尝闻《易大传》有云：“天下同归而殊途，一致而百虑。”在人文、科学、生活三者的关系上，这句话是十分有道理的。人文和科学就如同两条路，前者是花丛锦簇、鸟语蝶飞的一条路，而后者则是艰险崎岖、纵深迂回的一条路。但是，它们最终的朝向却是一样的——人类美好、幸福的生活。
当然，在通往终点的道路上，它们有着许多的不同。正是这些不同造就了它们各自的辉煌。
人文——就如同字面上体现出来的——是指有关人类和以人类为中心的社会的一切。也正因此，人文是主观出发的、感性的和相对柔和的。她很多时候就像是一位微笑着的母亲，高举博爱与宽容的大旗。在她的怀抱里，我们看到了《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达的纯洁；我们看到了《骆驼祥子》中祥子的朴实善良，《繁星•春水》中的母爱、童真、自然之光……
人文帮我们开阔视野、陶冶情操。她拂去我们心中的伤痕，关爱一切可怜的人;她给我们一双慧眼，洞悉人生中的悲欢离合，名利场上的纷纷扰扰。
但是人文又是柔弱的和有局限的，很多时候，她会“好心办坏事”。寓言《农夫与蛇》中农夫的悲惨结局明确体现了这一点。现今，“郭美美”案把中国红十字会推上风口浪尖，而陈光标“裸捐”行为受人热议；邪教组织如“法轮功”等更是披上“人文”的外衣来哄骗世人。
面对这些人文无法解决的问题，科学便接过了指引人类通往美好生活的航标灯。他有“钢铁般坚硬的逻辑”作骨架，把自己的双足建立在客观事实之上。比起人文，他更像一个筋骨强健的青年人，不畏险阻，敢于进步。他眼中迸发出理智和求实的光辉。在他的胸膛上，我们看到了伽利略不畏强权捍卫真理；我们看到了牛顿对宇宙星空深邃的思考，玻尔、狄拉克等物理大师超越表象对“测不准”的本质探究和一个个奇妙难题的迎刃而解……
科学帮我们深入了解、努力思考。他砍开一切荆棘，吹去真理上厚厚的灰尘；他给我们双手和大脑，解决问题，发现规律。简洁明了的几行推导足以撬动地球。
但科学也有他的“阿喀琉斯之踵”——冷酷和数据取代一切，一点疏忽足以毁灭世界。切尔诺贝利的阴云尚未全消，福岛上空又升起股股浓烟；化工的骄傲塑化剂侵入了美酒，转基因食品“黄金大米”又闯进了公众视线。
人文与科学两条路，似乎都陷入了迷宫之中。
他们终于发现了对方的优点：人文从科学身上得到了远视和严谨。科学也从人文身上学会了关心社会这个大环境。当他们这样做之后，他们会发现，自己可以更好地帮助人类拥有美好生活。
人文、科学之路终会带领我们走向幸福生活。让我们利用好他们各自的优点，使生活更加美好，前途充满光明！
雪后的一个夜晚，一致婴儿的清脆啼声弥漫在了上空，惊走了栖息在电线上的鸟雀，星星闪着光辉，月色浓浓的笼罩着。你躺在病床上，用你泛着柔和的眼光，慈祥地看着你身旁的那个小生命，是的，我出生了。是你把我带到了这个世界，你用你纤弱的双手为我撑起了一片蓝天。
小时候，我从未听到过你在我耳旁的呢喃细语，听到你为我倾述故事，但你为我唱童谣，我的耳旁常常泛起一阵轻柔的歌声，“睡吧睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈爱你，你快快长大……”月光柔柔地把你沐浴，你的周围似乎镀上了一层洁白的光辉。夏夜，我从未感觉到炎热，你会在我身旁轻摇蒲扇；冬晚，我从未感觉到寒冷，你总将我紧紧拥入你的怀抱。
