当山体寸寸化为虚无，取而代之是波动的、拉伸的、不修边幅的天空时，我悉知，我们已驶近羊背、马鞭上的内蒙古大草原了。
我的脚拘谨地踏在这草地上，这片大地沉然发出一声深刻的呼吸。它好似把那火烈的骄阳，那丛生的高草，那众生的呼唤，一律尘封在天与原相际的边缘线内，更低吼着长空之下，长于烈日，翱翔于风的，草扎的精神。
最振人心脾的，是日出集巿的一骑绝尘。
天翻开鱼肚白，像海底的鲸腹，是碎落在无数扬起的蹄中的。刚开始是一个点，随之热切地放大，并分裂开无数的点，马鞭“烙”在马背上的声音，惊开了牛羊的四蹄，惊开了抹低草的风，也惊开了我们生为南方人柔韧的心。
好像踩在我的心跳上，奔腾的风尘化作汹涌的浪花，“突突”地催赶着血脉，用一种雄壮的方式唤醒一脉相承的心脏，我顿时哑然无声，只觉若没有这木栏，定会深深卷入这场泄愤中。牛是卯足劲儿的，羊是拱着背的，这高原需要多深多沉多坚硬的土地来扛这尽兴的疯狂的击打。马背上的人头盖平帽，从上居高临下这草原，却用最热烈的驾骑隐喻对它的热爱。
我想，如果内蒙古草原有性别的话，应该不会是女子吧。
可是不然。
鹰远远掠过天边，应是喂养它年幼的孩子去了。膨胀了一整日的太阳，好不容易镀上了轻薄的光边。它不再强硬地逐赶动物隐匿到树荫下、草堆里，而是钻进了羊凹凸不平的绒毛，贴在每一缕毛的空隙，回旋在牛弯弯的牛角上和悠悠摇晃的尾巴尖儿。甚至，是草原人民质朴的眼底。一位早上赶集，如今闲暇牧羊的人告诉我们：“在往更深的、没有人的夜晚，荒野中会有野狗的，曾经也有狼，塔拉（草原）就是我们的额吉（母亲），她公平的施予每个孩子生长生息的土地。她庇护狼，狼虽然凶恶，但是草原的守护者。很久之前，我们不打狼的，狼警诫我们要保持虔诚，不能贪婪，这是塔拉希望我们秉承的。但现在狼少了，塔拉总是会发怒，但还是会留足我们生存的地方。”最后是低低的忧伤……
她是如此威严，悍强和神圣。她坚信她的孩子应该有狼的精神，有草原的精神，因此她责罚。但作为母亲，她仍深埋着厚重的责任感与稳实的温柔。
当我最后注视她，我莫明想到昔时成吉思汗弯弓驾马，这位狠辣毅然的拥有狼心的塔拉人。我恍然，仿佛触摸到烈日是她的炯眸，高草是她的伪装，呼唤是她的温柔。
我渐渐淡出这个世界，但我不疑这草原的精神。
将漫过大江南北，从此永驻不朽！
教师点评：
草原让人震撼！小作者的文笔也让人震撼！文章以初见草原的所见开头，作者简笔勾勒，草原的形象就跃然纸上，恍若认识了一位新朋友，第一印象就是与众不同的，那“他/她”在我们心里注定是独特的存在，接下来不断的接近“他/她”，了解“他/她”，最后爱上“他/她”，铭记“他/她”。在作者的笔下，草原像我们生活中的很多人，所以应该是有性别的，但“他/她”狂放热烈又敦厚温柔，我们无法给神圣的“他/她”下一个枯燥的定义，这样行文自然流畅，不露痕迹地刻画出草原的特点，浑然天成。
中雅培粹学校 孙惠景
甲、乙、丙来自三个不同的小镇。直到有一天，他们相遇在一起。
他们走到挂着三个大牌子“虚无”、“人间”、“天堂”。甲二话不说笔直走进了“天堂”的路口，乙和丙也分别进入了“虚无”和“人间”。
来到人间，那里的人一个个都面黄饥瘦。丙找了个人问他发生了什么，为什么他们这么瘦。原来这几天河水突然上涨，好好的庄稼都被淹没了，导致现在每个人都只能饿肚子。丙觉得河水上涨一定有原因，于是他顶着河水，来到一间水库里，发现水库破了个大洞，丙急忙用石头把洞补上了。然后没过几天，河水就停止上涨了。村民们非常感谢丙，把他高高捧起，还给他塑了一座雕像。
而乙在虚无的垃圾堆里，发现了一枚硬币，又看见了一个白发苍苍的老人，善良的乙把硬币给了老人，突然那个老人全身金光环绕，原来他是来改造虚无的。他把黑暗的天色换成蔚蓝的天空，天上的闪电换成绚烂的彩虹，并封乙为这一片的管理者。
