日有所思，夜有所梦。我果然夜里做了一个神奇的“宇航”梦。
我身穿中国制作的“飞天”航天服，乘坐神舟飞船，飞向美丽的太空。月亮阿姨笑眯眯地伸着手，好像在和我打招呼，亲切地说：“欢迎你！”星星娃娃一闪一闪的，调皮地向我眨着明亮的眼睛，好像在说：“快来和我们做游戏吧！”突然，一个晶莹的球体吸引了我的眼球，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层水蓝色的纱衣，她就是我们人类的母亲——地球。
只见万里长城像一条巨龙，盘踞在我国的土地上，显得格外威武雄壮。最令我神往的是月球，广寒宫里的嫦娥姐姐带着洁白的玉兔来欢迎，我兴奋得和她们紧紧拥抱在一起！嫦娥姐姐告诉我，当初被迫无奈服了仙丹，就常常想念后羿，在这里，她们太孤独，太寒冷。我连忙播下了太阳的种子，希望她们也能像在地球一样温暖。我又兴高采烈地和她们玩起了跳远、捉迷藏……玩得不亦乐乎！
这时，一阵吵闹的铃声打断了我的美梦，回想梦里的一切，我暗暗发誓：从现在开始刻苦努力学习，强健体魄，将来做一位名副其实的女航天员。
愿逐你至承天寺，
共叙闲人所思，
疑有清流水出，
实是明月当空，
水中藻.荇交横，
细看原是竹柏影，
与君话明月美景，
欣喜中有所忧，
曰：“但少闲人如吾两人者耳。”
愿逐你到那年中秋，
共饮一杯酒，
随你乘风，随你起舞。
一同随你质问那月亮，
之后边笑边流泪，
曰：“但愿人长久，千里共婵娟。”
愿逐你于黄州赤壁，
听风，看水，赏月，
扣舷，诵诗，唱歌。
何其浩浩飘飘乎。
愿看你悲伤过后的释然，
起身，饮酒，微笑，
以不变来观世界，领略人生真谛。
曰：“而吾与子之所共识。”
我愿，逐夜寺空明，共做闲人
我愿逐中秋玉盘，随风起舞
我愿逐赤壁月华，与君共语
我愿逐你，逐你。
有人说，生命中绝大部分的所遇、所思不过像蒲公英一样，飘然而来，飘然而去，全然不留一丝痕迹，但生命中却有些真挚的东西值得收藏，短短的军训日子，使我们洗涤去许多的酸甜苦辣，我愿意记取这最难忘刻骨的记忆。使他牢牢的占据我的心。这些记忆将是我生命中的珍宝。
军训的日子就把自己当部队的军人看待了，在这里有中命令是绝对的服从，在这里有种纪律叫：绝对严明。虽然条条框框，却把人训练的堂堂正正，犹如中国的汉字，横平竖直，坦荡有力，在这里没有个人的魅力，只有团结的力量，在这里没有婉转的歌喉，却有高歌荡气的回肠。
军训的日子虽苦，却像咖啡一样可以品尝出浓浓的滋味。我原先认为不行的，它却考验了我并告诉我要坚持到底，胜利终将属于有信念的人。每天的军姿站立，我知觉的时间已不在是时间，纵然两腿发酸却换得一身挺直。每次的坚持到底都会让我超越自己的感受。有过斜风细雨的洗淋却没有潮湿我火红的心，有过炎炎夏日的直射，却没有像晒黑皮肤一样，晒着我的执著。如果没有这种训练，我都不止到片刻的休息都会成为一种施舍，与平时休闲时间相比，那叫做真正的“奢侈”。
军姿展现的是军人的风采，也展现出的义愤从容之美，坚定之心，硬骨傲苍穹，笑傲风霜雪，你会觉得有股浩然正气贯长虹。如果青春是精品，那么军姿就是美丽。
也是军训让我体会到了军人的感受，当身边响起“说句心里话”时，我的眼中蓄满了泪水，我想当兵的人多少个日日夜夜听到这首歌也会黯然落泪吧。他们放弃了家的温暖，亲人的怀抱。这不能不说是伟大的业绩，他们是和祖国的星星一起，熠熠闪耀在我们上空的云层之上。我已经没有理由抱怨生活的枯燥与乏味。每天要过得充实有意义，有益于别人，有益于自己。因为有这样一个群体肩负着比我重十万倍的责任。因为有种生活比我艰苦十万倍。我也应该以军人的姿态展现在诗人面前。
