四时花开，有期归至。文人骚客吟诗道赋，颂春冬华绽；乐师琴家奏音荡曲，赞夏秋秀放。常说花如人，人似花，花开以四季分之，千年复千年，人世变迁，有四季长存，花期未变。是人，亦有花期。
然高阳耀池，莲满塘，数朵荷花点，竹翼曳于水上。娇粉流连，却似“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”般红花绿叶之景。至于荷花根生积泥，自池底而上，污浊中出，而花上无沾染，纯净而无妖媚，又如周公言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。有此花绽而百花黯，论夸者，为荷花也。人之为权贵者，同荷花，骄耀一时，而其中能正如荷花之无沾染者，亦人之大成者。
已而夏去，悲凉之风渐近。见百木枯，万花凋，知秋声已至，有怅然而失意者。环目四顾，竟有菊花开，独怒于天地间。拈起，望远山，忽复“采菊东篱下，悠然见南山”。田园隐士，同菊也。看此时，花已无他者，菊之独放，隐见”百花杀尽我花开”之孤高。菊之君子，弃尘而归隐者，乐于田园，享于深山，如菊般独放，虽无他者相伴，以自意独会，亦是惬意！
盖秋风渐弱，肃杀之色四起，生者皆惧之而退。然上枝而迎风雪者，惟梅也。“遥知不是雪，为有暗香来”，梅花之风骨，纵雪压风摧，仍不屈于此间，暗香扑鼻，为梅花也。绽于寒冬，迎凛冽而不避，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。人之军士也，于梅花同骨，不惧苦痛，不畏艰险，仅思家国安危，何者可言此非人贤？
至若春和景明，冬去雪销。万木藤生，百花重见。迎春娇，牡丹艳，水仙、海棠各花争放。朱子感曰：“万紫千红总是春”亦非无据之言。此百花争艳，亦同百家争鸣之景。
花开有期，仅于适时。或如荷花开于夏，梅花绽于冬，菊花独放于秋。人亦同花，适时，终有花期。
皎月当空，洁白如练。古往今来，在文人骚客的笔下，这皎洁的月总是与温柔女性有着千丝万缕的关系。如“思君如满月，夜夜减清辉”、“思君如明月，明月逐君行”，还有苏东坡的那句万古流芳的“但愿人长久，千里共蝉娟”，都是把女性比作了那轮皎皎明月。
然而，在现实生活中，女人实在不该是月亮。
过去，人们将女性喻为月亮，实质上隐含着一种传统的“夫为妻纲”、“三从四德”等旧的伦理观念。因为，这里所形容的月亮，意味着一种人身依附关系，一种对男性的依附关系。月亮，无论怎样的皎洁，怎样的银光如注，那光却不是它自发的，它要依赖太阳的光。这实际上象征性地体现了几千年来中国妇女对男性的依赖关系。
前些日子，北京某大报就妇女“干得好不如嫁得好”这一问题展开了激烈的讨论，在社会上引起了较大反响。实际上，所谓“干得好不如嫁得好”这个话题本身，就蕴含着“对妇女人身依附关系的认识”这一主题。
由这次讨论，我们可以看出，今天，所谓“夫贵妻荣”、“夫为妻纲”之类的陈旧观念，在人们的头脑中仍顽强地占有一席之地。
田园认为，这个问题如果不从根本上扭转过来，中国妇女的社会地位的提高.只能是一纸空谈.
按照现代人格理论，健康的人格首先表现为人的自尊、自主和自强。而任何形式的人身依附关系，都会使人失去健康的人格，导致种种人生不幸。比如，在现实生活中，一些本来有条件和机会获得美满爱情的姑娘，为了追求所谓的“夫贵妻荣”和出人头地，不惜一切地去攀“高枝儿”。岂不知，这种人身依附型的爱情，带来的往往只是不幸的泪水。现实生活中这徉的例子太多了:有的夫是贵了，但心也变了，哪里谈得上妻荣?有的则是始乱终弃，一旦人老色衰，对方翻脸不认人，只能使自己空留终生悔恨。
当然，有些妇女从依附关系中也会得到一时的美满和幸福。但是，这只是一种被扭曲了的美满和幸福，这种美满和幸福所掩盖的往往是感情和心灵的空虚。
所以，婚姻只要有依附的成份存在，就很难有可信赖的、稳固的以及长久的爱的因素。
作为新时代的妇女姐妹，需要真正认识的是，我们的事业和追求，才是建筑稳固爱情大厦的基础。夫妻双方，依据共同的理想和志趣，结合在一起，在事业的共同奋斗中所得到的幸福和快乐，才是真正甘之如怡的爱情之果。
从这一点来看，人生和婚姻幸福，同样需要积极的争取。作为一个女人，只有自尊，才能得到别人包括自己丈夫的尊重;只有自强。才能在家庭和社会上坚强地自立。如果您是一位有理想、有志气的现代女性，那么，您人生的最基本原则就应该是挣脱陈腐观念的枷锁，大胆去追求原本属于自己的那份宝贵的人生价值。
海阔天高，改革开放同样为每一位女性提供了展翅翱翔的广阔天地。您尽可以大胆地去奋斗，去拼搏。但是，这首先需要您的自尊、自强和自立。请记住田园这句话:您永远不要去做那轮圆圆的月亮。