那甲呢？他天天在天堂享乐，制造了数不胜数的垃圾，加之人们伐木过剩，最后变得一无所有一。
有时候，人生就像这样，他会给你三个选择。无论你选择什么，你都要付出，都要努力，不然最终你的收获都会不翼而飞。
当我们欣赏一幅画，看它的布局，若是画纸塞得满满的，虽然手笔很高，但仍不算上品，因为它没有留下空白，可以调剂画面。我最怕看到这种填满了画纸的作品，它会使人窒息得透不过气来，将许多有用的空白浪费了，糟踢了画面的美。愈是古画珍品，愈使人看了惋惜。因为历来的收藏家们，都不甘寂寞一定要在这幅名画上题他的款，落他的印，同之所至，说不定还会题一首诗，以达掠美的目的。这种固陋的收藏家，最为人痛恨，因为好好的一幅无价之宝的作品，硬生生地被他毁了。
画面上需要留空白，连字画也不例外，一幅字画若留下了相当的空白，字体便更能显得透出一股灵气，否则乌压压的一片，一定减低了欣赏者的美感的领受。所以一个懂得使用空白的艺术家，才能创作出无上的妙品。正如一个会使用休止符的音乐家一样的能用空白写出美妙的音乐一样。贝多芬在第五交响乐中反复出现的主题:“mi mi mi do-”之所以那么气势磅礴，感人心魄，就妙套他使用那个半拍的休止符，能够摄人心神。韩德尔在他的神曲弥赛亚“阿里路亚”一曲的高潮中，最后一句的前面便用了两个四分休止符，当听众肃立聆赏的时候，这两个四分休止符的空白，具有万钧的气势。空白的妙用，在艺术家的手中，真是有说不出的神奇呢!
平常我们打开一页书，首先吸引我们的不是那些密密麻麻的黑字，而是黑字以外的那些空白。所以一本书编得好坏，可以由书页中留下空白的多少而略知梗概。
在文学作品中，会使用空白的作品，都是最上乘的作品。无论是小说，是散文，作者若能在他的故事与描写的笔触中留下一块空白，让读者自己用情感的思想去填补，才是伟大的作品。老是用热闹的场面填满了你的故事，便俗不可耐。诗更是如此，柳宗元的那首五绝:“干山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，便是使用空白的一例。诗的境界贵在空灵。“来是无言去绝迹”，但虽言中无物，却含蓄着美。
近代的建筑，由于集中都市，所以空间成为一个大问题。一所富丽堂皇的建筑，若缺少空间，建筑的本身条件无论怎样好，都说不上美，这成为建筑师的一项难题。但大自然的工程师在创造宇宙的时候，它的设计中空白占绝对的优势，无垠的蓝天与海洋，陆地仅占了小部分。在无边又无际的宇宙中，星球如弹丸，无限大的是太空，也就是空白。今天人类拼命在太空中探索各星球的奥秘，只注意到这些实体，而忽略了空间，因为今天的人类已被物欲填满了，连思想也被物质锈坏了。现代人实在应该让心灵空出一点儿，应该向大自然去寻找久已失落的空白了。
孔子老早就悟出了这一点，所以他说“大学之道在明明德”，要人们将填满物欲的肮脏心灵作一番洗涤的功夫，使人的性灵回到明透的境界。但可借人类心灵的尘埃愈积愈厚，变成了一层硬壳，而现代物质主义的毒菌，早已将人心灵中的空白完全占据，今天的人似乎已经忘了人之所以为人是因为有性灵的可贵，人为万物之灵，而这个灵就是那点明透的空白，但今天这点性灵早已被尘埃淤寒了。
中国的哲学家老子，最懂得虚无空灵的用处，他说:“三十幅共一毅，当其无，有车之用。挺植以为器，当其无。有器之用。凿户篇以为室，当其无，有室之用。故有之以为利。无之以为用”（道德经)。但当人的性灵泯灭，沦为物质的结果，人便失去了人的作用。
空灵是艺术的美，谦虚是人格的美。一个虚怀若谷的人，才能成为大用。一个真正伟大的艺术家，必须先具备了虚无的心灵，空旷的胸襟，才能写下空灵的笔触。一切用肤浅丑陋的骄傲填满了胸臆的炝夫，都是无用的鑫材，所以虚无空灵对人生实有其严肃的意义。