在新形势下以世博为契机, 让我们更好地感受世博机遇——阳光体育的魅力，感悟世博阳光体育给我们带来的快乐！
我们爱体育, 我们爱运动,我们尤其酷爱跑步.跑步,能活动四肢,强壮肌肉。回忆我校的体育运动的点点滴滴，从刚进勤中，我们参加了在我校举行的育苗杯，我们那整齐而有力的动作震撼了在场的所有观众，我们骄傲我们所取得的辉煌。再到在勤中参加的第一次校运动会，有声有色地展开着，我们运动，我们奋发，我们充满朝气地健康、茁壮成长着。
当明媚的阳光洒满校园的时候，当洋溢着运动气息的旋律在我们耳边响起的时候，一排排整齐的队伍会准时映入你的眼帘。看，同学们正迈着矫健的步伐跑步进入操场，校园里顿时充满了蓬勃的活力。我们的大课间活动开始啦。 操场的同学们有的跳绳，有的踢毽子，有的打篮球，有的打羽毛球，还有的玩一些体育小游戏。同学们玩的真是不亦乐乎，每位同学脸上都洋溢着快乐的笑脸。
如果整天只知道知道学习或者工作的人，即使聪明也会变成傻瓜的。”是的，学好文化知识固然重要，但有好身体素质也同样重要。因为只有身体好了，学习才能够更好。因此，我向同学们提议，让我们一起手牵着手，走出教室，走向操场，走向大自然，亲近阳光，进行各种体育活动。只有这样，才能让我们的身体和精神世界更健康、更有活力！
春是充满活力充满阳光充满欢声笑语的。因为我们都有大量的时间去玩。没有任何的思想包袱。哪怕是参加跳绳皮筋之类的游戏，也是体育活动。因此，“阳光”和快乐其实离我们很近，只需要我们走出那最关键的一扇门，那么“阳光”的生活也会朝你起来。
少年智则中国智,少年富则中国富,少年强则中国强,少年进步则中国进步。所以，身为21世纪接班人的我们，更应该锻炼身体，好好学习。
阳光已经拨开了云雾，天气也慢慢明媚起来；我们已经准备好，欲振的羽翼正待打开翱翔。迎着风雨，我们在这里出发；向着阳光，我们舞出生命的精彩。为了能更好的面对明天，今天的我们需要这世博阳光体育的锻炼，快乐地奔跑。 举世瞩目的第四十一届2010世界博览会在中国上海隆重举行。全世界200多个国家和国际组织将围绕“城市，让生活更美好”为主题，让我们热爱生活，努力锻炼身体，生活的质量才能提高！
让我们运动起来，小则为自己，大则为学校、为国家，让阳光体育伴我们成长。
著名作家张抗杭、叶兆言、苏童、南帆、徐岱、王彪担任本次“无限创意·新生代作文大赛”现场决赛评委；著名学者、作家钱谷融、钱理群、葛兆光、林斤澜等担任外地评委。
张杭坑：回家的感觉真好!
肩负“无限创意·新生代作文大赛”评委重任的当代著名女作家张抗抗，甫下飞机便兴奋地告诉记者，“找到了回家的感觉”。尽管少小离家、常年居外，张抗抗仍然操着娴熟的杭州方言与记者侃侃而谈。
面对呈现在眼前的杭州新风貌，张抗抗觉得家乡更美、更漂亮了。她很感慨地叹息不能常回家看看，这次为了参加《钱江晚报》和浙江教育出版社举办的活动，她特意放下手头繁重的写作工作重访故里。继今年发表在《收获》上的小说《集体记忆》之后，张抗杭转向了文化随笔的写作。目前，她正在撰写美术欣赏方面的散文，重点介绍德国慕尼黑博物馆珍藏的绘画精品，预计今年10月可以与读者见面。
在谈到本次活动的意义时，张抗抗把它定位在展现“自由表达和自由意志”的层面上。她认为这次作文大赛中作品是可以让学生自由地表达自由意志的作文，从而极大地拓展了写作空间，最大限度地发挥想像力；在写作方式上也显得更自由，语言的使用更放松，个性化色彩更浓。这样的作文比赛是对学校教育的一个重要补充。
叶兆言：“创意”是一个契机
叶兆言昨天下午和苏童一道来到杭州，担任本次大赛现场决赛的评委。