军训只是逝去了我青春年华的一点点，但逐渐长达成熟的我更加渴望保有持久身的军训体验。军训磨练了我的意志，把我们的部分生活推到了极限，是我的精神随之焕然一新。它将会延伸到我人生的每个春夏与秋冬。军装最美丽，军歌最嘹亮，做军人最自豪，而军训的日子就像风雨过后的泥土，先辈洗刷，然后拙见沉淀直至溶入我生命的最底层。
在生命的长河中，一个人生死敌关时的所思所为，往往是其人品德优劣、情操高下的试金石。作者撷取了典型的题材，抓住了典型的时刻。论及了“生死观”的重大课题。
文章一开始，作者就单刀直入地亮明观点，接着，用正反对比的方式进行分析。类举出生活中的两种人，右生命的“最后一刻”迥然有别的表现:一方面，怀着无限缅怀、无限钦敬的心情，追述了文学巨匠沈雁冰、优秀知识分子架弗和革命家罗舜初，光照日月、催人泪下“闪光的‘最后一刻，”;一方面，以不无嘲讽之笔，陈列了中外吝裔鬼的典型严监生、匹资堡菲尔死前的丑行，以及我们今天的社会里，一些经不住“最后一刻”考验的人的所做所为。对比昭彰、互为衬托。严监生们的死前表演，反衬了沈雁冰等人类精英们高尚的义举，而沈雁冰等人气贯长虹的言行，自私自利的“小丑”们来说，则是无声的批判和强有力的鞭挞。
经过上述对照地、有分析地摆出事实以后，论点已经得到了“胜于雄辩”的证明，但作者并不就此搁笔，又进一步向纵深开拓文意，强调指出了生死观的迥异其实是世界观全然不同的一种反映。道出这个实质性的间题，遂使文章的中合论点阐述得更加透彻、充分。
最后，文章别开生面地用“日夜吐着光辉”的“铀块”设喻，含意深刻，令人深思。号召人们学习“铀块”“生命不息，战斗不止”的品质，增强了文章的感召力。
高考结束的当天，我便去了珠海参加一项职业考试。繁华的街市、穿流的车辆让我目不暇接。安排好住宿之后没步街头，闪烁的冤红灯，喧闹的夜生活，在香味四滋的街头我无法找到一丝家的感觉。
九月末、一我带粉满身创伤回到了家乡。大学似乎已与我擦肩而过，一切杳无音讯。在寂真与惆怅的笼罩下，我决定独自去走访西部的农村，怀着浪者豪气和让广衰的农村医疗我身心创伤的心愿。一架相机、一辆吉普车，怀揣5 000元钱的我出发了。纵然孤身远去的我义无反顾，空荡的车厢里依然盛满了亲人的月托与关怀。
最先停留的乡村是产有大量煤炭的枣子坪村。几经颠簸，我将车靠在二等岩的一碳洞旁。高1米左右的碳洞里面漆黑一片，阴森森的感觉顿时让人毛骨惊然。苦苦央求带工才勉强答应让我随碳工进洞去看看，并言明不为安全负贵。躬着身子，踏着泥泞，昏黄的手电忽闪着，我夹在碳工之间“扑味、扑味……”往里钻。说实话，我的心中非常害怕，前不久这附近的碳洞里瓦斯发生爆炸，活埋了十多名碳工，待被亲人挖出来的时候，有的已经是身首异处，脑浆四溅，无一生还的事实不能不让人心存余悸。回来的途中满洞都是粗重的喘息和嘎吱作响的板车嘶鸣。空手的我已被累得气喘嘘嘘，黑色的碳、黑色的脸、黑色的手，淌过汗迹的脸庞上好似布满了枯涸的河床，苦苦劳作的碳工们从床亮到天黑，年轻的小伙子过早地更改了青年的容颜。他们毫无怨言地活着，苦、累早已成为便饭，但他们似乎坚定地信仰着：他们正走向幸福，他们的子孙后代一定会得到幸福……
