本活动让幼儿通过艺术创作与日常生活的联系，引导幼儿充分发挥想象力，掌握图案的特点与规律，从中有所发现。并通过各种艺术手段，感受各种材料制作的灵活性和多样性，从而提高幼儿的创作欲望和创作能力。
二方连续纹样，它的特点是纹样的连续性，一个单元纹样反复排列连续而成。花边的用途很广，是人们非常喜欢的一种图案形式。本活动让幼儿通过艺术创作与日常生活的联系，引导幼儿充分发挥想象力，掌握图案的特点与规律，从中有所发现。并通过各种艺术手段，感受各种材料制作的灵活性和多样性，从而提高幼儿的创作欲望和创作能力。使每位幼儿都能获得成功的体验，以此来丰富他们的艺术体验与感受，提高他们对艺术的感知能力。使幼儿逐步学会用艺术的眼光来观察生活，用艺术化的方式表现生活、美化生活。
在整个教学中，我运用了尝试探究法进行教学，引导幼儿在学习活动中进行合作、探索、思考、实践，幼儿积极思维，最终学会知识，解决问题。
我通过创设情节，用故事贯穿着整个活动，课堂气氛活跃；在老师的引导下，通过动手尝试、欣赏、观看示范，大胆想象，设计并剪出了许多具有创意、图案新颖的二方连续纹样。
本活动重点在于幼儿如何制作出漂亮的二方连续，所以，活动中教师的引导对幼儿创作出具有个性的作品至关重要，我在引导幼儿的过程中，本着重尊重幼儿的创作意图，按照他们自己的创作思路加以适当的辅导为原则，切不能把自己的意思强加在幼儿的作品中。当幼儿提出“老师，我不知道要剪什么？”“老师你能帮我画吗？”的问题时，我常常说：“认真再想想，你能行的，看看其他小朋友是怎样做的，你想用什么样的方法能把它做的更好。”这样既充分调动了幼儿的自主性学习，同时也留给他们更大的空间，让他们自己去思考，自己去探索，并通过自己的努力解决学习过程中的问题，从而达到能设计出自己喜爱而且新颖实用的二方连续纹样来。
二方连续是属于设计艺术领域的内容，这一艺术形式在生活中随处可见，通过课堂向生活的延伸，更能拓宽幼儿的艺术视眼，培养他们发现美的眼睛，逐步养成高尚的审美情操。
从认识事物这一点来说，一个人不能认识某一具体事均全部，或者说，对象不能全部进入人的认识之中，人不有尧全把握、反映、描绘对象的全体，在描绘某一具体事衡画时，永远只能接近于这事物的本身，假如我们能轻易书地把握认识的对象的全部内容，那我们就可以穷极真遥了。这是不可能的事。正因为这样，工人哲学家约。狄慈考于会说:“图画不包括对象的全部，画家落后于他的模牛儿……图画怎么能够和它的模特儿‘一致’呢?只是近似地一致。”这就说明，在创造艺术形象的时候，不是只靠一个一定的人，一往往要把平时所认识的事物都凑合上去，编成一个故事，捏成一个人物，因为我们不能把握对象的全部，任你怎么描绘‘也不可能把它描全写尽，不能和它一致，而你还不添进任何，点别的东西，却又企图塑造出鲜明的形象来，我看是办不到的。
在通常情况下，生活的原型，或者说是模特儿，在创作中往往只是引起作者想象、构思的一个基础，甚至只是一个胚胎，还要经过作者在头脑里培养才能成“形”，才能鲜明、活动，如同一顺谷粒，需要泥土、水分、阳光，认真培植，才能成苗，长出谷稚。原型，必须附上作者平时的生活积累，渗入作者的思想感情，，才有可能成为艺术形象，而这个艺术形象，跟原型相比较，已经有很大的差别，或者只留下某些影迹，’甚至连影澎都被后米人、物所掩盖。所以，认真地，创作并不是照事临幕，不是一般的写生画，所谓忠实于原型，不加一笔，不添一划，并不是现实主义创作的要求，它需要概括、一构联想，把同”类型或近似的犷些人的特点、行为、命运，集中在丫个人物的身乌使它更丰满、生动和真寒。这里，堆想和虚构要的:高尔基就说，“投有虚构，就不可能有艺术性.二 为了塑造好人物，;使作品反睐的卑活、比实啄的更可衡:勇完整和食理，不单不是不加不娜相反，必须按照人物性梅帅需要，吮定去掉不适会于这人物的东西，添进这人物需要的成分。
