古典文学的长河渊源不断的流淌着，《红楼梦》便是一部伟大的现实主义作品。曹雪芹写《红楼梦》时，正流落在北平的西郊，穷到无以为炊，过着全家吃粥的艰苦生活。他有时迫不得已，便向亲友求助，但却常常遭到无情的白眼。曹雪芹会向生活低头吗？不，他没有。尽管如此，曹雪芹依旧对生活充满热情，靠着画画这个本领来维持全家的生活。
曹雪芹的生活虽然困苦，但日子倒也过得相当有趣。他蔑视权贵，闲来就流连于林泉之间，或者憩息于寺观之内，寻诗问道。他当时来往的朋友，大都有点才干，他们经常在一起饮酒击剑，谈笑吟诗。敦诚曾作一诗赠给曹雪芹，其中有“满镜蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”两句，可以看到曹雪芹当时的贫困情景。但在这样贫困潦倒的环境下，曹雪芹还能写出脍炙人口的小说——《红楼梦》，这难道不是对于生活乐观向上的精神吗？
而《红楼梦》也蕴含着深刻的道理。在《香菱学诗》这个故事中，香菱十分喜欢诗词，她便拜林黛玉为师，开始学习作诗，香菱学诗勤奋刻苦，就是做梦也还在思考作诗的事情。一整天下来，他不是在池边苦思，就是在树下出神，要不然就蹲在地上，拿着树枝画画写字。功夫不负有心人，她做的诗得到了大家的认可和赞同。这个故事告诉我：一分耕耘一分收获，想要做好一件事情，我们就必须得付出辛勤的汗水，才能像香菱一样，取得自己想要的成绩。
《黛玉葬花》这个故事则是突出了林黛玉的多疑和敏感，反观史湘云，她心直口快，说话从不拐弯抹角，无形中得罪了黛玉。宝玉本是一番好意，却反被误会，最后两个都得罪了，讨了个没趣。黛玉葬花，不仅仅只是她悲愤的一种宣泄，将全部情感都倾注于纯洁的花，更显现出她对世事不公的无声反抗与自己并不愿意与贾家同流合污的真心证白。
《红楼梦》的内容，与贾宝玉和林黛玉两人恋爱的故事为中心，年代写出两个家族的盛衰，生动地描绘了中国古代社会内容各种问题和冲突，并且深刻地揭露了古代社会的黑暗和罪恶。它是中国古典小说中最伟大的一部现实主义作品，也是稀有的长篇。在同光年间，读书人中曾经流传一句这样的口语，说是：“开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”这简直是把《红楼梦》的地位提高到超乎正统诗书之上。
《红楼梦》还写了好几个爱情悲剧：秦钟和智能儿，司琪和潘又安，柳湘莲和尤三姐……通过他们的不幸遭遇，控诉了当时无情的专制社会。对贾元春的悲剧描写，更有着特别的意义：做了贵妃，但生活却是那样凄凉，感情却是那样地受压抑。在这样的描写中，作者的笔锋已经触到了专制社会的核心，实在厉害。
《红楼梦》在中国古典小说中，正如高悬在碧空中的一轮明月，它的光辉照遍万里，它的晶莹皓魂永垂寰宇。
司马光是北宋文学的一颗明星，他从小就才思敏捷，最出名的莫过于他七岁时的一件事。
这一天，七岁的司马光和一群孩子在自家庭院玩耍，玩着玩着，一个孩童爬上了一座假山，一不当心，那孩童踩了个空脚，摔了下来，掉入了一口大缸。“救命啊！救命！”那口大缸中有许多水，孩童开始还在扑腾，后来就慢慢地沉了下去。眼看缸里的小孩就要沉下去了，其他小朋友四散逃走，有些去找父母了，有些吓跑走了。只有一个小朋友在缸前，他就是司马光。这时，他那小脑瓜子里，好像有了计划，只见他马上搬了一块坚硬的石头，往缸上一砸，缸马上碎了一个大窟窿，水“哗哗”地流了出来，慢慢地，水流光了，孩子得救了。
这时，一群大人赶来了，看到得救的孩子和司马光，马上明白了，是眼前的少年救了这个落水的孩子，大人纷纷夸司马光机智聪明，遇事有主意。
这就是广为人知的“司马光砸缸”的故事。