但我的童年生活中，却又极少有你的影子。我喜欢和父亲玩耍，父亲和蔼可亲，但你，我总认为你太严肃，总是买试卷让我做。每当周末，我一个人在家做习题的时候，我总会望着窗外的蓝天，看那白云悠悠而过，长叹一声。在那时，我多么希望自己永远都不会有做不完的试卷，希望你能了解我的感受，让我不再是一只被囚禁的鸟儿。
长大以后，我开始慢慢明白你的苦心。我开始摸摸关注你，看你奔波忙碌的身影，看你因家计而紧锁的眉头，看我考试得了满分，你脸上露出的欣慰之情……我的心里就像是投进了一块块巨石，塞得心里满满的，辛酸无比。
你最常对我的话，我总是牢记于心。有时，我们在谈心时，你总会无比严肃地对我说：“要好好学习，将来大了才有出息。现在吃苦是为了将来的幸福啊！不要像我嗬你爸，以前贪图享乐，不用功读书，现在就只能挣几个钱过过小日子了！”你所说的，我又何尝不知晓，何尝不了解。但我毕竟还是贪玩，没有一心用于学习。那时，你一副恨铁不成钢的模样，深深地印在我心里。想必你的心里一定对我失望极了。
你教我的做人的道理一样在我心中。你是很有规矩的。要求我见到熟人要有礼貌，要有称呼，对长辈也要有礼貌；作为姐姐，应该让着比自己小的弟弟妹妹；吃饭不能发出太大的声音，别人没夹的菜不能夹着吃；去人家家里做客，不能乱拿人家的东西，不能说谎骗人……你教了我许许多多的道理，让我成为一个有道德的人。
你总在我不经意间为我指明方向。刚上初中那会，我总会有个过渡期，在期间，我通常都不合群，不适应。那时，我犹豫不决，一时半会不知道该怎么办才好。挫折在我眼前，我也不敢去面对。我感到很无助，我向你倾诉。当天放完学回家后，我在写字桌上发现了一张纸，上面写着：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。孩子，妈妈希望你向青松一样。”看到这儿，我只是觉得一股暖流划过我的心头，我觉得眼眶里热热的，像有什么要涌出来一样，一抹，是泪水。那时候，我就在心底暗暗发誓，要努力学习，不然就愧对于你。
我是知道你爱着我的，深深地爱着我的。你也是知道我爱着你的，深深地爱着你的，妈妈。在我无助的时候，你就是那一束阳光，默默地照亮了世界的黑暗。你总是不为人所知的关心着，爱护着你的女儿，为她指引着方向。你，是我世界中的阳光。因为有你，心灵的花朵才会绽放芬芳，因为有你，世界才会精彩。
诚实守信就是做人要真诚，言行要一致。一个人在世界上，最重要的就是要诚实守信，这是做人的道德标准。
诚实守信的人，说话做事，表里一致，言出必行，凡答应了别人的事，一定会时时放在心上，努力做到，大家也都愿意和他做朋友。相反的，不诚实守信的人，只会花言巧语，阳奉阴违，言行不一致。刚开始的时候，别人也许会一时受到他的蒙骗，但是，很快地，他的谎言和行为会被揭穿，那么人家以后就不敢轻易相信他，也不敢跟他做朋友，他也会因此受到良心的责备，失去友谊，失去生活的快乐。
我国明代宋濂，小时候爱读书，但家里很穷，没有钱买书，只好向人家借，每次借书，也都讲好期限，按时还书，从不违约。有一次，他借到一本好书，越读越是爱不释手，便决定把它抄下来。为了把书按时交回，他连夜抄写，因此几夜没有睡好觉。宋濂一生以诚信待人，所以他最后成了一位伟人。
还有一天下午天下午，我刚刚与同学分手，准备回家。这时，因为我刚才玩得起劲感觉浑身发热，口干舌噪。我抬头向四周望，看见离这不远处有一家商店，有冷饮买。我一摸口袋，有十元钱。我就去那家商店买冷饮吃。
