自盘古开天地以来，有诸多新奇传闻。最有名的要算那株仙草了。传说，那草就长在盘古的脚边。与盘古的脚只差一寸之距。与神仙相处久了，自己未免也沾上点“仙气”。
却说那草，瘦瘦小小的一株。与当今世界的草别无大样。可奇怪就奇怪在后来。它竟全身变了样，变得如面包树一般粗细、高大。在盘古倒下后的数月。它又一直吸收神之精华、仙之灵气。除了模样，其他都变的跟人一样。忽一日，它突然一下子长高。到第二天，它已经高得插入云霄，一眼望不到边了。
刚到天上，它就看见两个穿着稀奇古怪的人。说那是人，也不完全对，其实那是仙。那离它最近的一个仙。长得浓眉大眼高鼻梁。一头银色短发。脸上微微笑，手中蒲扇摇。左手背身后，一身白长袍。看他那鹤发童颜的模样，就叫他“童颜老者”吧。
另一个脸黑得像包公，胡子多的似关羽。他穿着一身大红袍。仿佛那天边的火烧云一般。就叫他“火红仙人”吧。虽说对他们的穿着，那株草是一窍不通。但对他们说的话可是听的一清二楚。
“鹤发老者”云：“早听说百年后天境会长出一仙草。当时我不信，没想到百年后的今天真出现了。而且这不是草，此物南北应有数千米，东西长达几千里啊！”
“这有什么奇怪的？”“火红仙人”说道：“我看现在啊！我们还是赶紧去跟建筑大仙们说一下吧！”
“哟！我怎么把这事忘了？我们应该在第一时间报告呀！现在我们赶紧去吧！”
“嗯！”
说完，便腾云驾雾而去。
刚才有陌生人，它一动不动。又看现在四下无人，便赶紧活动活动筋骨。活动完毕，才抬头向周围望去。它第一眼便看到那闪闪发光，富丽堂皇的尖角大门。它被这里的美景吸引住了，就还想看更多。于是，它的目光跳过金色的台阶，越过门前的石狮，看到了里面。里面原来是座宫殿，与大门相比之。更加炫目，更加刺眼。当它看的入迷时，旁边的一个穿越门里突然出现了一些神仙。现在，它马上又复一动不动。神仙来到它身边，并对它议论纷纷，又说了一些稀奇古怪的话。它听着听着就睡着了。
到了第二天它才醒。它一睁眼便发现自己身上又多了一个“天境通行证”，它又读了一段下面的文字“有此证者，可在天境内与其它宝物一起，随处走动。”它看了后很高兴，深知自己崭新的生活要开始了。
美丽的西子砌畔的诸多公园中，我最偏爱植物属、这儿绿树翁郁，池采清碧，小径幽深，充满奇趣。我喜欢这儿的清新、宁静，常常来这美丽的司林，流连忘返。这几天下了场大雪，我想植物园的景一定别有一番情趣吧! 纷纷扬扬的大雪下了几天之后，天气放晴，太阳出来了。此时，正是现赏雪景的好时候，我决定去植物园赏雪。一路上，只见到处银装素裹，匡冬日阳光的照耀下，反射出一片耀眼的银光。 来到植物园，向四周望去，与它相邻的玉泉山覆盖着厚厚一层积雪，民雪下展现出五彩缤纷的亭榭，显得华丽雍容。与玉泉山相比，平素就清狰的植物园，这会儿整个地笼罩在积雪之中，更显得幽静、素雅。
