我始终记得她对我说的那句话。守则是人类的天性，是罗兰总督孤军迎敌的无畏，熙德将军数贬仍忠的坚守，伊戈尔公与军同生的大义，守的不是物质，守的是自己的良心。
指导教师：柳沁
几经辗转，我们母子俩终于坐上了去往滴水湖的地铁。
上海真是个热闹的地方，不管大街小巷上全是人头，地铁里更是人挤人，连迈开脚都显得很困难。我和老妈只能倚在扶手上得以暂时的休息。
到了一个站点，车门缓缓打开了，乘客一个个有序地下了车。车上的位子很快就空了不少。这时，从下车的人流中挤上来一对父子——父亲不高但很结实，儿子虽瘦却是很高，大概与我仿佛年纪吧。这对父子抢先坐在了靠门边上位子上——父亲让儿子坐在“爱心专座”上，而父亲坐在了儿子旁边，一副和蔼可亲的面容。
上车的乘客都陆陆续续地上来，跟在最后边的是一对老夫妻和两个孩子，老妇人携着较大的小女孩，老先生则推着婴儿车，里头坐了一个不到一周岁的婴儿。老妇人和较大的孩子先上车了，老先生也推着车缓缓地跟了上来。门刚关上，老先生向四周望望，发现“爱心专座”上除了坐有那对父子的位置外，其它的位置都坐着有需要的乘客。老人缓缓上前，有礼貌地问：“先生，请问您能给我让个座吗？”“唔。”男人应了一声，却不为所动。过了一站，下车的人流挤得老人站也站不稳了。终于有个空位，老人推着车子上去，却被一位大妈坐去了，老人只好又折了回来，向那男子提出请求。男子显得不耐烦了，放下手机，抬起头：“您就不能到别处去吗？！”“可是别处坐着的人都有需要的呀！”老人也有些生气了。于是男的碰碰儿子，儿子只好不情愿地起身，倚在一边。老人终于坐下了。
然而那男的却仍不让老人坐得安稳，开始“同情”起自己的儿子：“儿子呀，站得累吗？来，爸让你玩会手机吧……口渴吗？……不渴呀，那行……”坐在不远处的老妇人再也看不下去了，直言打断了父亲对儿子的“关心”：“先生，不就让个座嘛，有什么好计较的呀？”那男的一下子发起脾气来，竟说老人让自己的孩子受委屈了，不给孩子留个位子坐！于是一场难免的“口角战争”触发了……
不知过了多久，一旁的乘客再也看不下去了：“您能不能别说了？这是公共场合！”终于，男子不再争执了，也许是感到不好意思了吧！周围投来一道道鄙视的目光，像是对他良心的拷问……
父子俩下车后，周围人都安慰老先生，还有些坐在“爱心专座”上的老年人向老先生表示歉意。老人一一感谢，连连说“没关系，没关系”。我的心中顿时涌起一阵暖流……
人间不免有“奇葩”！以上的父子俩就是“经典例子”。在中华上下五千年历史上传承的“尊老爱幼”的礼仪大流中，竟选择了“反其道而行之”，大大损害了中国“礼仪之邦”的形象。在他人急需帮助时，不但不伸出援手，反倒冷眼相待，既不尊老，也不爱幼……
良心，是一个人品德素养的基本。若像以上这对父子一样，他们还有良心吗？我敢肯定，即使有，那良心也变黑了，那品德素养也是败坏的！
请问这对父子，你们的良心何在？你们的良心去哪了？你们的良心真被“狗”吃了吗？
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉······（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有那份“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
点评：
本文以善良立意，题目表明中心论点。开头引用诗句引出话题。主题部分先用一系列排比论述什么是善良，然后从正反两面论证为什么要善良。结尾进一步阐明，人要成为善良的人。文章条理清晰，结构严谨，善用比喻、类比说理，思想深刻，语言优美，很有文采。