历史的车轮滚过，在文学的长途中留下了一件瑰宝——《钢铁是怎样炼成的》。它诞生在苏联的战争年代，在残酷的战争与战火的硝烟中，他决定持笔战斗于文学，一篇篇文章字里行间都住满了革命的热血，他就是俺是特洛夫斯基，一位苏联的文学巨匠。因为《钢铁是怎样炼成的》，他荣获了最高的荣誉——列宁勋章。
保尔柯察金，一个有勇有谋的青年，一个在血与火交织的时代里杰出革命战士的代表。柯察金在艰苦的战争环境中和恶劣的劳动条件下锻炼成长，在烈火和“骤冷”的特殊环境下百炼成钢，这为他的未来打下了良好的基础。在他的幼年世界中，没有明确而坚定的信念，整天只是为了最基本的温饱问题而工作，周而复始、碌碌无为的生活使他厌倦。在接触到革命战士后，革命的热情给他注入了新鲜的血液，柯察金抛弃了浮华、碌碌无为的生活，毅然毅然地投身到革命队伍中，并一路披荆斩棘，艰苦卓绝，跟随苏联红军夺取了最后的胜利。
钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面。古人云“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。其实，人生就如同大熔炉，每一块坚硬的钢都需千锤万击的磨练。有人说保尔是天生的英雄，但我认为没有什么东西是与生俱来的，“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力，持之以恒，永不言弃的精神——在纷飞的战火中，面对生于死的考验，他没有退缩，枪林弹雨中，一枚又一枚的弹壳留在了身体里；在疾风暴雪的建设工地里，面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在身体残疾，风寒症甚至失明的交迫中，他依靠顽强的意志完成了《钢铁是怎样炼成的》这部著作！保尔柯察金不屈服命运，终于让自己从一个出身贫苦的少年，成为一名具有崇高理想，高尚品格和顽强作风的共产主义战士。
人生的旅途曲折，我们一定会遇到许多困难，到我们不要灰心，要记住钢铁就是这样炼成的，以保尔为榜样，永不言弃。这本书中的一句经典一直激励着我，保尔所说：“一个人的生命应当这样度过，当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”在这血与火的青春，我们不应该害怕困难而任其随波逐流，在学习与生活中，难免会受伤。在冶炼的过程中总不免要遭受各种焚炼，但千万不要抱怨困难，我们应感谢上苍赐予我们这样困难与磨练。
保尔那个时代已经过去，但并不意味着他身上凸显的精神品质一同泯灭。相反，在越来越强调自我，张扬个性的今天，关于生命价值与意义的思考探索应该更深一层地吸引我们。
珍惜当下，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的一臂之力。
这一时期，大规模的外国文学翻译和介绍工作，对“五四”新文学运动的影响是深远的。一九尸八年《新青年「》出版易卜生专号，译载了《娜拉》等剧作，此后，薄迎丘的《十日谈》、歌德的《浮士德》、罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》等“批批西方名著场相继被翻译介绍到中国。许多一卓有建树的作家，无论在创作思想上，或在创作的内容和形式上无不借鉴了优秀钓外国文学。鲁迅在谈到自己开始小说创作时说:“大约所仰仗的全凭在先看过百来篇外国作品和一点医学上的知识”。他显然受了果戈理，契诃夫，显克微支等现实主义作家的影响3郭沫若也曾说{尸“当我接近惠特曼的《草叶集》的时候，正是‘五四’运谈发动的那一年，个人的郁积、民族的郁积，在碑时找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。”‘他受泰戈尔、雪莱、海涅、惠特曼的影响，也众所周知，巴金早期短篇小说采用第一人称讲故事的写法，是受了屠格涅夫的启示，这也是作家本人直言不讳的。