大雪覆盖着的植物园中还没有扫出路来，真有点“万径人踪灭”的味道，这更增加了我的兴致。我踏着没膝的积雪，深一脚，浅一脚，异常兴奋池向前走着，听着踩雪所发出的吱吱声，我仿佛来到了一个梦幻般的洁白的世界中，这儿的一切都那么奇妙而富有吸引力。 忽然，几声婉转的鸟鸣传人我的耳中，循声望去，只见几只麻雀停在 树枝上、雪地上。原来，它们是出来觅食的。 越往植物园的深处走，雪越厚了。这儿有不少常青树。那些阔叶树木被雪压塌了，远远望去，就像一堆堆大雪球。而像松、柏之类的针叶树木， 却在大雪中傲然挺立着，显示出它们的英勇与高洁。四周静静的，只有太 阳出来后融雪的滴嗒声，以及雪悄悄随风纷纷飘落而下的声音。清新的 空气带着一缕馨香迎面扑来。周围白皑皑的，只见偶尔露出点点树叶青 翠的绿色和山茶花鲜艳的红色。
不远处，有一片竹林，竹枝、竹叶上都落满了雪。竹子弯弯下垂着，然 而却没有被压断。在这万木萧条的严冬里，竹子仍然保持着青翠的绿色， 在雪的衬映下，更显示出它那顽强的生命力。它勇敢地和风雪严寒斗争 着，使每一个看到它的人都感受到一种奋发向上的力量。 大雪给大地披上银装，人们对它的感受是各磷黝周的。孩子们高兴， 因为他们在雪地里痛痛快快地玩了，农民们由雪联想到瑞雪兆丰年，青 少年们则把雪与青春、欢乐、希望联系在一起。瞧!不知是谁堆起同人一 样高的雪娃娃，大眼睛，红嘴唇，憨态多么惹人喜爱。人们给它戴上围巾，和它一同拍照留念，把雪—希望的使者珍藏在相册里。那儿，一群青年在打雪仗，那矫健的步伐，清脆的笑声构成了一幅有声有色的画面。这一切使人感到生活充满了欢乐与甜蜜。 多么美好的植物园雪景!从此，在我的心中，植物园更加美丽和神奇了!
近年来，一项运动—“蹦极”在诸多国家广为开展。所谓“蹦极”，简而言之，指人从数十上百米的高处直坠而下，维系生命的只有缚于脚棵处的一根弹力绳。这样，人得以反复弹起、下坠，忽而腾云驾雾、忽而自由落体。强烈的感觉反差，却正是其魅力所在。
其实，人类对自然、对自身能力极限的超越从来就没有停止过:攀岩、漂流、奥运会、穿越无人区……透过它们，我惊喜地看到了我们的生命布满着张力。那么多富有朝气和激情的人与我生活于同一时代同一片天空下，我不禁为长时间以来自己甘于平庸的想法而惭愧。
前些日子，接到一位朋友的长途，电话里她突然发问:“你最大的梦想是什么?”
完全无意识地，“挑战极限”四个字脱口而出，我不由得大吃一惊。原来，它一直占据着我的心灵，那对于游历的渴望犹如人海之川在我的体内开始奔腾不息。随后不久，收到朋友的一篇文章，她这样写道:我们依然执拗而艰难地切人生活，使生命成为生死之间的补白过程。我想:难道我们不应让这个过程洒满汗水，以不懈地努力、执著而自信的目光去面对人生之路吗?