“铃……”下课了。我们飞快地冲向食堂。我买到饭，刚吃，坐在旁边的丽丽突然叫了起来:“哎哟!我肚子好痛哟!’’儿个同学连忙扶她到厕所去，我便到课室去拿卫生纸。来到课室门口，正想进去，突然我看到课室里有一个人影。我连忙躲进一个角落。当我再仔细一看，才发觉那个人是我的好友梅。她正把一支钢笔塞进玲的书包。玲是一位刚转来的新生，梅一向讨厌她。
但今天梅怎么会把心爱的钢笔送给一个她从来就不喜欢的人呢?想着想着，‘梅已经朝我这个方向走来了。我赶忙躲在桌子下面。她看了周围一下，以为没人，便走开了。我连忙从桌底下钻出来，拿了卫生纸，又飞快地跑下楼去。上课以后老师给我们一些功课做。突然，梅的尖叫声打破了课堂的宁静:“呀!我的钢笔不见了J’’老师知道后，便把我们的书包仔细地查了一遍，结果在玲的书包里找到了梅的钢笔。
玲吓得哭了起来。老师问我们有谁看见玲偷了梅的钢笔。那时的我真是左右为难。如果我说出来，那么我和梅的友情就会到此结束。可是，我如果不说出来，我能对得起自己的良心么?最后，我终于鼓起了勇气，把真相一五一十地告诉了老师。梅听到后大发雷霆，她随手拿起一个铅笔盒朝我扔来，结果打伤了我的眼睛。为这事，学校把梅开除了。过后老师称赞我是一个不为个人友情而出买自己良心的人。玲也很感激我。
学习、贯彻党的十四届六中全会《决议》精神，加强建设，感到有必要谈谈“良心”。
良心，这一道德范畴，是指人们在社会生活中处理相互关系的一条美好的准则，是人在道德意义上的自我调节、自我控制的心理活动。纯洁的良心比任何东西都可贵，是人类精神百花园中绚丽的花朵，因而达尔文曾认为在人类所有属性中最为高尚的一种属性就是良心。郭沫若有言:“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。”没有良心，就像本已冻僵但被农夫用怀抱温暖过来却又把农夫咬死的毒蛇一样可恨。
良心、是道德建设的基础。对于没有良心的人，对他道德无异于对牛弹琴。必须看到，在今天的社会生活中，良心泯灭的还大有人在。不能否认，实行改革开放18年来我国精神文明建设的主流是好的。但也不能不看到，在我们的社会精神生活方面，确实存在不少有些甚至还相当严重的问题。那些问题，可以说大都是道德失范、没有良心的人的所为而造成的。
这样说，或许有人会认为是不公平和危言耸听了。但试问:用工业酒精勾兑酒、把假药当真药，导致受害者致残甚至身亡;把伪劣种子充当良种卖给农民，造成农作物大幅度减产;制黄贩黄、拐卖妇女儿童，严重危害和摧残他们的身心健康，等等，难道能说是有良心的人干的?!这些人可谓丧尽天良!
或许又有人会振振有词:市场经济不讲良心，良心多少钱一斤?但切莫忘记:讲良心是人类社会的共同美德，况且我们搞的又是社会主义的市场经济。市场经济不仅与社会主义制度结合，而且也与社会主义精神文明结合。这就更要求人们不能为了金钱不讲良心，见利忘义。
看来，加强思想道德建设，对于有些人而言，首先需要的还是要呼唤一下他们的良心，促使他们及早地实现“良心的发现”。这可否说是进行社会主义道德建设的必要前提?呼唤他们的良心，办法大体有两个:一是舆论谴责，让失去良心的人感到内疚、惭愧和悔恨，进行自我谴责和悔改;二是依法打击，对那些丧尽天良胆敢以身试法者，要高悬正义之剑狠狠打击，扶正祛邪，扬善惩恶。
在我们生机盎然的社会主义社会里，每日每时都有动人心弦的好人好事出现，把生活装点得色彩斑斓。你看:
房修工人为孤老病残及双职工家庭建立“关心卡”，施工中备加照顾，
菜场营业员挂起“不优亲厚友，不短斤缺两”的“自约牌”，自觉地造成优良经营作风，
女民替在歹徒将一个少年推进铁轨，眼看悲剧即将发生的关键时刻，挺身而出，冒死抢救，
售货员特别留意各种各样的纽扣，细心研究顾客的衣着需要，方便群众的生活，
个体户青年急用户所需，提高了产品加工的质量，但仍然按照原来的价格收费……
人们见到了他们的所作所为，感受到了他们的尽职和勤劳所播射出来的光和热，都会禁不住赞颂说:这真是些道德高尚的人啊!