概言之，外国文学的大量介绍，是“五四”文学革命的重要组成部分，又转过来推动了文学革命的发展。如果没有外国文学的积极影响，新文学的发展不可能那样透猛，更不可能取得那样辉煌的业绩。
世界各民族的文学，相互影响，相互促进，这是文学发展的客观规律之一。一百三十多年前，马克思、恩格斯就指出:
马克思、恩格斯的论述何等精辟!然而，在我国十年动乱期间，“四人帮”竟然不顾革命导师的科学论断，不顾外国文学的实际，、不顾“五四”新文学运动的事实，把外国文学统统打成“封资修”的“大毒草”加以“彻底批判”、“彻底扫荡”。在“四声、帮”法西斯文化专制的淫威之下，外国文学领域一片荒芜。许多青年人被剥夺了欣赏外国文学名著的权利，不知外国文学为何牡何谈借监? 粉碎“四人帮”特别是党的三中全会以后，我国实行开放政策，结束了长期闭关锁国的状态。外国文学的介绍和研究工作，随之出现了崭新的局面。而且，由于中外文化交流日益频繁，当代西方的各种文学思潮，现代派作品，逐渐涌入我国。一时间，显得五光十色，令人眼花缭乱。尤其对现代派问题议论纷纷，热烈拥护者有之，坚决反对者亦有之。在这种纷繁复杂的情况下，如何估价外国文学在我国精神文明建设中的地位?有的同志表示担心，有的同志表示怀疑，担心、怀疑都是有缘由的。但是，我们认为不管情况多么复杂，实行齐放政策应坚定不移，充分发挥外国文学在我国精神文明建设巾的作用，也毋庸置疑。解决问题的关键，在于提高我们的鉴赏能力。对于包括现代派在内的外国文学，要以马克思主义观点为指导，进行具体的切实的分析研究，区别情况，不同对待。既不重犯作茧自缚陷于“民族的片面性和局限性”的错误，也决不盲目崇洋甘当资产阶级思想的俘虏。如果我们采取这样的态度，就能利用外国文学“之石”，帮助我们攻出社会主义精神文明之“玉”。
我们说，友爱、助人为乐、见义勇为的行动是善良的表现形态，但它们并不能囊括善良的全部含义。古典文学中善良的典型形象都是以宽厚和平、舍己从人为其性格特征的。《孔雀东南飞》里的刘兰芝，《窦娥冤》中的窦娥就是具有.温顺、贤慧、善良品质的女性。刘兰芝在焦家三年中受尽婆母的虐待，直到非诉说不可时，她才对丈夫仲卿很有分寸的哭诉一番，但对丈夫没有一点抱怨，见出她对丈夫的体贴和谅解。窦娥为了使婆母免受狗官皮肉之苦，自己屈招毒死张驴儿之后，在走向刑场时，还怕婆婆难过，提出绕道前行、她们这种善良的美德就是以宽厚待人、舍己从人为特征的。”过去，许多人把善良理解为软弱，这是对善良的袭淡。刘兰芝、窦娥的善良美德，绝不是懦弱，她们性格中都潜存着一种嫉恶如仇的因素和火种，但又不失其整体性格的善良。
普洛丁说过:“善在美后面，是美的本源”，美与善相互联系，密切而不可分。善良，是我国百典文学中劳动人民形象身上固有的一种美德，从中学习这种美德，并发扬它，对于治疗现在社会_L流行的“心灵硬化症”，涤除不人道的行为，陶冶人们的情操，建设社会主义精神文明，无疑有它积极的现实意义。
古典文学中劳动人民的优良品质和崇高的情操也表现为男女之间的纯贞的爱情方面。在那里“爱情是作为伟大的因素”渗入到许多杰作中，并便文学辉映生姿、富有魅力的。那“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的宋弘，那“在夭愿作比翼鸟9在地愿为连理枝”的刘兰芝焦仲卿;那因爱情而死，因爱情而生的杜丽娘等都是对爱情忠贞不愉、纯洁而专一的典型，成为历代人民交口称颂的圣洁的象征。
对于美的、纯洁的爱情的歌颂，就是对忘恩负义、始乱终弃丑的行为的揭露和谴责，唐代著名传奇《霍小玉传》写李盎与小玉相爱，后来李益做了官，赴任时与小玉立下誓盟。但不久李益另有新欢，把小玉遗弃，小玉十分气愤，见李后大骂他负心，直至悲极而死。死后化为厉鬼作祟于李家，闹得李益不得安生。这篇小说强烈她揭露、遣责了李益背叛爱情、忘恩负义的丑行，使他成为千秋万代为人不耻的薄情郎。