我们不是说“真《三国》”吗?顾名思义，它是真有其人其事的，可就在这个“真《三国》”的里头，就有过不少加减的材料。比如鞭打督邮一事，本来是刘备的行为，按忠实于原型这一要求，就应该放回刘备身上，但作者会不会认为这会降低了刘备的身分?我以为这是次要的，恐怕这还是为了塑造典型的需要，认为这是偶然性的行为，未必合适于表现这蜀汉的开国主的本质，放在张飞身上倒是非常合适的，于是就作了这样的转移，现在我们读来，不是很生动，很真实吗?从艺术的角度来说，艺术的真实比起生活的真实更为真实可信一些。现实主义的创作，并不等于纯客观地描幕生活的原样。合乎情理的改造，绝不排斥真实性，恰恰是更好地强调了它。自然主义地记述事件，并不是艺术创作。
丰富多采的现实生活是一切文学艺术创作的源泉。然而，光有生活只是提供了创作的素材，还不能成为一篇完美的艺术作品。要完成一篇精美的艺术作品，还须经过作家的思想熔妒的冶炼以及借鉴前人的艺术成果才成。这里所说的艺术成果，指的是一切艺术作品以及它们的艺术形式、艺术手段和艺术方法，等等。自然，借鉴不是模仿，更不是复制，借鉴的目的是创新。借鉴可有两重意义:一是学习别人的术技巧，使之为己用，二是读别人的作品，由于它们的题材、意境的触发，或者为其独特的气氛所感染，引起遐想联翩和强烈的创作冲动。因此有和没有这个借鉴，那是大不一样的。因为好的艺术作品，都是经过作家集中、提炼了的东西，我们完全可以从中汲取它们各具的艺术特色、艺术手法和一切有用的养分，或者加以改造，有所取舍，或者经过点化，融会贯通，或者反用其意，从而创作出新的作品来。可以说，从广义来看，任何一篇作品的产生，包括从生活中摄取的材料，都是借鉴、创新的结果。杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，是借鉴而创新，鲁迅从生活中“杂取种种人，合成一个”，也是借鉴而创新。因此，注意观察一些文艺作品从借鉴到创新的过程，研究其中对主题的提炼，情节的安排与取舍，以至艺术上的优劣、得失，对于我们文艺创作者来说，不是没有稗的。
《我应该怎么办》是一九七九年全国优秀短篇小说评选获奖的作品之一。它的故事情节，与五十年代出版的苏联长篇小说《收获》大致相同。《收获》反映的是，法西斯侵略战争给苏联一个家庭造成的不幸事故:妻子以为丈夫在战争中栖牲了，招来了另一个丈夫，战争结束后，前夫突然回来，三面相对，一时形成了十分尖锐的矛盾场面。后来由于前夫见到后夫额角上的伤疤，才将一股怒火压了下去，没有动武。这时他才清醒地意识到，他和对方都是战争的受害者，造成这个不幸事故的不是对方，而是德国法西斯匪徒。这场纠葛终以后夫退出这个家庭而结束，但这对夫妇爱情的伤痕，一直延续到他俩以后在共同建设农庄的事业中，才逐渐消除。《我应该怎么办》却以同样的故事情节反映十年浩劫中一个普通家庭的不幸遭遇:妻子得知丈夫被“四人帮”害死，又嫁了别人，并生下了孩子。粉碎“四人帮，后，前夫从牢狱中出来，找到他的妻儿，因前后夫都有孩子留下来，遂造成了难以解决的矛盾。
这两篇情节大致相近的作品，也许是偶合，也许是后者受到前者的启发，不管怎么样，看了《我应该怎么办》后，都不会使人有重复或雷同之感。从借鉴、创新的角度看，它也是有创新，能给人以启发的。《收获》没有直接去描写战争的残酷破坏，而是侧重写了人们战后如何满怀信心地去建设自己的家园，并且在建设家园中同时把战争造成的爱情创伤治好。《我应该怎么办》则把《收获》中没有直接写出来的东西“战争的残酷破坏”加以改造，变成“四人帮”的凶残破坏，并通过血淋淋的事实描绘，形象地揭露了这帮暴徒的滔天罪行，结尾时，不是以后夫离开而告终，而是造成难以解决的矛盾(前后夫都有孩子，真不知应该怎么办?)。这无异把“四人帮”的罪证摆到审判台前，成为对他们有力的控诉。这个结局是意味深长的，它显示出十年浩劫所遗留下来的问题成堆，千万宗冤假错案的严重后果。