作为上海两届“新概念”作文竞赛的评委，他觉得现在学生的作品很具有真情实感，这与以前有很大区别，过去的学生作文更多地表现了成人想让他们表现的东西。
叶兆言同时认为，虽然高考作文和作文竞赛是不可互代的，但两者各有所长，而对“无限创意”这种比赛来说，它最大的优点是能把学生作文的激情激发出来，并提供一个写作的契机，无论比赛的结果是成功还是失败，这都是一个很好的机会，也许有人会因这么一次机会而涣发起为文的热情，最终成为优秀的作家。当年张爱玲年轻时参加了一个作文比赛，什么奖也没有得到，对此她一直耿耿于怀。但最后，张爱玲成了有名的作家，而谁也记不起那个第一名了，因为那次比赛激起了张爱玲发奋写作的欲望。
果说，机遇偏爱有准备的头脑，那么，契机则喜欢降临主动欢迎着它的人生。青春，无疑是奋进的大好契机，因为这时的生理能量、心理素质都具有极大的可塑性恻弹跳力”，把握住了它，常能为人生其定理想的墓础。但是。加若丧失了健康的青春期发育，不幸形成了严重的品格缺陷，就会侠青春的大好契机如过眼云塑毅地逝去，
富于生存智慧的人，不仅不会丧失迎面而来的契机，还会把明晰的人生目标化为行动的志愿，去创造一个又一个接连不断的“契机”，以底得人生的广阔视野和力展自身生存活力的智慈和成就。
机遇不是单纯的“幸运”。故它常大多与“幸运儿悦缘，它往往隐蔽于荆棘的背后，潜截于里重困难的处境，狱伏于危机四伏的边缘。缺乏献身精神的人，往往无力接受机遇设置的、随机出现的种种严峨考验。执若迫求机遇的人之所以常常幸获机遇，正是因为他们往往是机遇的“顽强知音”，因此，机遇一旦出现，正是表现着预料之外，必然(隐藏在佣然形式的)之中的出色和谐。
机遇这个精灵，它的另一种脾性，是具有鲜明的瞬时性，这多少有些类似于仰观夭象，往往只有在特定时空条件下，才能领略流星雨的壮观，诱诡霞霓的出现。这就要求希望机遇垂青的人，其迫求的指向必得十分专注。同时，机遇一旦出现，你必得不要迟延，不要观望，不要等待，而要扑上前去，当机立断，挽其手臂。这时，要有勇气、有胆识把一切已被突破的非本质的戒律或教条抛在一边，以免于优柔寡断之间，使已临幸的机遇精灵逃逸而去，化为过眼烟云。这样的事例在现实生活中有的是，—他们不是无幸获得机遇，而是往往低估或丧失了自身把握机遇的勇力。
按理说，智慧是人生的瑰宝，聪颖的精魂，它不论来自哪儿，都不妨兼采博收。然而事实上却远非如此。由于孤傲，由于妒嫉，由于辈份，甚至由于是同行，都可能莫名其妙地使得“异体排斥”的情况发生：对于越是智慧的近邻，越是相关联系密切的人们的智慧表现，越是容易或者视而不见，或者不屑一顾，或者有意轻蔑，甚或成心贬低。这种种貌似保护自尊实则有害自尊的行为，不仅大大降低了自身的智慧品格，也大大损害了自身的伦理品格。
形成智慧的“异体排斥”的人，不少是由于受到“尊荣”心理的危害。“自尊片是一种可贵的心理品质，“尊荣”则是十分有害的心理“症候”。“尊荣”的人，往往会形成一种顽固的自恃的精神状态，在夸大自身智慧形象的同时，又常常视他人的智慧形象为吞噬自身智慧荣光的“魔影”，因此，这种人难免在失却智慧源泉的同时，也把自身既有的智慧丢个精光，—因为他无法摆脱“智慧”孤立的伦理处境，从而导致智慧的“死亡”!
如果我们走出下述的迷误：不把契机当成特权，不把机会等同于成功。那么，我们面对机会的表现，就会轻松自如得多。
这时，我们不妨设想：如果选择了某种机会，一且遭到了失败，招致了痛苦，怎么办?可是，也不妨从另一个角度设想：作为处于变革时代的现代人，面对机会不敢选择，不敢尝试，是不是愈味着更大的失致，“命定”的痛苦?害怕拼搏，心灰惫冷，是不是对人生最大的亵渎?退缩，退让，与世无争，是不是对自身人格力里的无情毁弃?