我国古典文学中留下的健康、进步的精神营养，是极为丰富的，一特别是一些优秀作品，如《红楼梦》等，、它为人们提供的精神食粮更不是几句话能概括清楚的。这电挂一漏万地简述一二、只在于说明我国古代光辉灿烂的文学遗产中情神的精华博大丰富源远流长，值得我们很好的学习借鉴，以利于现在的精神文明的建设，以利于净化美化人们的心灵。
我们知道，文学的认识和审美教育作用是巨大的。诚如高尔基所说:“文学的目的就是帮助人了解他自己”。
提高人的信心，激发他追求真理的要求;就是和人们中间的鄙俗作斗争，并善于在人们中间找到好的东西犷就是在人们的心灵中唤起羞耻、愤怒和英勇，并想尽办法使人变得高尚有力，使他们能够以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。而这一切，都是通过阅读和欣赏，通过文学作品的形象的感染，在潜移默化中实现的。小说《高山下的花环》发表.后，一位青年读者写信给作者，谈自己阅读时的感受、体会和所受的震动与教育。信中说，读《高山下的花环》是他近几年来看小说流泪最多的一次。他说，他曾经是一个玩世不恭的青年，把一切都看透了;读了这部作品一，他觉得生活中确实有梁三喜、雷军一长、薛凯华、梁大娘.、韩玉秀这样一些既崇高又真实的英雄人物。因此，他感到我们的国家是大有希望的，我们的民族是伟大的民族，我们的人民是伟大的人民。他表示一定要学好业务，为四化服务，以此报答烈士们的鲜血。
由此可见，文学作品的欣赏，对于净化人们的心灵，一提高人们的思想和道德水平乡r是十分有益的‘青年们喜好阅读文学作品，·应该看作是志趣高尚的表现。当然，文学“鉴赏是一项娇为_复杂的富有创造牲的艺术认识活动不仅和读者的思很与生活经验有关，_而且要求读者要具备一定程度的文化修养和掌握语言文字的能力，而这两方面的不足，在当前的青年中，:测是较为普遍的现象，这不能不影响阅读的效果，并且在阅读过程电厂也容易出现这样或，那祥的伺题，机如犷且的不明确一，滩乏必要的大法，一不会::鉴别和区分作品肩勺好坏，不善于抵制不健康的东西的影 响f .等等。_周此，为了提高青年的文学鉴赏能力和阅读水平，我们认为需要明确这样几点:第一，要端正对文学作品阅读的态度。_固然，人们看/篇小说，读一首诗，不是拉开架子准备受教育、_这里有体息和、娱乐，但是单纯地把 文学当作“闲书”，或者想从中寻求刺激的时代公毕竟过 去了。社会主义文学有着崇高的职责和价值，人们从中可 以汲取丰富的精神营.养。第二，对可供阅读钓作品要有所 选择。中外古典文二学名著当然可似读，但主妥应多读反映一现实生活的作品，它给我似的影响更为切近。交谈也可以有 计划，有重点，在不同的时间，根据自己的兴趣和需要，可以 安排选择不同书目。完全无民的泛览，“一蜻蜓点水”式的 态度和方式，浪费时间和精力，收效也不会很大。
人与文学的关系，“入迷”是必要的。
————茅盾《论“入迷”》
很多时候，就如茅盾先生所说，“入迷”——也就是所谓的兴趣，决定着我们对待书的态度，决定着我们对看书的理解，更可以营造出读书不同的“苦乐之境”。
读书，用心便可以幻化出一整片其乐无穷，妙趣横生的春天。
我国杰出现代剧作家曹禺写出了《雷雨》、《日出》、《原野》等一部部极具影响力的作品，这种辉煌的成就，绝非偶然，与他对书，对学习的热爱是紧密相连的。有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡，他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室处听听，店内不时传出水呼声，但过了良久，却仍不见人出来，曹夫人生疑，推门进去一看，曹禺坐在盆内，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神的看，另一只手拿着毛巾下意识地拍打水面，他根本没洗，可水早凉透了。