挑战极限，就可以不断地否定自我、更新自我，进而挖掘出自我的巨大潜能;挑战极限，我们感受到了无限乐趣，从而接近完美，直逼那个“无”;挑战极限，即是对生命的伟大体验。
天空渺远，走在“挑战极限”之旅，我们不难走向成功。
生命中的诸多细节或浓墨重彩或扑朔离地构筑成了我们的生活。在这些细节中，总也有那么一些片断，用最深层的朴实与真切向你揭示生命的底色，并永远清晰地镌刻于你的记忆之中。
譬如青藏。
我惊异于自己时隔一年有余还能如此清晰地忆起那里的山水草木，甚至还记得从藏族女子那儿学来的山歌。也曾多次午夜梦回青藏，梦里的自己依然尽情奔跑于那一望无际的绿茵上，接受阳光最近距离的洗礼……这就是青藏的魅力了:美丽而无喧嚣，独特但不张扬，吸引你的恰是那一份真实与纯粹。
记得初上高原时，自己在高海拔带来的特有反应、昼夜的极大温差、夹生的饭菜前显得无所适从，同时却又被无比鲜丽明快的景致所震撼—湛蓝的天空、雪白的云朵连同那青山绿草与鲜花，都被阳光镀上了一层明黄色的光晕。有风吹过时，成团的云朵散成丝絮，环绕着远处的山尖，或是徘徊在林海之上久久不肯离去。山民江水时而静如一乱琼浆，时而拍打着岩石奔流而下，溅起朵朵雪白的浪花。
记得青藏的白昼，阳光不加任何遮拦地投射下来，灼得每一寸肌肤都火辣辣地疼。奔走在草原上，脚下腾起的是滚滚热浪。渐渐地感觉自己快被熔化了，化成一棵青草或一株野花，永远地站立着被圣洁的骄阳亲吻。高原之夜则是静谧的，披一件外套坐在清凉的石上，会觉得喧嚣万物都暂时隐去了。昂首向天，却见无数颗星星如水钻般点缀于漆黑的夜空，它们离我如此接近而又真切，似乎只要一伸手便可摘下一颗来细细把玩。我又想，在我站起身时，大概就可以叩响天堂的门环吧。
还记得那一座座熏香袅袅的庙宇，有面目和善或狰狞的巨大神像，喇嘛们闭目安详地诵经，藏民和游人虔诚地磕着等身长头。我披着白色哈达，看院子里随风飘扬的藏播，在四处弥漫的香火气息中渐渐地去感觉神的无处不在。一位小喇嘛摇着手中的转经筒，指着不远处一座插满彩播的山丘告诉我:那是传说中的“小西天”，每逢春季时，都会有成千上万的各色鸟儿飞临。当地的藏民视其为神的栖息地，终日祭拜从不停歇……我不禁也朝着那山丘的方向深深地鞠了一躬，轻轻地说:“拉索罗(神保佑)—”
还记得在一个个藏品摊位前驻足，拨弄那近乎完美的银质耳环、手镯、头巾、围布，还有一把把闪耀着独特光芒的刀具。藏民们热情地向我们展示上好的货品，临别时还连声地道着“扎西德勒!一路平安!”路边的店里,还有风味地道纯正的烤肉和苞米出售，能歌善舞的藏族姑娘热情大方地招徕过客。而集市的远处，是高高的山峰耸立人云，它慈爱地看着它庇护下的人们以独有的方式快乐地生活，年复一年，生生不息……
“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的期盼……”离开时，车里一直在播放这首歌，听着李娜辽远浑厚的嗓音，看窗外层登的群山和无边的草原，不时有放耗牛的小姑娘友善地向我们挥手，还有天边那一抹如血的残阳—我泪流满面，骤然明白心中那份深深的情怀，牵动的是无比清晰的不舍和酸楚。
是的，我终究只是青藏的一个过客，一切的美丽与感动也只是在记忆中渐渐风化成一块晶莹的珑拍，时刻在内心深处闪烁着最纯洁的光芒。
回到校园的我依然平凡地生活着，有时还会很俗气地计较一些琐碎的得失。只是，坐在自习室里，当午后的暖阳透过格子窗铺泻在脸上和身上时，那种和煦使我一次次地想起青藏并深怀感谢，感谢高原使我能在每天清展醒来时，可以触及胸前佩挂的耗牛骨制佛珠，祈愿自己能在人来人往中永葆一份真实与纯粹，且时常轻轻地说上一声:美丽的青藏，拉索罗。
“书，是人类进步的阶梯”，“书，是人类一生的良友”，诸多名言都对书有至高无上的评价。作为跨世纪的青少年，我们理应多看、多读，做到“手不释书”。然而，我们不得不提到一个问题，我们该看些什么书?
