精选事例，深人论述议论的中心明确以后，我们就要精选事例来证明所阐述的中心。让事实说话总比空洞的说教要有力得多。那么，怎样的事例才算精选出来的呢?所选的事例除了能与议论的中心相配外，还应该是典型的。有一则故事，说的是古时候有个老和尚，他叫两个徒弟各摘了一篮杏，对他们讲:“你们各自回房将杏剥开，看看是不是都有仁，谁先弄清楚了谁先来找我。”
大徒弟回房后用最快的速度把杏一个个全都剥开，然后赶紧回到师父那儿说:“我弄清楚了，这些杏全有仁。”老和尚见他那篮全都是剥开的杏，笑了起来，指着一旁的小徒弟说:“你师弟早就来了。”大徒弟不解地问:“怎么这样快?”小徒弟回答:“我没有全部把杏剥开，只挑了一个大的，一个小的，一个深黄的，一个浅黄的，一个圆的，一个椭圆的。我发现它们都有仁，就知道这一篮杏都是有仁的。”
大徒弟一听，这才恍然大悟。故事中小徒弟挑选的杏是典型的，具有以一当十的作用。我们写议论文，精选事例也应当如此。例如《说礼貌》，作者在议论必须重视“礼貌”的中心时，就选用了两个事例:没有礼貌对一个人将有严重的祸害;讲礼貌能帮助成就事业。尽管这两个事例属于总体概括，但它们都有代表性。
为了使议论更加深入、更加有说服力，我们还可以通过对事例的精心选择，从正、反两个方面或运用对比的方法对议论的中心进行阐述。《说礼貌》所选用的两个事例是从正反两个方面论述中心的，《与徐师傅比童年》是运用对比的方法进行论述的。
层层深人，步步递进，犹如剥笋一般，始露其表，逐层及里；初剔外围，渐触内核，及至最后，豁然显现主题的光辉。且看鲁迅(电的利弊》(《伪自由书》)：文章始而讲日本幕府时代大杀基督教徒时刑罚的残酷，继而讲中国古代还有更残酷的刑罚，进而讲现代中国“残酷又超出于此种方法万万”。最后，作者慨叹：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西。而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。”由这巧妙的慨叹而像电影的特写镜头一般，将反动统治者的野蛮、残酷，旧中国的落后、愚昧大字揭示了出来，从而完成了说明主题的任务。在(不知肉味和不知水味)(《且介亭杂文》)中，鲁迅则始而讲上海“华界”尊孔“盛典”中，听到了当年孔子听得“三月不知肉味”的“韶乐”，继而讲到余姚人夏以来，因天时亢旱，河水于涸，住民饮料大成问题，以致口渴争水，酿成人命。末了，鲁迅挥戈一击：“我们除食肉者听了而不知肉味的‘韶乐’之外，还要不知水味者听了而不想水喝的‘韶乐”，一针见血，极其辛辣地讽刺鞭挞了反动当局不顾人民死活的丑恶嘴脸。层层深人开掘主题，依赖于环环紧扣的严密逻辑和由表及里的解剖功夫，而这二者又依赖于作者察幽洞微的深刻性。所以说，马列主义的理论修养和严格的政治思想锻炼，是杂文作者必不可少的条件。
“南昆仑，北祁连，山下瀚海八百里，八百里瀚海无人烟。狡要在这里深人开展工作，谈何容易。
这封，上级工会又派来了三个同志。张世杰对大家说，工会是党和工人群众之间的纽带。要发挥纽带作用，最根本的就是深入墓层，依靠群众。老张身体力行，每年至少要到全州各厂矿傲~两次拐查，每次去一两个月。工会没有车辆，公共汽车也很少，他就求情乘南来北往的拉货车或拖拉机，近的地方就干脆步行。他说:“步行到五、六十里的厂矿去，如同在内地串门。”
近三十年来，他的足迹路迫了柴达木盆地。每到一处，他都深入班组，除了召开座谈会，还走家串户，和工人、干部谈工作，拉家一常。他随身带个小本本，一面谈，一面记。因此，凡是和他打过交道的人，他连你的大名、小名叫什么，多大年龄，家庭经济状况，子女就业了没有，都能知道，许多工伤人员，哪年负的伤，治好了没有，犯过几次，他也心中有数。
张世杰是群众的贴心人，工人群众也就把他当作自己人，经常出人于他的家门，这些工人说:“在你家喝口凉水也是香的。”这样，群众就成了他工作上的“千里眼”。前不久，张世杰乘拉货车下厂回来，途经大柴旦大羊头煤矿时，一位矿工一见到他，就高兴地拉住他说:“老张啊，来，我跟你反映点情况。”两人便蹲在煤堆的一角谈开了。原来，这个犷实行经济责任制后，不管职工的工龄长短，病假期间一律只发60%的工资，工伤发80%的工资。张世杰一听，这是影晌工人积极性的土政策，马上找到矿工会主席说:“没有国家正式修改的文件，任何人无权违反劳保条例，你们为什么不敢替工人撑腰?为什么不向镇上反映工会的意见了”回到州工会，他又立即给镇上领导打电话，希望纠正，并把调查的绪果，译细地报告给州委及有关单位。