我走到商店门口，看见一位阿姨。她非常热情地招呼我，说：“小朋友，买什么？”“我买一根五角钱的绿色冰激淋。”那位阿姨立刻从冰箱里拿了一根给我。我付了钱，吃着冰激淋走了。
在路上，我吃完了冰激淋，把钱拿出来数了数。怎么有十四元了？我百思不得其解。我想我又不会变魔术。哦，对了！一定是那位阿姨错把一张五元的纸币当成了五角，多找给我四元五角钱。还还是不还，我激烈地思考着。正在这时，在我脑海里浮现出“诚实”两个字。于是，我立刻返身跑回商店。到了商店，我向阿姨讲了经过，又退回了多找给我的钱。那位阿姨连声对我说：“谢谢，谢谢！”
在回家的路上，我觉得天更蓝了，草更绿了，我的心情变得更快乐了。因为，我是一个诚实的孩子。
反对一致，佣护多样性。
反对约束，拥护不受约束的狂热。
反对菠菜，拥护带壳的蜗牛。
—萨尔瓦多·达利
一
在一个苍蝇乱飞的下午有人因无法理解我的才华出众而硬抱着我(当时我还没学会走路)去一个所谓“智商测试中心”的鬼地方。他在一个类似于拖拉机的东西前席地而坐，然后从那机器的一头抽出一条电线，把自己一圈一圈地围起来—从大脚趾到膝盖，从膝盖到月脑袋。
当时我年幼无知，不明白何为思考，后来生物学家说，人用脑子思考，上海大金子韩寒说，他用膝盖思考，慈溪特大钻石我说，我用脚趾思考。于是三者融合成一个思维体系。
那人用电线将自己围得像个陀螺后，机器有了动静，一阵抽水马捅冲水的声音后，屏幕上出现一个阿拉伯数字：123
那家伙显然对自己的智商还满意，笨得如来佛祖似的。他又把电线取下，也不问我是否乐意，就将我五花大绑起来，又是一阵拍水马桶的冲水声，接着居然又冒出一句那英的“就这样被你征服”。然后一声轰然巨响，夹杂着烤番薯的香味，冒出一股黑烟。之后便毫无动静。
这台机器的管理人员大惊。忙着寻找产品使用说明书，检查机器故障。十五州中后，终于在一个纸箱的底部发现了一张产品说明，纸上只有十个字：
“本仪器严禁超量程使用。”
二
那人因“蓄意损害公共财物，反对国家人民”而被罚了款，而我因年龄尚小无刑事责任，当场释放。
但这件事像疯牛病霍乱一般传了出去。几天后为一睹我的尊各，来访者络绎不绝。有人进门就三跪九叩求我能给他一根头发好让他回家熬汤喝，以便使自己的智商也上一个台阶。而我躺在摇篮里，像造物主一样审视自己的子民。
也就是在这个时候，我认识了她。
三
我是男的。因此当出现“她”这个词时，我的意思已昭之于世：我试图把“网”解释成爱情。
有人说，你可以把网象征成法律引申为自由过渡到精神文明，但不能理解成爱情。结果三十年后他出家为僧。至死，他都未参透领悟这人类精神阵地上最难攻的堡垒。
其实，网和爱倩的联系我在一首诗上就表述过。那首诗是这样的。
《爱情》
网。
不过很不幸，这首诗被人抄袭并改名为《生活》而抢先一步发表。
风度的自然神韵，是灵肉一致的全息摄影。它鲜明，丰满，辐射着温热，发散着柔情。
没有一种绰约动人、真实可感的风度之美。可以不借助自然之美的营养。女性体态美的自然风韵，像绿荷曼舞在情清的池塘，显示着一种洁丽的笑。
美得自然的风度，总是来源于美得自然的心灵、美得自然的肌体.她们是从自身美好形象的凝神观照中走出来，来到自然的芳草地的。她们无意表现自身的风度之美，但却表现出了最自然、最朴实无华的风度之美。她们在忘我、无我中，实现了扬我的风度之美。