因为对书藉的迷恋与狂热，让古今中外无数成功的伟人畅游在这片美妙的意境中。
鲁迅儿时所读的三味书屋原名为“三余书屋”，后经寿峰岗细细斟酌，改为“三味”——“读书味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”这就是为了能培养学生兴趣，引导其积极苦读。
然而，读书若没有了“味”，便失去了其真正的意义。十年寒窗，便 成了一种罪孽，一种煎熬。
曾有一则令人震惊和痛心的报道。
重庆长寿市一名家长为使自已女儿学习进步，在医生建议下，让其服用了8年的兴奋剂，最终吃出“毒瘾”。
这也许就是读书的负面影响。社会在以光速般的速度前进，惟有用知识充实自已，才能跟上时代的步伐，可正是这种压力让文学失去了它本身精神的内涵，推动人们前进奋发的不再是纯粹的“入迷”，而转变成了种种不同的“目的”，正是因这这，让一份调查“广大学生认为读书是否辛苦”的问卷的答案变成了————“是”。
文明看似在进步，却更深地被催坏。
读书被时间分割成两块立意截然不同的领域。一方为“苦”，一方为“乐”。那么，“兴趣”与“入迷”则是靠拢起它们的融合剂，就让我们炼制起这种融合剂，培养起一种读书新的意境。
胡耀邦向志在党的十二大报告中爵说法，“社会主义精神文明的建设大体可以分为文化建设和思想建设两个方面。这两个方面又是互相渗透和互相促进的”。一所谓“文化建设指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高。它既是建设物质文明的熏要条件，也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件”。所谓思想建设，“一它的主要内容，是工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论，共产多X.的理想.，信念和道德，是同社会主义公有制相适应的主天节思想和集体主义思想，是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，是为人民服务的献身精神，和共产主义的劳动态度，是社会主义爱国主义和国际主义，等等。概括起来说，最重要的就是革命的理想、道德和纪律”。而文学，尤其是大量优秀的文学作品，它既有知识、娱乐、欣赏，又有信念、道德、理想。正是在这个意义上，我们以为，文学是跨于文化、思想两大建设之间的桥梁。
从文化建设方面讲，文学本身就是文化建设的一个重要领域。同教育、科学、新闻、电视等等一样，文学以其绚丽多彩的人物形象，建成了自一己她具风貌的艺术画廊，把整个精神文明的大厦装点得金碧辉煌。 从思想建设方面讲，文学是对人民群众，特别是广大青年进行思想教育的重要途径和方法。一不整秀的文学作品，特别是当代优秀的文学作品，是对人民群众进行社会主义、共产主义思想教育的形象化教材。一当年，一智慧一兵马特洛索夫，不朽的烈士尤利乌斯，伏契克，卓娅和舒拉，曾经在战场上召唤了董存瑞、黄继光、杨根思、邱少云等一大批视死如归的战斗英雄，以后，向秀丽、雷锋，欧阳海的文学形象，又激励了多少青少年为社会主义事业呕心沥血，英勇献身!还有，那深受“牛蛇精神”哺育的布尔什维克战士保尔·柯察金的英雄形象，更是深深感召了，影响了以吴运铎和张海迪为代表的几代身残志不残的革命斗士!当然，文学的巨大的思想教育作用，还不仅仅体现在这些描写真人真事的作品上，那成千上万的闪耀着理想光辉的艺术形象，更以其强大的思想力量、道德力量和情感力量，向广大读者，特别是青年，滴注着滋补灵魂的乳汁。