这些可敬佩的人物，分布在各不相同的行业和岗位上。这里所讲的道德，是他们在职业范围内自觉选择的与各自职业活动密切相联的崇高行为。这是共产主义道德在人们职业活动中的具体表现，即通常所说的职业道德。当营业员的“周到服务”，当医生的“救死扶伤”，当民警的“扶危解厄”，当教员的“教书教人”，当工人的注意质量，当领导的做“人民公仆”……社会分工有千行百业，就有千种百种的职业道德的特殊要求。由于今天的分工是在消灭了生产资料私有制基础上的分工，因而各种职业道德不仅受共产主义道德总的原则和规范指导，而且还有一个共同的基本点，这就是为国家、为集体、为他人多做贡献的责任感和义务感。其具体表现，正如上述事例中所显示的那样，每个从事一定职业的人，都在各自岗位上忠于职守。正因为如此，千行百业之间便有了共同的理想和目标，相互之间便有了和谐与协作的新型关系，社会这部庞大机器的每一个齿轮和螺丝钉，才能有条不紊地发挥各自应有的功能，推动社会主义现代化建设事业的迅速发展。
所谓职业，就是人们在社会生活中对社会所承担的一定的职责和所从事的专门业务。现在，有些青年朋友喜好这样一句口头禅:“凭良心干活。”这话本意并不错。“良心，用到“干活”上头，就是一种职业责任感和义务感.讲究“职业良心”，会促使人们在本职岗位上克尽职守。问题是那些真正在本职岗位上兢兢业业的火，并不以此自足，更不以此自夸，倒是某些干活浮皮潦草的人将此作为敷衍塞责的时龟说法。这就很值得进行一些分析探讨了。
下面的例子，并非出自杜撰:
有位女营业员站在柜台里边收听音乐，突然被顾客怀中婴儿的哭声扰乱了“雅兴”。她立即疾言厉色:“店堂里不许哭，滚出去!”
有位患者去牙病防治所拔牙，没料想蛀齿没被拔掉，邻近的一只好牙却不翼而飞了。
正当市民们为购买脱销的热水瓶胆一次次地光顾商店，大有踏破铁鞋难觅之慨的时候，只见装卸工把整箱整箱的瓶胆往车下推。瞬时间，砰声大作银屑遍地……
人们碰见这类事情，总会对玩忽职守者投去娜视的眼光。为什么?他们所表现的职业行为是低劣的，损人损公，违背了基本的职业道德要求。他们的这种所作所为当然不能算是“凭良心干活”。
假设，这些同志由本职岗位走进广阔的社会生活，难道他们不渴望在商店得到售货员的热情接待?不期待在医院得到医生的亲切关怀?生活的逻辑有时是很奇特的:某些在本职岗位上马虎、不负责的人，往往是最愿意“人人为我”的。他们的“逻辑”奇特，就在于忘记了或者是不准备实行“我为人人”。而要造成一种“我为人人”的社会风气，就必须是社会的每个成员都在自己的自位上自觉选择高尚行为，努力追求职业道德的祟高价值。
有些青年朋友把“凭良心干活”当作口头禅，一个原因是对按劳分配缺乏正确认识。他们斤斤计较于报酬，如果褥不到满足，便迁怒于“职业”，以为是“职业，亏待了他。“职业”给我的报酬低，我对职业的热情也低，在“良心”上是说得过去的—这便是他们的心理。这对吗?不对。
无疑，人们在一定的职业范围中劳动，都有个人物质利益的关系和要求，社会主义社会不仅承认它而且在政策上加以保证。但是，“职业”决不只是换取个人物质利益的“饭碗”。我们的职业，是社会分工的职业，都负有不可推卸的社会责任，关系着广大人民群众的根本利益。在我们社会里，职业选择以及职业活动中行为选择的基本原则，是为人民服务，为社会公益而劳动。这种崇高的职业理想，当然不能仅仅归结为“报酬”，同时，在这种职业理想的指导下，每个人的职业爱好、兴趣、热忱，如对技术精益求精，对工作一丝不苟，也决不是可以用“金钱”为尺度或简单取代的。如果把职业活动只当作“按酬付劳”的等量交换，那就把商品交换的原则浸入到职业道德中来，他本人也就从主人翁倒退为雇佣关系了。这对一个人职业活动中的精神生活来说是可悲的。即以劳动报酬而言，如果一个人对职业毫无热情，在本职岗位上出工不出力，甚至破坏了职业纪律和守则，又怎能要求更多的“酬”呢?社会主义的“劳”，理所当然地包含着职业活动中所选择的高尚行为。
还有些青年朋友把“凭良心干活，当作口头禅，是因为看不起平凡的劳动。有一位炊事员，自认为当个伺候人的“火头军”没出息，对锅碗飘勺缺乏热情，对烹调技术提不起兴趣。他的指甲里积满污垢，工作服乌黑怪亮，于起活来吊儿郎当。又有一位清洁女工，觉得扫大街低人一等，一年四季戴着大口翠，干活马马虎虎。他们觉得自己的职业见不得人，还报于“职业”的只能是无精打采。这种职业自卑感，当然也算不得是有“职业良心”的。