如果我们这样比较一番，就会自然地导出正确的结论：机会难能可贵，要勇敢而又谨懊地选择，要普予通过机会一试身手，无论其结果是成功抑或是失欣，都是人生颇其价值的组成部分。成功了，如若不是冷静地粉作“阶梯式”的收获，借要继续登攀，那么，接吐而来的很可能是落伍、失败；失败了，如果能把由此而雄致的痛苦着作是对生存智惫的一种检阅，便可能为接踵而来的成功作好铺垫。
地位，如果从人生必得占据一席时空位I的定义上看来，人人都是孺要顾及的。其实，对于执著地追求在本质涵义上具有尽可能大的价值的人生来说，通常意义上的诸如“职务地位”等等，并非是多么事关紧要的事情。
因此，我们如果一定要谈谈“地位”，那么，聪明的人生，首先关注的并非是由学历、资历或机遇恩赐的“职务地位”，而是把“成就地位”列在前头。如果说，这种做法可以称之为“大聪明”，那么，无视或轻视“成就地位”而一味钻营“职务地位”以图谋权势者，充其最不过为“小聪明”而已。
把对“成就地位”的迫求列在事业第一位置的好处很多，择其主要，至少有三点。
你始终可以掌握自己的命运。“成就地位”比较“职务地位”而言，极少对环境的依较。你可以由于多种因素进不了大学，留不了学，但是，你依然可以自学，钻研，创造，发明，做出引人注目的成绩，取得新的重大的成果。“职务地位”依靠行政授予才能获得，惟“成就地位”可以不依赖行政力量授予而由自己夺取。
你始终可以处于有利于取得成就的心理状态。你可以坦荡地摆脱对提级、提职的被动式的等待心理和欲求心理，—这是两种现代人最为不屑的事业自残心理：等待心理的失之于稳态，会毁弃一个人智慧的聚发和精进；欲求心理的失之于报裹(从人生的大道德、大智慧的角度看来)，会葬送一个人从整体的生存智葱中审度人生价值的能力。而“成就地位”迫求的是以“成就”为表现形式的奉献的价值，它往往可以在更广泛的受益的社会人群中引起反响，获得承认和领受公允的评价。这是对“成就地位”的最高奖赏，而且，常常可以由此而形成推动“成就地位”不断提高的强大动力。
你始终可以相对来说更自由地选择你的研究课题和更自如地随时调节有利于获取“成就地位”的研究方向。因为你的目光没有盯在“职务地位”上，“职务地位”也就不会“束缚”你的精力和视角。你的研究课题的选择，就会极少染有“急功近利”的毛病，使你更有利于自身潜能素质的开掘和发挥。
有个离言说：老鼠自感形象不佳，希望变得“伟大”。它来到山大王面前，苦苦哀求给予帮助。山大王动心了，它令老鼠变为猫，可猫怕狗呀，又经要求变为狗，不料，狗是怕狼的，这怎么能体现“伟大勺于是又经请求变成狼，如此，老鼠一路请求，下路变下去，最后，它终于变成了动物群体中形象最为高大魁伟的象。可它万万没有想到，象最惧怕的，从而在它的眼光中也视为最“伟大”的莫过于鼠了。于是，它最终的请求是：把自己复变为鼠。
这则窝言里的鼠，“求变，的愿望不能说不够“执著”，但它的“求变”的悲剧导致的缘由，在于它只求变其形态，而未求变其本质。“求变，的本质在于求精神的、肉体的、形象的进化和升华。如果一个育年人不是力求生存智慧的优化，而只求人生装饰意义的美化，到头来难免不陷入形变神衰或，形变神滞的悲剧中去。
勇于攀登人生途程中的一个又一个文明创造的巅峰，而又替惕着“顶峰意识”的滋生，是智者的开拓型性格的根基。
“凌绝顶”永远属于下一站。树立这样的人生态度，有助于“攀登意识”的不断更新，不断强化，亦是避免滋生“顶峰意识”的关键。
再说，人生所能达到的一个又一个巍峨的峰巓，总是由沟谷和山麓托举着的。人总不能从一个峰巓飞向另一个峰巓；为了攀上另一个峰巓，自然也必要先步下沟谷，以积蓄、酝酿再次上升的力。正是这空间位盆的不断变更，不断改变着人生的面目和周围的景观，使人生的功业倍加灿烂。