接着我去了巫山茅坪的两个村子。这里是真正的贫困西部，三里一户、五里一家，大山里便散落着这些穷苦的村庄。绵延起伏的大山阻隔着这里的一切，如果不是农田和家畜，没有人会认为这是村落。驾车穿行于这里的乡村小路，我感到了巨大的不协调。面对的是西部的子民，他们的贫穷让我愧于当面立谈。我记得在随行的日记中我这样写过：“有谁的足迹通及贫困的乡村/有谁见过满是旧书的新生课堂/有谁抚摸过又上学又养家的孩子的头/有谁握过西部子民和大地一样粗糙的手/我在无言中沉默/依旧无言。”真的，我哭过。泪水不再是属于我的，它只能属于西部那片热土。为那儿的子民，为那儿的落后，更为那儿已经嫩起或即将嫩起的希望。冲洗出来的照片是那般清晰记忆便是那般刻骨铭心。我无法与年近七旬的老人对视，因为他们还在田间劳作，我无法与那儿的同龄人对视，因为他们巳经远离亲人，漂泊异乡，养家糊口；我无法与那儿的少年对视，一因为他们的心中比我心中盛满了更多的成熟与完美。我决定离开这西部村庄的时候，我已经决定了再次回到西部。
我累了，困了。我无法将这里与珠海的高楼大厦联系起来，有谁敢说这是同一片天空下的热土。我无法算出西部与沿海相距多少年的时光。这是一种深切的痛感，只能在心中纹动!可我的心中分明有另一种激流在涌动。回到家中，伴着洛咖山的呼唤我来到江城。我紧握笔端的手，我激烈跳动的心脏，一正在真真切切地诉说：我要去西部，但是如果我只能给西部带去苦力，我便是西部的罪人。
人常说，日有所思，夜有所梦。这大概是真的。也许是因为我爱幻想，所以常常做梦。
天是那么蓝，飘着几朵白云;水是那么清，随波逐流着点点花瓣。我用胖乎乎的小手，用心采摘我最喜欢的花。我几乎跑到了河边的花丛，但仍两手空空，只有血迹。我呆呆站住了，我不能去祈祷了，我不能去见灵灵了，……我伤心地哭了。“灵灵，别走得太远，在那棵大树的下面，我们还会祈祷，我们是最要好的朋友。可我，可我，还没有找到那束花……”其实灵灵已经永远离开了我，她得了白血病。
——灰色的梦
山的那边，其实还是山，山村就是那样，不过，我喜欢。雨过天晴，我走过了一条小路，路边的花鲜艳得耀眼，还泛着水珠，晶莹剔透。翻过山头，我开始过一条小溪，忽然，有一个小姑娘出现在我的眼前。她很美，穿着粉红色的纱裙，好可爱，她快活地眨着眼，说:“我是彩霞，你想到我家去吗?”我不自在地点了点头。在飞向天空的路上，她告诉我，你可以成为彩虹。我笑了，好甜好甜，唉，多么天真，实为可笑。但我还是希望我真是天边的那道彩虹，梦想给人们快乐。
——红色的梦
我来到一个村庄，这儿的树木很少很少，我数了数，不到20棵。这儿有一个湖，湖水又脏又臭，而且很浅。但我总感觉，我来过这个地方，直觉告诉我，这是真的。好久，我看不到一个人影。后来终于来了一位农夫，我走过去急切地问:“这儿的人呢?”农夫无可奈何地摇了摇头，眼睛眯着不回答。我又急着问:“哪，哪，这儿的树，这儿的湖，怎么了?”“唉，”他终于开口了，“这是天的报应。”听了农夫的话，我陷人了久久的沉思之中。我想，我要把自己化作绿的使者，去建设绿的家园。
——绿色的梦
梦，源于思想，源于对生活的认识。彩色的梦，我们共同的梦，让我们每个人的美梦成真。
俗话说，日有所思，夜有所梦。我们每个人都会做梦，这也是人之常情。但是在现实生活中，偏偏有人要把梦当回事，认为梦是某些将要发生的事情的征兆，把梦中之事硬要与现实生活中发生的事联系起来，做一些伪科学的解释。这些都是唯心主义的，千万不能信以为真。
唐传奇《枕中记》里说，有个卢生，在邯郸旅店遇到道士吕翁。卢自叹穷困，道士就借给他一个枕头，说枕了就会称心如意。这时店家正煮小米饭。卢生梦人枕中，享尽了一生的荣华富贵。一觉醒来，小米饭还没有熟。《列仙传》记《云房先舀》:“黄粱犹未熟，一梦到华肯。”这就是我们今天所说的“黄粱美梦”这一成语的来历。