让我们以苏轼的《饮湖上初清后雨》为例:这是苏轼在杭州时畅饮湖.上所作。诗作极言西湖胜景，雨天、晴日都美好。起句，湖光映日，波纹荡漾，诗人偏爱晴天的美丽;承句，忽而山头漂起细朦檬的烟雨，虽是雨天，亦蔚为奇观。转句，诗人巧取比拟，将西湖以美女相比，加浓语景之情，尾句，诗人直言西湖淡妆亦佳，浓抹尤丽。读着这首诗就仿佛在眼前映现出一湖临风荡漾、邵着粼粼银波的碧水，那湖边山上烟雨霏微，奇景迷人。再看那缥渺的烟雾，仿佛西子头上罩着的纱巾，构成一种朦胧的美。这首诗，诗意浓郁，色调清新，读过它真象吃下一枚橄榄，甜美的滋味从嘴上一直流到心里。这首诗又恰似长在枝头上的一朵鲜花，临风摇曳，含露欲滴，散发着阵阵清香，看去生机盎然，令人陶醉。这样的文学作品，它的可以开拓人们的视野，丰富人们的想象，激发人们热爱生活，热爱祖国河山的美育作用，恐怕是无人怀疑的。
如果说《饮湖上初晴后雨》还只是风景诗，并不足以说明文学美育功能的潜移默化的特质，那么，我们可以再以诗人刘小放的组诗《我乡间的妻子》①为例:全诗由四个小题组成，1、《庄稼院里的女王》，写妻子的质朴、能干和贤惠。2、《屋梁上，有一窝燕子》，“通过对小动物的一点爱怜，画出一个农村妇女的内心充实，性格良善，心情安闲和对当前生活的幸福感”。3,《试鞋》:写“我的足音牵着她的目光/空中流着，一条爱的动脉”。4.《明天，我要回城里上班》，写夫妻临别时的无限深情:具有乡村劳动妇女特有的美德”。①她默默地以爱的暖勿净化着社会，美化着生活。这种可贵的道德风貌和心勇美，足以使那些“低级的、较不善良的、对谋取人类幸书不需要的感情”黯然失色!这整首诗就是纯美的诗篇，E润泽人们心灵的无形的精神影响力，其陶冶情性，感精冬之粹美之力，足以使人们长久地深长思之。文学的美育功能和它的源泉壮美的文学使人激动亢奋;—社会生活一样丰富复秀美的文学令人灵俊和宁幽美的文学使人静穆深远·一总之，复杂的文学给人的审美教育也是复杂的。当然这种复杂性不仅仅取决于作品本身教养、，而且还和其他各种因素有关。譬如读者的年龄、习惯、知识水平、性格、生活环境等的因素。这些因素的不同，就会形成人们的审美能力和审美趣味的高低、健康和卑下的不同，一部《红楼梦》，有人读了自况林黛玉，自杀身死(某市的一位女护士);有的学贾宝玉，红尘，出家做和尚(在三十年代曾有一位翻译家因迷上看破“红”，出家当了和尚);有的看《红楼梦》学焦大，整日骂骂咧咧;有的深得贾雨村护官符的秘诀，走上仕途投机的道路，有的学凤姐，阴险毒辣，两面三刀。
是儿童文学的一种，是专门写给儿童看的，它的第二大特征是儿童性。首先是用儿童的思维方式去编故事的。在儿童的脑子里有一位想象天使，对于儿童来说，一切都是无所不能的。童话中的人物可以上天，入海，与古人对话，到未来旅游，与动物交朋友，与天神比力量等等。
总之，要用绝对自由的浪漫精神来编故事。而且，所编的故事离现实越远，就越能符合儿童的趣味。其次，是用儿童们能读懂的通俗的语言、能理解的浅显的道理来表达的，在儿童所能了解的知识范围之内来编故事。其三，童话都符合儿童的欣赏习惯和心理特点，那就是表达善意和爱心，让正义战胜邪恶，让丑恶、肮脏的事物受到惩罚和批判，热情歌颂赞美美好的事物。
你看，梁冠瑜同学的《老虎安电话》不就是批评了霸道的、鲁莽的、急躁的那一类人吗?龚莺飞同学的《快乐的迎春音乐会》简直太有童话特点了。只有一颗天真、浪漫的童心才能想象出动物们参加音乐会时的一些“绝招”。不过，从这些故事中，你可能已经发现，虽然是“绝招”，但也很生活化，许多情节都贴近日常生活、符合我们的兴趣、爱好，例如:安电话、坐飞车、滑滑板、开音乐会……