千百年来，职业被分成了高低贵残，至今在一些人头脑中还有这种旧思想。人们都希望吃饱喝足，希望环境优美、干净。“希望”得到了满足，倒过来却又蔑视那些从事“火头军”、“扫大街”职业的人，这能说是“高贵”吗?能说是有道德吗?我们社会主义精神文明的建设，就是要促进人与人之间形成平等的、同志式的团结互助关系，这种关系表现在职业生活中，就是摈弃那种把职业分为三六九等的陈腐观念，从工人到厂长，从清洁工到国家主席，只是分工不同，大家都是主人翁。从事平凡工作的青年人，要充分认识本身职业在社会生活中存在的价值及其不可缺少的作用，要自己瞧得起自己，努力摆脱那种社会偏见和自卑感。
由于个人利益，由于平凡劳动，而自我解除职业道德的约束，这是不符合我们党对社会主义新人的要求的。党要求青年成为有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人，而“有道德”的重要内容是“职业道德”。错综复杂的职业关系，是社会关系的一个重要方面。一个人在职业生活中的行为，实际上是处理人与人、个人与社会之间关系的特殊表现形式。有人曾把一天的生活分作三个部分，工作中讲职业道德，家庭生活中讲婚姻家庭道德，日常交往中讲公共生活准则，这是有一定道理的。其中，何者为要呢?当然是职业道德最重要，因为职业活动是人们实际生活的基本方面。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的—既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”(《马克思恩格斯选集》第l卷第25页)我们要逐步树立与职业实践密切相联的共产主义道德心理、道德观念、道德标准和道德理想，同样，也是通过职业实践来培养自己的兴趣、爱好、情操，选择总的行为发展方向。因此，青年朋友一定要十分重视职业道德，借以培养高尚的共产主义道德品质，并且为改善社会的道德风尚而不懈努力。
马克思在青年时代说过:“我们在选择职业时所应遵循的主要方针，是人类的幸福和自我完善。”为人民服务和自身的成长、发展，在职业生活中是统一的。如果我们人人讲究职业道德，那么，就会成长起一批又一批忠于职守和技术上精益求精的人才，就会在各种职业岗位上造成社会主义的新型社会关系，就会有力地推动社会主义现代化建设的各行各业迅猛地发展。
青年朋友们，让我们在各自不同的职业岗位上，努力追求共同的共产主义美德吧！
生活中，我们经常遇到这样一些情况:当一个人精心伺候重病在身的老人时，当一个人对儿童、对残疾人给予特别关怀、特别照顾时，当家庭遭受到重大的打击，妻子或丈夫默默地承担起家庭的重任时…人们总是说，这个人有良心。
那么，什么是良心呢?按照心理学家的说法，这人的良心是人在道德意义上自我调节、自我控制的一种心理活动。从良心的道德心理结构上讲，人的良心应该包括羞耻心、同情心和贵任心等等。
古人所说“知耻而进”指的便是人对自己的过失，需有自知之明，因而努力使自己的行为分寸得体，一旦发现自已有违背道德的行为，就会产生羞耻之感，要及时控制或改正自己的不良行为。如果一个人丧失了羞耻感，他便会不受道德的约束，昧着良心干坏事，当然，最终也只能落个身败名裂的下场。
同情之心，也就是我们常说的“恻隐之心”。在现实生活中，同情心的体现，主要是将心比心，设身处地地对待他人的利益和情感需要，这是一种推己及人的真切理解，是对他人真挚的尊重，真诚的关心。
实际上，良心也是人的一种善良本性。像见义勇为、互助合作、怜悯、体贴、宽容等等，都是它的具体表现。
责任，是人们对社会和他人应尽的职责。作为良心的道德心理因素之一，它表现为我们个人对他人或社会所负的道德义务。无论是在工作中，在家庭中，还是在恋人间，责任心的强弱，总是衡量一个人的道德水准高低的标准。一个文化思想素质低下的人，不可能具有高度的贵任心;而一个缺乏基本道德素质的人，当然也更谈不上强烈的责任感了。
围绕责任心，田园想多谈几句，我们现实生活中的许多人际矛盾，起因就在于一部分人的责任感淡漠。工作中当一天和尚撞一天钟，在家庭中，对老人对爱人对孩子漠不关心，麻木不仁，对同事对朋友坑蒙拐骗，这些都是很不道德的表现。我们可以观察一下，凡是贵任心强的人，办事从不敷衍，不拖拉，极善于与人合作。工作中他们总是踏踏实实，兢兢业业。这种人家庭关系处理得好，人际关系和谐，而他们也总是有一种满足、欣慰、安宁和幸福的感觉。
人生的境界高低不同，而我们的道德良心则是您登上人生最高境界的阶梯。在这崇高的境界中，世上一切烦恼都会消失得无影无踪。良心的升华，将使您的灵魂得以净化。面对生活的阳光，它将使您感到充实;面对生活中的丑恶，它将使您永远清醒。真正的人，只有在良心的不断升华中，才能最终塑成。