老师说:“多看些教科书，多读些辅导书。”于是，大批大批华而不实的教辅书搬进了我们的房间。左手捧一本(星级辅导》，右手抓一本(重点中学导读)，眼睛盯着(一课一练)，心里却默背着物理公式，哦，录音机里还放着英语磁带呢!如此地“一气五用”，也难得期末考能抱几个“灯笼”回家。老爸老妈一急一气，又抢购了一套辅导书回来，唉，又是一轮穷读猛看。
年老学者说:“该看些史书，了解中国五千年的灿烂文化。”一言既出，“八马”难追!家长们又忙不迭地或借或买来一套套史书。从“春秋战国”到“两汉春秋”，从“隋唐新传”到“晚清血泪”，硬把这些历史知识灌人我们脑中。可历史这玩意儿我们不感兴趣。“春秋”、“战国”哪个前哪个后早抛到脑后，李世民被“复活”到北宋，苏轼可被荣升为苏询的老爹，还有人竟唾沫四溅地向人描述着成吉思汗灭唐朝。好个历史不倒翁!
死板的教科书和史书我们不感兴趣，那对《十七岁不哭》、《花季·雨季》总该动心吧!可我们喜欢，家长不喜欢，“看这种闲书，还不如多做几道习题”。于是，《女生贾梅》被包上了《语文同步》的书皮，《男生贾里)被夹在(一课一导)的中间。让我们俘然心动的漫画难登大雅之堂，引人人胜的武侠小说、言情小说只能在被窝中用手电筒“埋头苦读”。唉，我们究竟该看些什么书?
果是一篇“杂谈”，幽驮的语言涉及到生活中诸多真实普遍的场景。时而令人发笑，时而令人优虑。但“杂谈”之中却紧扣着“看书”的主题，从头至尾都在提一个始终困绕我们的问题:当代青少年究竟“该看些什么书”?虽然作者并未给出明确的答案，但问题尖锐值得一思。同时作者对生活的感悟能力令人赞叹。
自己看重自己，是最保牢的脱离诸多烦恼的通途。靠观测他人脸色的阴阳晴雨活着。是最可怕的神经疲劳轰炸；靠品味环境与他人的赏赐活着，是最可怕的精神胃肠的罪草。周围的反应尽管可以稍予“参考”，但决不可以太看重。
自己看重自己，是人生最可信赖的自我褒扬。因为这种褒扬既是最实际可感的，又是最实事求是的。它不同于我行我素的愚顽，它遵循的是自尊自爱的客观。这样的人生绝少依赖，又不会伤及他人，自然，心态也就会多有轻松和舒畅，少有乞拎的绝望和受人简慢的痛苦。
勇于力排舆论的屏障，力求同女性合作的协调者不是雌化的表征，而是当代男性生存智慧的升华。女性智慧的营养，是使好男儿铮骨富于韧性，刚毅平添弹性的“微盘元素”。居里夫人之对于居里，许广平之对于鲁迅，就是令人信服的例证。
有人曾完整地发掘出一棵大树的根，那蜿蜒曲折的众多大小根系竟是树冠领有空间的两倍!难怪有许许多多
种类的大树不怕孤立地生存，任狂风基雨的袭击而不倒下，任肺居闪电的摧残而不死亡，因为有根的支撑，有根的顽强。因为树冠的伟岸只不过是树的缩影!
灵魂的根该像大树。在地，拥抱住地火；在山，就搜住山魂一个没有根系丰满的灵魂的人，不会有迷人心智、
荡人魂魄的智慧创造和情感肖像。灵魂的根有多么深广。灵魂的大树也将有多么雄健。是落点，就是根的乐土。不要埋怨物候。高山之巅，茫茫草原，以至地下世界都有森林(指地下森林)，灵魂的根只要富于活力，哪儿都能成为根系蓬勃的世界。根们，只要把智慧的奶浆竟相汲吮，竞相加工，生命就会抖出一身绿色，绿荫就会筱盖苍茫的生命道路。
从生存智慧的角度看来，无论后代人可以借助前人几多庇荫，但如若缺乏独立地处理好自己这一代人的形象的艺术和智慧，而试图借助前人陵墓的梯阶青云直上，那么，即使上一代曾经业迹卓绝，光焰万丈，后代的存在，也只有在论及“家谱”时具有世代存在的意义，而陷入这样的处境，将使灵魂不得不自动登上难以自慰的祭坛，不能不接受真正的人生价值的鞭答……