唐·李公佐(南柯太宋传》里也有一个传说，淳于葬梦人大槐安国，娶了公主，做了南柯太守，荣华富贵，显赫一时。醒来发现大槐安国就是他家大槐树下的一个蚂蚁洞，槐树的最南一枝就是南柯郡。后来人们就用“南柯一梦”指称做梦.或比喻一场空欢喜。这两个有关梦的典故，仅仅只是传说而已，并非真有其事。当然，从某种意义上说，或许有点道理，因为它毕竟是现实生活的折射。
有一部《周公解梦》的书，据考证其中有的故事还是五代十国时期有人假借周公之名所写的。其中有的梦还真的应验了。那只不过是碰巧，只有万分之一应验的可能性。比如说周文王姬昌不是夜梦飞熊然后去播溪访贤才寻得姜尚。许仲琳在《封神演义》中也写到文王梦飞熊而得姜尚，姜尚又道号飞熊。这也都是神话传说而已，不可信。
无独有偶。在现实生活中，总有一些人迷信梦。他们难免被一些算命先生用所谓解梦的鬼花招骗取钱财。据报载，江西省一个70多岁的老头因让算命先生为自己解梦而活活杀死演自己相依为命的老伴。可见，梦有征兆，是没有科学根据的。
我们不妨可以这样说，人对某种理想之事，往往潜藏于心里，念念不忘，未能消失，因而产生于夜间之梦。在科学技木飞速发展的今天，我们应该正确认识梦。梦境虽是现实生活献反映，但往往是生活里没有而又是为人所念念不忘，或者强烈企求，或者害怕遇到的事，所以特别能反映一个人的思想感情、喜怒哀乐。
读了这组阅读随感的文章，我们欣喜地发现，小作者们善于阅读，善于思索，善于分析。他们具有灵活的头脑，开阔的思维，往往联想丰富，剖析深刻，常能提出有理的甚至是独到的见解。
我们先来看《邹忌式的“谏”不值得讴歌》和《赞马谈》这两篇文章。
王勤写的(邹忌式的“谏”不值得讴歌》一文，写得很有独到见解。邹忌的巧妙进谏和齐威王的从谏如流，历来为人们所称道，很少有人提出异议。本文作者善于独立思索，独碎蹊径，以新的立场、观点和角度看问题，提出了全新的论点。文章紧密联系现实，以新观.点为依据展开论述，指出领导干邵是人民公仆，不是高高在上的官老爷，法律面前人人平等，给公仆提意见，用不着像邹忌那样“委婉而讽”。文章充满民主法制思想，义正辞严，语调铿锵，气势磅礴，具有感召力量。李忠写的《赞马误》一文，也见解十分新颖。人们历来认为马谈是言过其实，纸上谈兵，无真才实学，骄傲自大，拒谏失街亭，败军折将，断送孔明统一天下事业的蠢材。本文却标新立异，提出了马误是铮铮铁骨的好汉。面对强敌坚决诗缨，是其勇;战败不降，是其节;慷慨就义，是其忠。姑且不论本文论述足否有偏颇之处，这种敢于打破千古定论，善于冲破思维定势，不人云亦云，能提出独立见解的作风，本身就值得肯定。平心而论，马谈既有长处又有短处。丢失街亭，既有客观原因又有主观原因。从客观来讲，仅有两万军马的马谨，怎抵敌住司马妈的十五万大军?即使扎营当道，也未必就必胜。试想将街辛守将换成关羽、张飞、赵云等名将，也未必守得住。关羽不是曾丢失荆州吗?张飞不是曾丢失徐州吗?赵云不是曾中计被围呜?魏强蜀弱，孔明六出郊山也最终未能统一中原，人力实难回“天”。所以街亮之败不能全怪马谈。由此看来，本文是有一定道理的。
别的篇章，也各具特色。如陆东飞的《浮与沉》，从寓言悟出哲理。联系到读书，再联系到经济改革，由浅入深，由近及远，由表及里，由小到大，层层推进，最后收束，做到了收放自如;姚娜的《从花木兰到图兰多》，写得观点新颖，言之物，语言流畅，以两个相辅相成的典型事例为论据，进行了深入有说服力的论述。
小作者们这种善于读书、善于思索的特点，将对更多的读者产生启迪。