因此，孤芳自赏的女性，不可能有神韵自然的风度之美。
富者尽管可以装饰华丽，仍可不失其美；贫者尽可以仰赖田挥洒自然的情态之美，亦可收奇美之效。然而，如果富考不是表现自己的美，而是立意在宣示自己的富；如果贫者不是避开对富态的迫求，而是试图以假象的富，掩饰自己的贫，就都丧失了态实之美，陷入了不可救药的审美坏趣味。
比较注重服饰的人，从街衡上流行色的潜变和过渡中，常不难“发现”一些审美情趣方面的饶有兴昧的东西。例如，有些审美情趣高超的姑娘，当自然物候变得肃穆淡雅的时候，喜欢穿着鲜艳的服饰；而当自然物候绚丽多姿的时候，却又大多欢喜穿蔚素雅，这种与自然景物、自然色彩相映成趣、反衬借景的方式，显然是很高明的审美情趣。人们不会忘记从这些“发现”中受到启迪，以提高自身的生活艺术。
山光水色的自然美，对人的气质神韵具有深刻的潜移默化的影响。常能使人的风度于不知不觉间印上它们的影子。杏花春雨，使南国少女的风度印上了轻灵纤巧的俊影。骏马秋风，使冀北少女的风度染上奔放深厚的激情。
举止优美大方，通常是讨人喜欢的前提。
有些年轻的女性，自喻无须衬景的宝石，即使不计行为规范，也会熠熠闪光，然而，她们忘却了这样做会随着年龄优势的消失，只留下粗野的躯体任其枯萎。
有现代女性行为美作为支柱的风姿却不同。随着年龄的递进，青春年华的消失，行为之美也随之成熟.随之醇化，生发足以取代形体之美的魅力，有时这种魅力甚至是可以撼动人心的,使人感受到它是不会衰老的。
人们都说“读书乐”，从古到今，意见好像相当一致。陶渊明《五柳先生传》有云:“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这其实是作者托“五柳先生”以自道。但不知道陶渊明好读什么书，是《山海经》吗?竟乐得他连饭都忘记吃，说不定酒也忘记喝了呢！我可不好读《山海经》，并非我不爱山，不爱海，只因为我见了“经”的字样，便情不由己的盛然不乐。不管是圣经、佛经，还是“我传子，惟一经”的那种“经”。我经不起那些“经”呀，“纬”呀的缠绕。虽说我也有我的读书乐，但凡书之带有“经”字者，皆敬而远之。惟“养花经”、“养鸟经”之类，尚可略事裘玩。
所以，由于人们所好读的书不尽相同，其乐亦必大异其趣。所谓“读书乐”，也只能各乐其乐的。
宋代有人写过一篇《四时读书乐》的诗，其中有两句道:“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”我当然不能不读用文字书写出来的书，但我更好读那种勿需用文字书写的天然的书一片树叶掉下来，恰好打在自己的脑门上，如闻棒喝，猛然而醒，心中顿觉无比明亮。我常常欣喜自己虽不惯读“经”，却常常读到'4天书”—无字“天书”。此书千招不来，全靠偶然得之。
人们喜欢进书店，进图书馆去寻找自己所好读的书，我则喜欢逛菜场、逛商店、逛小杂货摊。这些地方，不仅大有文章，甚至有“大文章”。青菜萝卜的小本交易中，街头巷尾的传闻言谈里，亦可知人心而论世道，并往往于未来有所联兆。凡此等处，每当我有所会意，便不能不欣然于心。所不同于陶令者，在他“便欣然忘食”，在我则欣然加餐而已。
读书中书，乐;读书外书，亦乐。将书中书与书外书，打通，将书中乐与书外乐，打通。这样的读书，似更有生趣，“不亦乐乎”!