由卑微、无谓、低级、俗气诸多动物性杂交而产生的畸形人际关系，包括忌妒型的、执拗型的、对杭型的、屏障型的，以至破坏型的，等等，是最可悲的一种内耗，许许多多的创新才华和进化机遇为这种内耗作了极不光彩的祭品。没有人能够估价，内耗在人类的退化、返祖以及离开人的本质特征方面，曾经起了和正在起着的作用究竟有多大。但是，毫无疑问，如若人间少一些内耗，世界一定会呈现一幅更令人欣慰的模样儿。
人际关系中的内耗令人厌恶，但难以绝迹，就像人类推进文明事业的同时，不可能不产生物质垃圾与精神垃圾一样。不过，这种内耗是容易为人察觉的。还有另一种内耗不仅隐蔽幽深，而且极难省察的，这就是自我冲突。
自我冲突的内涵深广，难以尽数。择其主要，有:自我的传统意识(这是每一个人都有的)与接受新鲜事物的冲突。创新勇气与自我能力估价的冲突。智慧品质与艺术风格的冲突，主观需要与实际进程的冲突，等等。这些诱发自我冲突的对立面各执一端，都貌似正确。它们在心灵里打架、争吵，它们在思维域中安营扎寨。它们引发人们实践活动中的犹豫不决的情绪，它们使得人们在需要果断决策的事物面前裹足不前。更有甚者，则进一步引起自我情感的折磨，导致焦虑、压抑以至惊恐、仓慌等心境或精神性疾患的产生，使一个人的创造活力及创新勇气内耗于自我的忐忑、疑虑、不安或对峙之中。
在急剧变革的年代，人们要想完全摆脱自我冲突的产生，几乎是不可能的。然而，富于创新智慧的人们，却会以果断、锐利的仲裁能力。为自我冲突迅速找到自我解脱的方案和自我吸纳的原则:这就是，看究竟是哪一方面从总体原则上符合生命的创造价值原则和发挥社会化创造功能的原则?这就是，作为社会的人，不能不以个体的社会功能为基准来仲裁自我冲突双方的是与非，虽然这样做，“自我”在短期内或局部方面甚至会遭到某种程度的“消极”影响或“损害”。因此，不仅完全孤军作战地“自我完善”是一种“乌托帮”，即使试图完全从“自我”出发来解决“自我冲突”，也往往是很少有希望能够成功的。
善于把自身视为社会进化主提的一个有机组成部分的人，才真正能够拥有自己的主体，才有可能及时、适时地消除自我冲突，并能将冲突面相对的冲力转变为提升生命价值的驱动力。这是笔者始终坚持的见解。
在我照过的诸多照片中，我最喜欢的就是那张略显陈旧的照片。那是我一岁时照的。照片上面的我，活泼可爱，光着小脚丫，手里拿着呼啦棒，嘴角挂着甜蜜的笑容。不经易之中，你也许还会听到那开心的笑声呢!说起来，这张照片拍得非常突然，我那开心的笑也非常突然。
常听妈妈说，那天正是五月一日国际劳动节，爸爸妈妈带着我去姥姥家过节。姥姥家的茶几上，有一台爸爸新买来的照相机，准备在这儿拍些照片作为留念。大人们在聊天，偶尔也会说一些玩笑逗一逗我。因好奇，我便拿起那台新买的照相机玩了起来。不知轻重的我，用手捶，用脚踩，用嘴咬，能用上的招儿我都用上了，使出了全身的解数，可还是不能将照相机弄开。最后，我实在是没有招儿了，就用手猛力地去摇它。一不小心，照相机“啪”的一声摔在了地上。爸爸起身把照相机捡起，并收了起来。
不玩照相机了，我又顺手拿起旁边的呼啦棒猛摇起来，一边摇还一边咯咯地笑。爸爸可真是身手不凡，看着我在笑，待闪光灯一启动，便按动快门，“咔”的一声，便拍照下了我笑时的模样。全家人都笑了起来，我也跟着笑，只是不知道大人们在笑什么。姥爷笑着说:“没想到，这第一张照片拍照的竟是这个小坏包儿!”全家人又都笑了起来。照片倾注着全家人对我的爱。