张世杰既坚持为工人说话办事，又严格要求职工顾大局、识天体，努力搞好工作。农机厂一个技术人员因为同个别棍导闹不团结，要求调动，老张就主动找他交换思想，在家里谈，在办公室谈.甚至在路上碰到也谈。那位技术员终于摘通了思想，安心留了下来，而且工作得很好。
张世杰是州党委委员，州人大常委委员，上下左右的熟人很多。可是，他的几个孩子并没有因为他的领导地位而被招工，位的老伴自1957年进人柴达木至今，除了替人家洗洗衣，就是料理成务。他是个独生子，进青梅三十多年来，只请过两次假回老家探望双亲。他的八十多岁老母亲，多次来信要他回去，可他总是因为工作忙而不能分身。
那么，他究竞图啥呢?他图的是党的工运事业，图的是为柴达木盆地的建设者谋福利。目前，这个州已有墓层工会二百八十七个，州属国曹百人以上的企业已有78.9‰写建立健全了职工代表大会。近三十年来，张世杰把全部心血都花在这些墓层工奋的建设上和为职工服务上。州委领导很满意地说:“我们州的工会工作是搞得不错的。”
随着素质教育的不断深人，高考改革也在探索中前进，“3+X”方案的确定打破了历时已久文理分科的现象。在这种大环境下，一种名为研究的课程正悄悄走进校园。一时间，众说纷纭:研究课程该开吗?
首先，我们必须承认研究性课程的出现是教育改革的一个亮点，可是，我们也不难发现学生们对这个新生事物并不抱有太大热情，半数以上的学生认为这种课有无并不重要，只不过玩玩消磨时间。随便举个例子，《三国演义》人物赏析这个课题就有55位同学报名，占了总人数的十分之一，是大家都对三国人物有独到见解吗?非也。除了部分“发烧友”外，可以说其余的同学都是来“混”的!说“混”确实有些过分，可事实的确如此，他们在研究课讨论的话题竟是一些三国类的游戏，有时还侃起了STARCRAFT(星际争霸)，简直就把课堂变成了聊天室!再举个例子，有门政治类的研究课只要求每月报到一次，其余时间搜集资料，这可把上这门课的同学乐坏了，礼拜五下午上完第一节课就不见了踪迹!
“人文教育”的淡化.“考分论英雄”的事实，是学生忽视“业余研究”的主要原因。在高考指挥棒的指挥下，学生不得不把大量时间花在课程教材上，所谓的“素质教育”不过是“应试素质”，在这种做表面文章的改革下，任何措施只能成为一纸空文，甚至畸形发展。社会是残酷的，“一分之差成千古恨”的教训告诫我们，研究课不属于我们，何况如今的我们是要去接受“3+X”的挑战的，考试的内容将近是过去的两倍!身负重担的我们连能否学好课内知识还是个问号，凭什么去谈研究!
素质是个人内在的，而应试却只认分数不认人，中国的教育体制现在就处于这种尴尬的局面一时无法转变，这可以理解。我们不妨求真务实些，从根本着手，而不要总是沉溺于形式主义不能自拔。
寻根究底法又叫纵向深人法。所谓寻根究底，就是从文章的立意出发，向纵深发问，自问自答。自我提问的过程，就是快速构思的过程。但是这种问题必须是有层次、有条理的一连串问题，不是漫无边际的乱提问。譬如写《尊师》这个题目，不管怎样论证，都要回答“为什么要尊师”这个问题，写《爱国》这个题目，就要回答“为什么要爱国”的问题。把“为什么”的问题回答清楚了，文章也就写完了。寻根究底法就是扣住回答“为什么”的问题这根线索来安排层次。看到作文题，运用快速审题法审好题以后，立即在立意的基础上寻根究底，其具体办法是扣住立意多问几个“为什么”。
很多议论文都可以运用寻根究底法构思，按照“是什么—为什么—怎么样”的思路顺序安排层次。譬如《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》、《建设有中国特色的社会主义》、《谈“扫黄NI'《尊师之我见》、《人美在心灵》、《人生的价值》、《开拓精神赞》、《我的理想》、《理解万岁》、《假话与真话》等题目，如果运用寻根究底法来构思，很快就可以把文章构思好。